A tisztítóhely katolikus "találmány"?

A fundamentalisták talán azt szeretnék mondani, hogy a katolikus egyház "kitalálta" a purgatórium tanait a pénzszerzés érdekében, de nehezen tudják megmondani, hogy mikor. Úgy tűnik, hogy a legtöbb hivatásos katolikusellenes - azok, akik a "románság" támadásával élnek - Nagy Gergely pápát okolják, aki Kr. U.

De ez aligha magyarázza Monica, Ágoston édesanyjának kérését, aki a negyedik században arra kérte fiát, hogy emlékezzen a lelkére miséin. Ennek nem lenne értelme, ha azt gondolná, hogy a lelkének nem lesz haszna az imádságokból, mint ha a pokolban vagy a menny teljes dicsőségében lenne.

A doktrínának Gregorynak tulajdonítása sem magyarázza a katakombák graffitit, ahol a keresztények az elsõ három évszázad üldöztetései során imádságokat rögzítettek a halottakért. Valójában az Újszövetségen kívüli korai keresztény írások, mint például Pál és Tecla cselekedetei, valamint Perpetua és Felicity mártírja (mindkettő a második században készült), hivatkoznak a halottak iránti imádkozás keresztény gyakorlatára. Ilyen imákat csak akkor kínáltak volna, ha a keresztények hittek a tisztítószékben, még akkor is, ha nem használnák ezt a nevet erre. (Lásd a katolikus válaszok „A purgatórium gyökereit” ezen és más korai keresztény forrásokból származó idézetekkel.)

"A tisztaság a szentírásokban"
Néhány fundamentalista azt is állítja, hogy "a purgatórium szó sehol sem található a Szentírásban". Ez igaz, mégsem cáfolja a tisztítótűz létét vagy azt a tényt, hogy az abban való hit mindig is része volt az egyház tanításának. A Szentháromság és a megtestesülés szavak még a Szentírásban sincsenek, mégis egyértelműen tanítják azokat a tanokat. Hasonlóképpen, a Szentírás azt tanítja, hogy a tisztítótűz létezik, még akkor is, ha nem használja ezt a szót, és még akkor is, ha az 1. Péter 3:19 a tisztítótűzön kívüli helyre utal.

Krisztus arra a bűnösre hivatkozik, akinek "sem ebben, sem az elkövetkező korban nem lesz megbocsátva" (Mt 12:32), és azt sugallja, hogy halála után szabadulhat meg bűneinek következményei miatt. Hasonlóképpen, Paul azt mondja nekünk, hogy amikor megítélnek minket, minden ember munkáját megpróbálják. És mi van akkor, ha egy igaz ember munkája nem jár sikerrel? „Meg fogja szenvedni a veszteséget, még akkor is, ha ő maga üdvözül, de csak tűz által” (1Kor 3:15). Ez a veszteség, ez a büntetés nem utalhat a pokolba való expedícióra, mivel ott senki sem menthető meg; és a mennyet nem lehet megérteni, mivel ott nincs szenvedés ("tűz"). Csak a purgatórium katolikus tana magyarázza ezt a részt.

Aztán természetesen ott van a holtakért való imádságok bibliai jóváhagyása: „Ennek során nagyon kiválóan és nemesen cselekedett, mivel a halottak feltámadását tartotta szem előtt; mert ha nem várta a halottak feltámadását, hiábavaló és ostobaság lenne imádkozni értük a halálban. De ha ezt annak a pompás jutalomnak a fényében tette, amely jámborsággal várja azokat, akik pihenni mentek, akkor az szent és jámbor gondolat volt. Így engesztelt a halottakért, hogy megszabadulhassanak ettől a bűntől ”(2 Makk. 12: 43–45). Az imákra nincs szükség a mennyben élők számára, és senki sem segíthet a pokolban élőkön. Ez a vers annyira világosan szemlélteti a tisztítótűz létét, hogy a reformáció idején a protestánsoknak a makkabeusok könyveit kellett kivágniuk Bibliájukból, hogy elkerüljék a tan elfogadását.

A halottak iránti imák és az ebből következő tisztítótiszt doktrína Krisztus ideje óta része az igaz vallásnak. Nem csak bizonyíthatjuk, hogy a zsidók gyakorolták a makabábeusok idején, hanem ma is az ortodox zsidók visszatartották őket, akik egy szeretteik halála után tizenegy hónapon keresztül elmondták Mourner Kaddish néven imát, hogy a szeretett egy tisztítható. A katolikus egyház nem tette hozzá a tisztítószerek tantételét. Inkább a protestáns egyházak elutasították azt a tant, amelyet mindig a zsidók és a keresztények hittek.

Miért megy a tisztítótisztba?
Miért menne valaki purgatóriumba? Megtisztulni, mert "semmi tisztátalan nem léphet [a mennybe]" (Jelenések 21:27). Aki nem szabadult meg teljesen a bűntől és annak hatásaitól, az bizonyos mértékig "tisztátalan". A bűnbánat révén megszerezheti a mennyhez méltó kegyelmet, vagyis megbocsátást kapott és lelke lelkileg él. De ez nem elég a mennybe jutáshoz. Teljesen tisztanak kell lennie.

A fundamentalisták azt állítják, hogy Jimmy Swaggart The Evangelist című folyóiratának cikke szerint „A Szentírás világosan megmutatja, hogy a bűnössel szembeni isteni igazság minden igényét teljes mértékben kielégítették Jézus Krisztusban. Ebből az is kiderül, hogy Krisztus teljesen megváltotta vagy visszaszerezte az elveszetteket. A purgatórium szószólói (és a halottakért való imádság szükségessége) valójában azt állítják, hogy Krisztus megváltása hiányos volt. . . . Mindent Jézus Krisztus tett értünk, nincs mit hozzáfűzni vagy tenni az ember által ”.

Egészen helyes azt mondani, hogy Krisztus minden megváltásunkat értünk teljesítette a kereszten. De ez nem oldja meg azt a kérdést, hogy ezt a megváltást hogyan alkalmazzák ránk. A Szentírás elárulja, hogy idővel ránk vonatkozik, többek között a megszentelődés folyamata révén, amely által a keresztyén szentté válik. A megszentelés szenvedéssel jár (Róma 5: 3–5), és a purgatórium a megszentelődés utolsó szakasza, amelyet néhányunknak át kell esnie a mennybe lépés előtt. A tisztítóhely Krisztus kérvényezésének utolsó fázisa a megtisztító megváltásért, amelyet értünk végzett a kereszten való halálával.