Én leszbikus és abortusztista, Medjugorjében átalakítva

Jól emlékszem arra a februári napra. Főiskolán voltam. Időnként kinézett az ablakon, és azon töprengett, vajon Sara már elment-e. Sara terhes lett egy gyors anamnézis alatt, amely pozitív terhességi teszttel zárult le. Segítséghez fordult tőlem, nem tudta, mit kell tennie. "Ez csak egy darab sejt" - mondta. Aztán jött ez a döntés. Büszke voltam, hogy azt tanácsolta Sara-nak abortusz elvégzésére. Szilárdan hisztem abban a szabadságban, amely lehetővé teszi a nők számára, hogy kezeljék a szexualitásukat és ellenőrizzék az anyaságot, egészen addig, amíg azt teljesen meg nem szüntették. Gyerekek is.

Mégis valami tört meg azon a februári napon. Ha annyira biztos voltam benne, hogy mi a hitem, miért jött hozzám mindennap délután az évforduló, a kórház szaga és a Sara könnyek? Miért gondoltam minden alkalommal, amikor újszülöttet láttam, mély szomorúsággal gondoltam erre a választásra? A válasz néhány évvel később, egy életbarát szemináriumon jött, amelyen részt vettem. Ott megtudtam, mi az abortusz valójában: gyilkosság. Vagy inkább: az abortuszhoz való jogot többszörös gyilkosságnak nevezték, amelyben az anya és a gyermek voltak a fő áldozatok, amelyekhez hozzáadódtak a belső biztosítéki halálesetek. Ebbe a csoportba tartoztam. Az abortusz jóváhagyásával bekövetkezett egy belső hasadás, amelyet azonnal nem vettem észre. Egy kis lyuk a szívében, amelyre nem figyeltem, szintén beleragadt a most kezdődött jó munkapálya lelkesedésébe és a progresszív légkörbe, amelybe belemerültem.

Harmadik világviszonyom volt, aki kész voltam olyan jogok előmozdítására, amelyek a társadalom igazságosabbá és méltányosabbá tehetik a kulturális avantgárd támogatta ötletek szerint. Antiklikikus voltam: az egyházról való beszélgetés botrányokat, pedofíliát, túlzott gazdagságot, papokat jelentett, akiknek érdeke az volt, hogy egyes gonoszságokat ápoljanak. Ami az Isten létezését illeti, a szabadidős idős nők időtöltésének tartottam. A kapcsolatokban felfedeztem az embereket, akik mélységes válságban vannak a férfiasságukkal, megfélemlítették a nő agresszivitása miatt, és képtelenek voltak kezelni és döntéseket hozni. Tudtam, hogy a nők fáradtak (beleértve magamat is) a férfiakkal való kapcsolattartásból, mint ijedt és éretlen gyermekek. Egyre inkább bizalmatlanságot éreztem az ellenkező nem iránt, miközben erős bűnrészességet tapasztaltam a nőkkel szemben, amely megerősödött, amikor elkezdtem részt venni egyesületekben és kulturális körökben.

A viták és a workshopok a társadalmi kérdésekkel - többek között az emberi létezés instabilitása - való konfrontáció pillanatait jelentették. A munka mellett a bizonytalanság lassan elkezdte rontani az érzelmi szférát. Válaszolnia kellett az érzelmek folyamatosságán és az önrendelkezésen alapuló szerelem formáinak előmozdításával, szabad kapcsolatokat adva azoknak a kapcsolatoknak, amelyek képesek voltak lépést tartani a társadalmi változásokkal, amelyek szerint ez a gondolat szerint a természetes család már nem volt ott képes felszabadulni. Meg kellett szabadulni a férfi-női kapcsolattól, amelyet inkább ellentmondásosnak, nem pedig egymást kiegészítőnek tekintnek.

Ilyen pezsgő éghajlatban rövid idő alatt azt tapasztaltam, hogy a homoszexualitásomat éltem. Mindez egyszerű módon történt. Elégedettnek éreztem magam, és azt hittem, hogy belső teljességet találtam. Biztos voltam benne, hogy csak egy mellett álló nővel találom meg azt a teljes megvalósítást, amely az érzés, az érzelmek és az ideálok megfelelő kombinációja volt. Az érzelmek megosztásának örvénye, amelyet hamis érzések fedélzetén hoztak létre, apránként elkezdte fogyasztani, hogy táplálja azt az üresség-érzést, amely Sara abortuszából származik.

Valójában az abortuszpropaganda támogatásával elkezdtem megölni magam, az anyaság érzetétől kezdve. Megtagadtam valamit, amely magában foglalja az anya-gyermek kapcsolatot, de azon túl. Valójában minden nő olyan anya, aki tudja, hogyan fogadhatja el és szövi be a társadalom kötelékeit: a családot, a barátokat és az érzelmeket. A nő "kibővített anyaságot" gyakorol, amely életet generál: ez egy ajándék, amely értelmet ad a kapcsolatoknak, kitölti őket tartalommal és védi őket. Megszakítva ezt az értékes ajándékot tőlem, megfosztottam magam a női identitásomtól, és „ez a kis lyuk a szívemben” megjelent bennem, amely később szakadék lett, amikor éltem a homoszexualitásomat. Egy nővel való kapcsolat révén megpróbáltam visszavenni azt a nőiességet, amelytől megfosztottam magam.

A földrengés közepette váratlan meghívás érkezett hozzám: kirándulás Medjugorjébe. A nővérem ajánlotta fel nekem. Ő is nem volt az Egyház rajongója, nem olyan szélsőséges ember, mint én, de ami elegendő volt ahhoz, hogy javaslatát elrobbanthassa. Azért kérdezte tőlem, mert néhány hónappal korábban ott volt egy baráti társasággal: eltűnt a kíváncsiságból, és most meg akarta osztani velem ezt a tapasztalatot, amely szerinte forradalmi volt. Gyakran azt mondta nekem, hogy "nem tudod, mit jelent", olyan mértékben, hogy elfogadtam. Nagyon szerettem volna látni, mi van ott. Bíztam benne, tudtam, hogy ésszerű ember, és ezért valaminek meg kellett érnie. Megmaradtam az én elképzelésem: semmi jó nem származhat a vallásból, még inkább egy olyan helyről, ahol hat ember állította, hogy jelenése van, ami számomra banális kollektív javaslatot jelentett.

Az ötleteim gazdagságával elmentünk. És itt van a meglepetés. Figyelembe véve azt a történetet, hogy ki tapasztalta ezt a jelenséget (a közvetlen főszereplők, a helyiek, az orvosok, akik elemzőket végeztek a látnokokon), rájöttem az előítéleteimre és arra, hogy vaktáltak és megakadályozták, hogy a valóságot megfigyeljem. mi volt az. Hagytam azt hinni, hogy Medjugorjében mindez hamis pusztán azért, mert számomra a vallás hamis volt és azt találta, hogy elnyomja a hitetlen népek szabadságát. És ennek ellenére ennek a meggyőződésemnek kézzelfogható tényt kellett kezelnie: Medjugorjében óceáni áramlás ment keresztül az emberek a világ minden tájáról. Hogyan lehetne hamis ez az esemény, és több mint harminc éven keresztül állhasson?

A hazugság nem tart sokáig, egy idő után kiderül. Ehelyett sok bizonyságtétel hallgatásaként az otthon hazatérő emberek folytattak egy hitutadat, megközelítették a szentségeket, a drámai családi helyzetek megoldódtak, betegek gyógyultak, különösen a lélek betegségei miatt, mint amilyenek általában a szorongások, depressziók, paranoia, ami gyakran öngyilkossághoz vezet. Mi volt elég Medjugorjében ahhoz, hogy megfordítsa a sokaság életét? Vagy még jobb: ki volt ott? Hamarosan rájöttem. Volt egy élő Isten, aki Mária kezével vigyázott gyermekeire. Ez az új felfedezés azoknak a vallomásoknak a hallgatásával valósult meg, akik azon a helyen mentek el és úgy döntöttek, hogy valamilyen közösségben szolgálnak, és elmondják a zarándokoknak, hogy ez az anya szorgalmasan dolgozott, hogy gyermekeit megszabadítsa a nyugtalanságtól. Az üresség azon érzése, amely velem kísért, olyan lelkiállapot volt, amelyet megoszthattam azokkal, akik hasonló élményeket éltek, de én, ettől eltérően, abbahagytam a vándorlást.

Ettől a pillanattól kezdve feltettem magamnak kérdéseket: Mi volt a valóság, ami teljes megvalósításhoz vezetett? Vajon az általam alkalmazott életmód valóban megfelel-e az igazi jónak, vagy rossz volt, ami hozzájárult a lélek sebeinek fejlődéséhez? Medjugorjében konkrét tapasztalataim voltak Istenről: azoknak a szenvedése, akik összetört identitást éltek, az én szenvedésem is volt, és bizonyságtételük hallgatása és „feltámadása” kinyitotta a szemem, ugyanazok a szemek, amelyek a a múltban hitüket láttak az előítélet aseptikus lencséjében. Istennek az a tapasztalata, amely „a gyermekeit soha nem hagyja egyedül és mindenekelőtt nem fájdalomban és kétségbeesésben”, amely Medjugorjében kezdődött, az életemben folytatódott, a szentmisére járva. Az igazságot szomjaztam, és felfrissülést csak az élő vízforrás felhasználásával, amelyet Isten Igéjének hívtak, valójában itt találtam metszettel a nevem, a történetem és az identitásomat; apránként megértettem, hogy az Úr minden gyermek számára eredeti tervet készít, amely tehetségekből és tulajdonságokból áll, amelyek az egyediséget adják az embernek.

Lassan az ok elhomályosító vaksága elolvadt, és bennem felmerült a kétség, hogy azok a szabadsághoz fűződő jogok, amelyekbe mindig is hittem, valójában gonosznak álcázva voltak, amelyek megakadályozták az igazi Francesca integritásának megjelenését. Új szemmel elindultam arra az útra, amelyen megpróbáltam megérteni identitásom igazságát. Vettem részt az élet elősegítésével foglalkozó szemináriumokon, és ott összehasonlítottam magamat azokkal, akik hasonló tapasztalatokat éltek, az identitással kapcsolatos kérdésekkel foglalkozó pszichoterapeutákkal és papokkal: végül elméleti lencsék nélkül voltam, és a valóságban éltem. Valójában itt összegyűjtöttem e bonyolult puzzle darabjait, amelyek az életemgé váltak: ha korábban a darabokat szétszórták és súlyosan beragadták, most egy olyan parancsot vállaltak, hogy rajzolni kezdek: a homoszexualitásom az volt a a feminizmus és az abortusz vágott identitásának következménye. Csak az, amiben évek óta hittek, teljes mértékben felismerhet engem, megölt engem, hazugságokat árusítva, amelyeket igazságként adtak át.

Ebből a tudatosságból kiindulva újra kapcsolatba léptem asszony identitásommal, és átvettem azt, amit tőlem loptak: magamat. Ma házas vagyok, és Davide az én oldalamon jár, aki közel állt hozzám ezen az úton. Mindannyiunk számára van egy projekt, melyet az egyetlen készített, aki az egyetlen, aki igazán vezethet minket arra, amiben vagyunk. Arról szól, hogy kijelentjük, hogy Isten gyermekeként igen, anélkül, hogy feltételeznénk, hogy ezt a projektet hamis ideológiai elvárásokkal öljük meg, amelyek soha nem helyettesítik a természetünket, mint férfi és nő.