Mary Krisztus közös megváltása: miért fontos munkája?

A gyászoló anya és a közvetítő

Hogyan értik a katolikusok Mária részvételét Krisztus megváltó munkájában, és miért fontos ez?



Nagyon kevés a Boldogságos Szűz Mária katolikus cím, amely nagyobb valószínűséggel bosszantja az evangélikus protestánsokat, mint a Coredemptrix vagy a Mediatrix. Azonnal a bibliai keresztény felugrik, és idézi az 1 Timóteus 2: 5-et: "Mert Isten és ember között egy Isten van, egy közvetítő - az ember Krisztus Jézus." Számukra ez kész üzlet. „A Biblia azt mondja. Elhiszem. Ez megoldja. "

Tehát hogyan értik a katolikusok Mária részvételét Krisztus megváltó munkájában, és miért fontos ez?

Először is, mit jelentenek ezek a szavak: "Co-redemptrix" és "Mediatrix"?

Az első azt jelenti, hogy a Boldogságos Szűz Mária valódi módon részt vett a világ megváltásában, amelyet Fia hajtott végre. A második jelentése "női közvetítő", és azt tanítja, hogy közvetít köztünk és Jézus között.

A protestánsok arra panaszkodnak, hogy ez csökkenti Jézus Krisztus egyszeri és mindenkori egyszeri áldozatát. Ő egyedül a Megváltó, nem ő és az anyja! A második közvetlenül és nyilvánvalóan ellentmond az 1 Timóteus 2: 5-nek, amely azt mondja: "Van egy közvetítő Isten és Ember között - az ember Krisztus Jézus között". Hogyan lehetne egyértelműbb?

A katolikus elképzelés megmagyarázható, de jobb nem Mary Mediatrix és Coredemptrix katolikus doktrínáival indulni, hanem katolikus odaadással Máriára, a Szomorúság Anyjára. Ez az odaadás a középkorban alakult ki, és a Mária hét fájdalmára összpontosít. Ez az odaadás a keresztényt a szenvedés meditációjához vezette, amelyet a Boldogságos Anya a világ megmentésében betöltött szerepének részeként tapasztalt.

Mary hét fájdalma:

Simeon próféciája

A repülés Egyiptomba

A Jézus fiú elvesztése a templomban

A Via Crucis

Krisztus halála

Krisztus testének keresztből való lerakódása

Terjesztve a sírban.

Ez a hét rejtély a régi Simeon jóslatának következménye, miszerint „ez a gyermek sokak bukására és feltámadására van ítélve Izraelben, és annak a jele lehet, hogy ellentmondanak neki (és kard is szúrja a szívét), hogy sok szív gondolata feltárható. Ez a kulcsvers prófétai jellegű - nemcsak arról árulkodik, hogy Mária fiával együtt szenvedni fog, hanem azt is, hogy ez a szenvedés sok szívet nyit meg, és ezért fontos szerepe lesz a megváltás történetében.

Amint felismerjük, hogy Mária Jézussal szenvedett, szánnunk kell egy percet arra, hogy megpróbáljuk megérteni a fiával való azonosulás mélységét. Ne feledje, hogy Jézus elvette emberi testét Máriától. Úgy kötődik a fiához, mint senki más anya, és a fia olyan, mint senki más.

Hányszor láttunk és tapasztaltunk egy anya és fia közötti mély azonosítást? A fiú szenved az iskolában. Anya lép fel, mert ő is szenvedett. A gyermek nehézségeket tapasztal és könnyek. Még az anya szíve is megtört. Csak akkor, amikor megértjük Maria szenvedésének és a fiával való egyedi azonosításának mélységét, megértjük a Coredemptrix és a Mediatrix címeit.

Világosnak kell lennünk, hogy nem azt mondjuk, hogy Jézus megváltó munkája a kereszten valahogy elégtelen volt. Az Isten és az ember közötti közvetítői munkája semmilyen módon sem elégtelen. Felismerjük, hogy megváltó szenvedése a kereszten teljes, végleges és teljes volt. Felismerjük, hogy ez az egyetlen megmentő közvetítő Isten és Ember között. Tehát mit értünk Mária ezen címein?

Úgy értjük, hogy részt vesz Krisztus teljes, végleges, elegendő és egyedülálló munkájában. Akkor kezdte ezt a részvételt, amikor a méhében megfogant és megszülte. Ezt az azonosulást folytatta vele a kereszt felé vezető úton és halálán keresztül. Sétáljon mellette, és munkája során csatlakozik ehhez a munkához. Mintha Krisztus szeretete és áldozata gyorsan folyó folyó lenne, de Mária ennek a folyónak a sodrában úszik. Munkája munkájától függ. Részvétele és együttműködése nem valósulhat meg anélkül, hogy munkája megelőzné őt és megengedné mindent, amit tesz.

Ezért amikor azt mondjuk, hogy társ-megváltó, akkor azt értjük, hogy Krisztus miatt Krisztussal dolgozik a világ megváltásáért. Ráadásul nem csak ő csinálja. Ez egy részlet a Madonna? Katolikus-evangélikus vita:

Az emberi együttműködés Isten kegyelmével szentírás-alapelv. Tehát például Jézus főpap szerepünk van; de bár az Újszövetség megmutatja, hogy ő a nagy főpap, egyben felhív bennünket, hogy vegyünk részt ebben a papságban. (Jel 1: 5-6; I. Péter 2: 5,9). Ezt úgy tesszük, hogy megosztjuk szenvedését. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). Pál "Krisztus munkatársának" nevezi magát (I. Kor. 3: 9), és azt mondja, hogy ennek része, hogy osztozik Krisztus szenvedéseiben (2 Kor. 1: 5; Php. 3:10). Pál tovább tanítja, hogy Krisztus szenvedéseinek ez a megosztása valóban hatékony. Töltse ki az egyház nevében, hogy „mi hiányzik még Krisztus szenvedéseiből”. (Kol 1:24). Pál nem azt állítja, hogy Krisztus mindenható áldozata valahogy nem megfelelő. Ehelyett az a tanítás, hogy elegendő áldozatot kell hirdetésekkel teljesíteni, együttműködésünk által elfogadni és magáévá tenni, és szenvedéseink rejtélyes szerepet játszanak ebben a cselekedetben. Ily módon Krisztus megváltását alkalmazza és életre kelti a jelen pillanatban saját együttműködésünk abban az egyetlen, teljes, utolsó áldozatban. Senki sem mondja, hogy egyenlőek vagyunk Krisztussal, ehelyett a kegyelem révén együttműködésünk Krisztus teljes áldozatának részévé válik.

A Mária együtt-megváltó és a Mediatrix kikiáltásával nem egyszerűen a sztratoszférába emeljük Máriát. Ehelyett, mivel ő is "az egyház anyja", hangsúlyozzuk, hogy amit ő tesz, amikor megosztja Krisztus megváltó munkáját a világon, arra hivatottak mindannyian. Ő az első keresztény, a legjobb és a legteljesebb, ezért megmutatja nekünk az utat, hogy Krisztust teljes mértékben kövessük.

Ezért minden keresztényt „közvetítőnek” hívnak, mert Krisztus egyedüli közvetítésével. Ezt imádkozzunk, éljünk és békét kössünk, megbékéljünk önmagunkkal és az evangélium tanúival. Mindannyian arra vagyunk hivatva, hogy "vegyünk részt a megváltás munkájában". Krisztus tettei miatt mi is felajánlhatjuk szenvedéseinket és fájdalmainkat, és részt vehetünk abban a munkában, hogy azok is a világ legnagyobb megváltási munkájának részei lehessenek. Ez a cselekvés nemcsak a megváltás munkájában segít, hanem a szenvedést is „megváltja”. Fordítsa a legrosszabbból a legjobbat. Megteszi életünk fájdalmait, egyesíti őket az Úr szenvedéseivel, és arannyá változtatja őket.

Éppen ezért az egyház misztériumában ezeket a címeket a Boldog Anyának kapják, hogy láthassuk az életében, mi legyen a valóság a miénkben. Ily módon példáját követve képesek vagyunk megtenni azt, amit Krisztus megparancsolt: vegyük fel keresztünket és kövessük őt - és ha nem tudjuk megtenni, akkor azt mondja, hogy nem lehetünk tanítványai.