Házasság a Biblia szerint

A házasság fontos kérdés a keresztény életben. Számos könyvet, folyóiratot és házassági tanácsadási forrást szentelnek a házasság előkészítésének és a házasság javításának a témájának. A Bibliában több mint 500 utalás található az Ó- és Újszövetségre a „házasság”, „házas”, „férj” és „feleség” szavakra.

Keresztény házasság és válás manapság
A különféle demográfiai csoportokon végzett statisztikai elemzés szerint a ma kezdődő házasság körülbelül 41–43 százalékban valószínű, hogy válással végződik. Glenn T. Stanton, a Global Insight kulturális és családmegújítási igazgatója, valamint a Focus on the Family házasság és szexualitás vezető elemzője által összeállított kutatásból kiderül, hogy az evangélikus keresztények, akik rendszeresen részt vesznek az egyházi válásokban, alacsonyabb arányban, 35% -kal, mint a világi párok. Hasonló tendenciák tapasztalhatók a fronton aktív katolikusok és protestánsok gyakorlatában is. Ezzel szemben a névleges keresztényeknél, akik ritkán vagy soha nem járnak templomba, a válások aránya magasabb, mint a világi pároké.

Stanton, aki a Miért számít a házasság: miért kell hiszni a házasságban a posztmodern társadalomban című könyv szerzője is, beszámol: "A vallási elkötelezettség az egyszerű vallási hovatartozás helyett hozzájárul a házassági siker magasabb szintjéhez."

Ha a keresztény hit iránti valódi elkötelezettség erősebb házasságot eredményez, akkor talán a Biblia valóban mond valami fontosat a témáról.

Az esküvőt társaság és intimitás tervezésére tervezték
Az Úr Isten azt mondta: „Nem jó, ha az ember egyedül van. Megfelelő segítséget fogok nyújtani neki "... és míg aludt, megfogta az ember egyik bordáját, és hússal zárta be a helyet.

Akkor az Úr Isten asszonyt készített abból a bordából, amelyet elvett a férfitól, és elvitte a férfihoz. A férfi azt mondta: „Ez most a csontom és a hús az én testem; "nőnek" fogják hívni, mivel férfitól vették el ". Ezért az ember elhagyja apját és anyját, és csatlakozik feleségéhez, és ők egy testté válnak. 2 Mózes 18:21, 24–XNUMX, NIV)
Itt láthatjuk a férfi és a nő közötti első egyesülést: az avató házasságot. A Genezis e beszámolójából arra következtethetünk, hogy a házasság Isten eszméje, amelyet a Teremtő tervezett és alapított. Azt is felfedezzük, hogy Isten házassági tervének középpontjában a társaság és az intimitás áll.

A férfiak és a nők szerepe a házasságban
Mivel a férj feleségének feje, Krisztus pedig testének, az egyháznak a feje; életét adta, hogy Megváltója legyen. Ahogy a gyülekezet engedelmeskedik Krisztusnak, így a feleségeknek mindenben engedelmeskedniük kell férjednek.

És férjeiteknek ugyanolyan szeretettel kell szeretni a feleségeidet, mint amit Krisztus mutatott az egyháznak. Feladta az életét, hogy szent és tiszta legyen, a keresztség és az Isten szavának köszönhetően megsemmisítette, és dicsőséges templomnak mutatta be magának, folt, ráncok és egyéb hiányosságok nélkül. Ehelyett szent és hibátlan lesz. Hasonlóképpen, a férfiaknak annyira szeretniük kell a feleségeiket, mint a testüket. Mert egy férfi nagyon szereti magát, amikor szereti a feleségét. Senki sem utálja a testüket, de szeretettel törődik vele, csakúgy, mint Krisztus gondoskodik testéről, azaz az egyházról. És mi vagyunk a teste.
Ahogy a Szentírás mondja: "Egy férfi elhagyja apját és anyját, és csatlakozik feleségéhez, és a kettő egyesül egybe." Ez nagy rejtély, de szemlélteti, hogy Krisztus és az egyház mennyire egyek. Efézusiaknak 5: 23-32, NLT)
Ez a házassági kép az efezusiaknál sokkal tágabbra bővül, mint a társaság és az intimitás. A házassági kapcsolat szemlélteti Jézus Krisztus és az egyház kapcsolatát. A férjek felkérést kapnak arra, hogy áldozatos szeretettel és a feleségek védelme érdekében hagyják el az életüket. A szerető férj biztos és szeretett ölelésében melyik feleség nem hajlandó alávetni magát útmutatásának?

A férjek és a feleségek különböznek, de egyenlők
Hasonlóképpen, feleségeteknek el kell fogadniuk férjük tekintélyét, még azoknak is, akik nem hajlandók elfogadni az Örömhírt. Isteni életed jobban fog szólni hozzájuk, mint bármelyik szó. Meg fog hódítani, ha megnézi tiszta és isteni viselkedését.
Ne aggódjon a külső szépség miatt ... Ismertnek kell lennie a belülről jövő szépségről, a szelíd és csendes szellem megállíthatatlan szépségéről, amely annyira értékes Istennek ... Hasonlóképpen, ti férjeknek is tisztelniük kell a feleségeteket. Kezelje megértéssel, amikor együtt él. Lehet, hogy gyengébb nálad, de egyenrangú partnere Isten új életajándékában. Ha nem bánsz vele úgy, ahogy kellene, imádságaidra nem válaszolunk. (1 Péter 3: 1–5, 7, NLT)
Néhány olvasó éppen itt lesz. A férjeknek a házasságban való hiteles szerepvállalására és a feleségeknek a jelenlétére történő felszólítása manapság nem népszerű irányelv. Ennek ellenére ez a házassági elrendezés jellemzi Jézus Krisztus és menyasszonyának, az egyháznak a kapcsolatát.

Ez az 1 Péter vers további ösztönzést ad a feleségeknek, hogy engedelmeskedjenek férjüknek, még azoknak is, akik nem ismerik Krisztust. Bár ez nehéz kihívás, a vers megígéri, hogy a feleség isteni jelleme és belső szépsége hatékonyabban fogja meghódítani a férjét, mint a szavai. A férjeknek tisztelniük kell feleségeiket, kedvesnek, kedvesnek és megértőnek kell lenniük.

Ha nem vigyázunk, akkor hiányozni fog a Biblia szerint a férfiak és a nők egyenlő partnerek Isten új életének ajándékában. Noha a férj gyakorolja a hatalom és a parancs szerepét, a feleség pedig az alátámasztás szerepét, mindkettő egyenlő örököse Isten országában. Szerepük különbözik, de ugyanolyan fontosak.

A házasság célja az, hogy együtt nőjön a szentségben
1Korinthus 7: 1-2

… Jó, ha egy férfi nem házasodik össze. De mivel annyi erkölcstelenség van, minden férfinak meg kell lennie a saját feleségének, és minden nőnek a saját férje. (NIV)
Ez a vers azt sugallja, hogy jobb, ha nem házasodunk össze. A nehéz házasságban élők hamar megegyeznek. A történelem során azt hitték, hogy a lelkiség iránti mélyebb elkötelezettség megvalósítható a cölibátusnak szentelt életen keresztül.

Ez a vers a nemi erkölcstelenségre utal. Más szavakkal: jobb házasodni, mint szexuálisan erkölcstelen lenni. De ha kibontjuk a jelentést az erkölcstelenség minden formájának beépítéséhez, akkor könnyen beletartozhat az önközpontúság, a kapzsiság, az irányítás akarása, a gyűlölet és minden olyan kérdés, amely felmerül, amikor bensőséges kapcsolatba lépünk.

Lehetséges, hogy a házasság egyik mélyebb célja (a nemzés, az intimitás és a társaság mellett) arra kényszerít minket, hogy szembesüljünk jellemhibáinkkal? Gondoljon azokra a viselkedésekre és attitűdökre, amelyeket soha nem látnánk vagy soha nem látnánk egy bensőséges kapcsolaton kívül. Ha engedjük, hogy a házasság kihívásai önkonfrontációra kényszerítsenek minket, rendkívül értékes lelki fegyelmet gyakorolunk.

Gary Thomas a Szent házasság című könyvében ezt a kérdést teszi fel: "Mi lenne, ha Isten azt tervezné, hogy a házasság inkább szentté tesz minket, mint boldoggá?" Lehetséges, hogy van valami sokkal mélyebb Isten szívében, mint egyszerűen boldoggá tenni minket?

Kétségtelen, hogy az egészséges házasság nagy boldogság és elégedettség forrása lehet, de Tamás valami még jobbat, valami örökkévalót javasol - hogy a házasság Isten eszköze arra, hogy jobban hasonlítsunk Jézus Krisztusra.

Isten tervében arra vagyunk hivatottak, hogy megalapozzuk a házastársunk szeretetére és szolgálatára irányuló törekvéseinket. A házasság révén megismerhetjük a szeretetet, a tiszteletet, a becsületet és a megbocsátás és a megbocsátás módját. Felismerjük hibáinkat, és ebből a jövőképből fejlődünk ki. Fejlesztjük a szolga szívét, és közelebb kerülünk Istenhez, ennek eredményeként felfedezzük a lélek igazi boldogságát.