A Vatikán azt mondja, hogy az eutanáziát választók nem kaphatják meg a szentségeket
Mivel Európa-szerte több ország halad az eutanáziához való hozzáférés bővítése felé, a Vatikán új dokumentumot adott ki, amelyben megerősítette az orvosilag segített halálozásra vonatkozó tanításait, hangsúlyozva, hogy ez „mérgező” a társadalom számára, és hangsúlyozta hogy azok, akik ezt választják, nem tudnak hozzáférni a szentségekhez, hacsak nem érvénytelenítik döntésüket.
"Ahogyan nem tehetünk rabszolgává egy másik embert, még akkor sem, ha azt kérik, ugyanúgy nem dönthetünk úgy, hogy egy másik ember életét elvesszük, még akkor sem, ha ezt kérik" - mondta a Vatikán egy új dokumentumában, amelyet A Hittani Kongregáció.
Szeptember 22-én megjelent dokumentumot "Samaritanus bonus: Az emberek gondozásáról az élet kritikus és végső szakaszában" címmel a Vatikáni Hittani Kongregáció prefektusa, Luis Ladaria bíboros és titkára írta alá. Giacomo Morandi érsek.
Az eutanáziát kérő beteg életének véget vetése a dokumentum szerint "egyáltalán nem azt jelenti, hogy elismerik és tiszteletben tartják autonómiájukat", hanem inkább tagadják "mind a szenvedés, mind a betegség hatása alatt álló szabadságukat". mind az életük, kizárva az emberi kapcsolat további lehetőségét, a létük értelmének intuícióját. "
"Ezenkívül Isten helyét foglalja el a halál pillanatának eldöntésében" - mondta, hozzátéve, hogy éppen ezért "az abortusz, az eutanázia és az önkéntes önpusztítás (...) megmérgezi az emberi társadalmat" és " többet ártanak azoknak, akik gyakorolják őket, mint azoknak, akik szenvednek a sebből.
2019 decemberében a Vatikán életügyekkel foglalkozó vezető tisztviselője, Vincenzo Paglia olasz érsek felkavarást okozott, amikor azt mondta, fogja a kezét annak, aki a segített öngyilkosság miatt haldoklik.
Az új vatikáni szöveg hangsúlyozta, hogy azoknak, akik segítenek az eutanáziát spirituális alapon választó embereknek, "kerülniük kell minden olyan gesztust, mint például az eutanázia végrehajtásáig maradás, amely ezt a cselekedetet jóváhagyva értelmezhető".
"Egy ilyen jelenlét bűncselekményt jelenthet ebben a cselekményben" - mondta, hozzátéve, hogy ez különösen alkalmazható, de nem korlátozódik "az egészségügyi rendszerek káplánjaira, ahol az eutanáziát gyakorolják, mert nem okozhatnak botrányt azáltal, hogy viselkednek. ami cinkossá teszi őket az emberi élet végén. "
A személy vallomásának meghallgatását illetően a Vatikán ragaszkodott ahhoz, hogy a felmentés megadásához a gyóntatónak garantálnia kell, hogy a személy rendelkezik a felmentés érvényességéhez szükséges "valódi szándékkal", amely az alábbiakból áll: "Elmefájdalom és gyűlölet az elkövetett bűn ellen, azzal a céllal, hogy ne vétkezzünk a jövőért".
Ha az eutanáziáról van szó, "olyan személlyel állunk szemben, aki szubjektív beállítottságától függetlenül durván erkölcstelen cselekedetről döntött, és önként kitart ezen döntés mellett" - mondta a Vatikán, és ragaszkodott ahhoz, hogy ezekben az esetekben a személy állapota "magában foglalja a bűnbánat szentségeinek befogadásához szükséges felismerés nyilvánvaló hiányát, abszolúcióval és kenettel, viaticummal".
"Egy ilyen bűnbánó csak akkor kaphatja meg ezeket a szentségeket, ha a miniszter felismeri hajlandóságát konkrét lépések megtételére, amelyek jelzik, hogy megváltoztatta ezzel kapcsolatos döntését" - mondta a Vatikán.
A Vatikán ugyanakkor hangsúlyozta, hogy ezekben az esetekben a felmentés "elhalasztása" nem jelent ítéletet, mivel a személy személyes felelőssége az ügyben "csökkenthető vagy nem is létezhet", a betegség súlyosságától függően.
Mondták, hogy egy pap eszméletlen embernek adhatja ki a szentségeket, feltéve, hogy "a páciens által előzetesen adott jelet feltételezheti bűnbánatáról".
"Az egyház itteni álláspontja nem jelenti a betegek elfogadásának elutasítását" - mondta a Vatikán, és ragaszkodott ahhoz, hogy az őt kísérők "hajlandóak legyenek hallgatni és segíteni, az úrvacsora természetének mélyebb kifejtésével együtt, annak érdekében, hogy lehetőséget nyújtsunk az úrvacsora vágyakozására és megválasztására az utolsó pillanatig ”.
A vatikáni levél akkor jelent meg, amikor Európa számos országa fontolgatja az eutanáziához és az öngyilkossághoz való hozzáférés bővítését.
Szombaton Ferenc pápa találkozott a spanyol püspöki konferencia vezetőivel, hogy aggodalmát fejezze ki az eutanázia legalizálásáról szóló új törvényjavaslat miatt, amelyet a spanyol szenátusnak nyújtottak be.
A törvényjavaslat elfogadása után Spanyolország lesz a negyedik európai ország, amely legalizálja az orvosok által támogatott öngyilkosságot Belgium, Hollandia és Luxemburg után. Olaszországban, Ferenc pápa otthonának udvarán még nem legalizálták az eutanáziát, de az ország legfelsőbb bírósága tavaly kimondta, hogy "elviselhetetlen testi és pszichológiai szenvedések" eseteiben nem szabad illegálisnak tekinteni.
A Vatikán hangsúlyozta, hogy minden egészségügyi dolgozót nemcsak a saját technikai feladatai ellátására hívnak fel, hanem minden betegnek segítséget kell nyújtania "saját létének mélységes tudatában", még abban az esetben is, amikor a gyógymód valószínűtlen vagy lehetetlen.
"Minden egyént, aki betegeket lát el (orvos, ápoló, rokon, önkéntes, plébános), erkölcsi felelősséggel tartozik az emberi lény alapvető és elidegeníthetetlen jó elsajátításáért" - áll a szövegben. "Meg kell tartaniuk az önbecsülés és mások iránti tisztelet legmagasabb szintjét azáltal, hogy magukévá teszik, védik és elősegítik az emberi életet a természetes halálig."
A kezelés hangsúlyozza, hogy a kezelés soha nem ér véget, még akkor sem, ha a kezelés már nem indokolt.
Ennek alapján a dokumentum határozott nemet ad ki az eutanáziára és a segített öngyilkosságra.
"Az eutanáziát kérő beteg életének véget vetése egyáltalán nem azt jelenti, hogy elismeri és tiszteletben tartja autonómiáját, hanem éppen ellenkezőleg: tagadja mind a szenvedés, mind a betegség hatása alatt álló szabadsága, mind életének értékét. kizárva az emberi kapcsolat további lehetőségét, a létezésük értelmének megérzését vagy a teológiai élet növekedését ".
"Ez arra szolgál, hogy Isten helyét elfoglalja a halál pillanatának eldöntésében" - áll a dokumentumban.
Az eutnázia egyenértékű az "emberi élet elleni bűncselekménnyel, mert ebben a cselekedetben az ember közvetlenül úgy dönt, hogy egy másik ártatlan ember halálát okozza ... Az eutanázia tehát természeténél fogva gonosz cselekedet, bármilyen helyzetben vagy körülmények között" , ezt a tanítást „véglegesnek nevezve. "
A gyülekezet hangsúlyozza a "kíséret" fontosságát is, amelyet a betegek és a haldoklók személyes lelkigondozásaként értenek.
"Minden betegnek nemcsak hallgatni kell, hanem annak megértéséhez is, hogy beszélgetőpartnere" tudja ", mit jelent egyedül érezni magát, elhanyagoltnak és gyötrőnek érzi magát a fizikai fájdalom perspektívája" - olvasható a dokumentumban. "Ehhez járul még hozzá az a szenvedés, amelyet akkor okozott, amikor a társadalom egyenlővé teszi emberek értékét életminőségükkel, és másoknak teherként érzi őket."
"Bár a nélkülözhetetlen és felbecsülhetetlen értékű, a palliatív ellátás önmagában nem elegendő, hacsak nincs valaki, aki" ott marad "az ágy mellett, hogy tanúskodjon egyedülálló és megismételhetetlen értékükről ... Intenzív osztályokban vagy kezelési központokban a krónikus betegségek közül az ember egyszerűen tisztviselőként, vagy a betegeknél "tartózkodó" személyként lehet jelen.
A dokumentum arra is figyelmeztet, hogy a társadalomban általában csökken az emberi élet iránti tisztelet.
„E nézet szerint egy olyan élet, amelynek minősége rossznak tűnik, nem érdemli meg a folytatást. Az emberi életet ezért már nem ismerik el önmagában értékként ”- mondta. A dokumentum elítéli az eutanázia mellett az egyre növekvő sajtó mögött meghúzódó hamis együttérzés érzését, valamint az individualizmus terjesztését.
Az élet - olvasható a dokumentumban - „hatékonysága és hasznossága alapján egyre inkább értékelődik, addig a pontig, hogy„ eldobott életnek ”vagy„ méltatlan életnek ”tekinti azokat, akik nem felelnek meg ennek a kritériumnak.
Ebben a hiteles értékek elvesztésének helyzetében a szolidaritás, valamint az emberi és keresztény testvériség kötelező kötelezettségei sem teljesülnek. A valóságban egy társadalom megérdemli a "polgári" státuszt, ha antitesteket fejleszt ki a hulladékkultúra ellen; ha felismeri az emberi élet megfoghatatlan értékét; ha a szolidaritást ténylegesen gyakorolják és biztosítják az együttélés alapjaként ”- mondta