Az odaadás, amelyet minden kereszténynek meg kell tennie
KIVÁLÓSÁG.
a) az odaadások odaadása; a többieknek közelíteniük kell ehhez. Az imádat minden cselekedete és a jámborság gyakorlása közvetlenül vagy közvetve a Szentháromságnak szól, mert ez az a forrás, ahonnan minden természeti és természetfeletti javak hozzánk érkezik, ez minden lény oka és célja.
b) az egyház odaadása hozza meg mindent a Szentháromság nevében!
c) maga Jézus és Mária odaadása volt az életük során, és ez is és örökre az egész paradicsom odaadása, amely soha nem fárad megismételni: Szent, Szent, Szent!
d) St. Vincent de Paul nagyon különös szeretettel fogadta ezt a rejtélyt. Azt tanácsolta
1) gyakori hit cselekedetek voltak tőlük;
2) mindenkinek meg kell tanítani, aki figyelmen kívül hagyta, mivel ez a tudás az örök egészséghez szükséges;
3) ha az ünnepséget ünnepélyesen megünnepelték.
Mária és a Szentháromság. Szent Gergely, a Wonderworker imádkozott Istenhez, hogy megvilágítsa őt ezen a rejtélyen, a Mary SS-nél. aki Szent János Ev. mondd, magyarázza el neki; és leírta a tanításait.
GYAKORLATOK.
1) A kereszt jele. Jézus a kereszten meghalva és a keresztség képletének tanításával biztosította az alkotó két elemet; csak csatlakozni kellett hozzájuk. Eleinte azonban csak egy homlokkeresztre korlátozódott. Prudentius (XNUMX. század) egy kis keresztről beszél az ajkakon, ahogyan ezt most az evangélium is teszi. A kereszt jelenlegi jele, amelyet a században Keleten használatosnak találunk. VIII. Nyugatról nincsenek bizonyítékaink az évszázad előtt. XII. Eleinte három ujjal történt, a Szentháromság emlékére: a bencések bevezették azt a szokást, hogy minden ujjal csinálják.
2) A Gloria Patri. A Pater és az Ave után a legismertebb ima; ez az egyház magömlése, amelyet 15 évszázadon át nem szűnt megismételni liturgiájában. Kisebb doxológiának (dicséret) hívják, hogy megkülönböztesse a majortól, vagyis a Gloria in excelsis-től.
Eleinte egy visszaverődés kísérte. Most is lehajtja a fejét a pap a liturgikus imádságokban, a hívek pedig az Angelus és a rózsafüzér privát szavalásában Gloriának. Remélhetõ, hogy egy ilyen szép imádságot nemcsak a Páter és az Ave vagy a Zsoltárok függelékének tekintenek, hanem a Szentháromság dicséretének és imádatának külön imáját alkotja. 3 Gloria szavalatáért, hogy köszönetet mondjon Istennek a Maria SS számára biztosított kiváltságokért.
A legszebb megfigyelés, amelyet a Szentháromsággal tehetünk, örömünkre szolgál, hogy létrehozatlan, végtelen, örök, lényegi dicsősége az, ami Istennek magában van, önmagáért, önmagáért, hogy a 3 isteni személy egymásnak adja azt a dicsőséget, amely Isten maga, soha nem bukhat meg, soha nem csökkentheti a pokol minden erőfeszítése. Itt van a Gloria jelentése. De ettől még azt akarjuk remélni, hogy ehhez a belső dicsőséghez hozzáadódik a külső. Szeretnénk, ha minden ésszerű lény megismerné, szeretné és engedelmeskedne neki most és örökké. De micsoda ellentmondás, ha miközben ezt az imát mondjuk, nem voltunk Isten kegyelmében és nem tettük meg az ő akaratát!
S. BEDA azt mondta: "Istent inkább művekkel dicsérik, mint szavakkal". Azonban kiválóan dicsérte szavakkal és tettekkel, és a Felemelkedés napján (731) meghalt kórusban énekelve a Gloriát, és az örökkévalóságig énekelte a mennyben az áldottakkal.
Assisi Szent Ferenc nem volt megelégedve a Gloria megismétlésével, és ezt a gyakorlatot ajánlotta tanítványainak: főleg egy laikus barátnak ajánlotta, aki elégedetlen volt állapotával: "Tanulja meg ezt a verset, kedves testvér, és birtokában lesz az összes Szentírás" .
S. MADDALENA DE 'PAZZI meghajolt Gloria előtt, elképzelve, hogy felajánlja a fejét a hóhérnak, és Isten biztosította a vértanúság jutalmáról.
S. ANDREA FOURNET napi legalább 300-szor szavalt.
3) Novena bármilyen imával, bármikor.
4) A párt. Minden vasárnap a Krisztus feltámadása mellett a Szentháromság rejtélyének megünneplésére is irányult, amelyet Jézus kinyilatkoztatott nekünk, és amelynek megváltása egy nap megérdemelte bennünket, hogy megfontolhassuk és élvezhessük. A másodpercről A pünkösdi vasárnapi V vagy VI előszava a mai Szentháromság ünnepe volt, amely csak 1759-ben vált teljessé a nagyböjtön kívüli vasárnapokon. Így XXII. János (1334) úgy választotta a pünkösdi vasárnapot, hogy egy bizonyos módon emlékezzen erre a rejtélyre.
A többi ünnep Isten munkáját ünnepli az emberek iránt, hálára és szeretetre gerjesztve. Ez Isten bensőséges életének elmélkedésére emel bennünket, és alázatos imádatra késztet bennünket.
A SZentháromság felé irányuló kötelességek.
a) Tartozunk az intelligencia tiszteletével
1) mélységesen tanulmányozzuk azt a rejtélyt, amely Isten kifürkészhetetlen nagyságának olyan magasztos fogalmát adja nekünk, és segít megérteni a megtestesülés misztériumát, amely a Szentháromság egyfajta valódi kinyilatkoztatása;
2) szilárdan hisz abban, hogy az értelemnél jobb (nem ellentétes). Istent nem értjük korlátozott intelligenciánkkal. Ha megértettük, akkor már nem lenne végtelen. Olyan sok rejtély előtt állunk, amiben hiszünk és imádunk.
b) A szív hódolata azzal, hogy szeretjük azt kezdetként és végső célként Az Atya mint Teremtő, a Fiú mint Megváltó, a Szentlélek mint megszentelő. Szeretjük a Szentháromságot: 1) akinek nevében kegyelemre születtünk a keresztségben, és sokszor újjászületettünk a gyónásban; 2) akinek képét a lélekbe vésve hordozzuk;
3) aminek örök boldogságunkat kell formálnia.
c) az akarat tisztelete; törvényét betartva. Jézus megígéri, hogy az SS. Szentháromság fog lakni bennünk.
d) Utánzásunk tisztelete. A három embernek csak egy intelligenciája és egy akarata van. Amit az ember gondol, akar és tesz; gondolják, akarják és a másik kettő is megcsinálja. Ó, milyen tökéletes és csodálatra méltó modell a harmónia és a szeretet.