Házasság: a zsidótól a katolikusig, a jogok alapokmánya

A zsidótörvény iszlám törvény, amelyet többé-kevésbé meglehetősen részletesen szabályoznak a vallási normák, így a Koránban olyan jogi normákat találunk, amelyek szigorúan kapcsolódnak a vallási normákhoz, amint ez gyönyörű hazánkban néhány évvel ezelőtt történt. a vallás az iszlám világban ma is érvényes, így a zsidó házasság olyan helyzetté válik, ahol a muszlim legitim módon kielégítheti azokat, akik természetes ösztönök, a tyúkot és a cölibátust nem becsülik, és a muszlim ember számára ez is nagyon drága, mert egy muszlim férfinak fizetni férjhez. a latin egyház kánonjogában a múlt század 60-as évek közepéig a nők "lus sulcorpus" volt a célja, vagyis a házasságot nem a szeretet, hanem inkább a szexuális tevékenység szankcionálja, és csak egyetlen célja van : szeretet és a családi kölcsönös segítségnyújtás felépítése. Ugyanez vonatkozik a zsidó férfira a jelenlegi idõszakban: A jelenlegi intézmények a következõ célokat szolgálják: elriasztják a válást és támogatják az anyagi nehézségekkel küzdõ nõket.
A családi oklevelet, amelyet II. János Pál írt ki a családról szóló enciklikában, néhány évvel halála előtt készült.

A család jogainak alapokmánya
46. ​​A család és a társadalom közötti támogatás és fejlesztés kölcsönös cselekvésének ideálja gyakran ütközik össze, és nagyon komoly értelemben szétválásuk valóságával, sőt ellenzékükkel.
Valójában, mivel a zsinat folyamatosan elítélte, a helyzet, amellyel a különböző országok sok családja találkozik, nagyon problematikus, ha nem is kifejezetten negatív: az intézmények és a törvények igazságtalanul figyelmen kívül hagyják a család és maga az ember, valamint a társadalom, távolról is, sérthetetlen jogait. attól, hogy a család szolgálatába állítja magát, erőszakkal támadja értékei és alapvető szükségletei szempontjából. És így a család, amely Isten terve szerint a társadalom alapvető sejtje, jogok és kötelességek tárgya az állam és bármely más közösség előtt, a társadalom áldozatává válik, beavatkozásainak késése és lassúsága, és még inkább mint kirívó igazságtalanságai.
Ezért az egyház nyíltan és határozottan védi a család jogait a társadalom és az állam elviselhetetlen bitorlásaival szemben. Különösen a zsinati atyák emlékeztettek többek között a család következő jogaira:
• családként létezni és fejlődni, ez minden embernek joga, még ha szegény is, családot alapítani és megfelelő eszközökkel rendelkezni a támogatásához;
• gyakorolják felelősségüket az élet közvetítésével összefüggésben, és oktassák gyermekeiket;
• a házasság és a családi élet intimitása;
• a kötelék és a házasság intézményének stabilitása;
• hinni és megvallani hitét, és terjeszteni azt;
• gyermekeik oktatása saját vallási és kulturális hagyományaik és értékeik szerint, a szükséges eszközökkel, eszközökkel és intézményekkel;
• fizikai, társadalmi, politikai, gazdasági biztonság megszerzése, különösen a szegények és a fogyatékkal élők számára;
• a családi élet kényelmes lebonyolításához alkalmas lakhatáshoz való jog;
• a gazdasági, társadalmi és kulturális közigazgatási szervek és az alacsonyabb szintű hatóságok előtt történő megnyilvánulás és képviselet, közvetlenül és szövetségeken keresztül
• társulások létrehozása más családokkal és intézményekkel, feladataik megfelelő és gyors végrehajtása;
• a kiskorúak megfelelő intézmények és jogszabályok révén történő védelme a káros kábítószerektől, pornográfiától, alkoholizmustól stb.
• őszinte szórakozás, amely a családi értékeket is támogatja;
• az idősek méltó élethez és méltó halálhoz való joga;
• a családokból való emigráció joga a jobb élet keresése érdekében (Propositio 42).