A szentség és a szentség közötti különbség

A legtöbb alkalommal, amikor ma halljuk a szentség szót, melléknévként használják, mint valamit, amely a hét szentség valamelyikéhez kapcsolódik. A katolikus egyházban azonban a szentségnek más jelentése van, például névnek, amely olyan tárgyakra vagy cselekedetekre utal, amelyeket az egyház az odaadás ösztönzésére javasol nekünk. Mi a különbség a szentség és a szentség között?

Mit mond a Baltimore-i katekizmus?
A Baltimore katekizmusának 293. kérdése, amelyet az első közösség első kiadásának huszonharmadik órájában és a megerősítés huszonhét órájában találtak, a kérdést és a válaszokat így fogalmazza meg:

A szentségek és a szentségek közötti különbség: 1 °, a szentségeket Jézus Krisztus, a szentségeket pedig az egyház alapította; 2 °: A szentségek kegyelmet adnak maguknak, ha nem állítunk akadályokat úton; az úrvacsoraibanok jámbor hajlandóságot keltenek bennünk, amelyek révén kegyelmet szerezhetünk.
A szentségek csak a mesterséges hagyományok?
Olvasva a baltimore-i katekizmus válaszát, kísértésbe eshetünk, hogy azt gondoljuk, hogy az olyan szentségi szentségek, mint a szent víz, a rózsafüzér, a szentek szobrai és a scapularisok csupán mesterséges hagyományok, csecsebecsék vagy rituálék (például a kereszt jele), mi katolikusok, eltekintve más keresztényektől. Valójában sok protestáns legjobb esetben feleslegesnek, rosszabb esetben bálványimádónak tartja a szentségek használatát.

Ugyanúgy, mint a szentségek, a szentségek egy olyan mögöttes valóságot emlékeztetnek bennünket, amely az érzékek számára nem nyilvánvaló. A kereszt jele Krisztus áldozatára emlékeztet bennünket, de a letörölhetetlen jelre is, amelyet lelkünkre helyezünk a keresztség szentségében. A szobrok és a santini segít elképzelni a szentek életét, hogy inspirálhassunk példájukat Krisztus hűséges követésére.

Szüksége van-e szentségekre is, mint szentségekre?
Az azonban igaz, hogy nincs szükségünk olyan szentségekre, ahogyan a szentségekre van szükségünk. Hogy csak a legnyilvánvalóbb példát vegyem, a keresztség összekapcsol minket Krisztussal és az egyházzal; enélkül nem szabadulhatunk meg. Semmiféle szent víz, egyetlen rózsafüzér vagy lapocka sem menthet meg minket. De bár az úrvacsora nem menthet meg minket, nem ellentétesek a szentségekkel, hanem kiegészítik egymást. Valójában az olyan szentségeket, mint a szent víz és a kereszt jele, a szent olajok és az áldott gyertyák, a szentségekben a szentségek által biztosított kegyelmek látható jeleként használják.

Nem elég a szentségek kegyelme?
A katolikusok miért használnak ugyanakkor a szentségeket a szentségeken kívül? A szentségek kegyelme nem elegendő számunkra?

Bár a szentségek kegyelme, amely Krisztus keresztáldozatából származik, minden bizonnyal elegendő az üdvösséghez, soha nem lehet túl sok kegyelem ahhoz, hogy hitben és erényben éljünk. Emlékeztetve Krisztust és a szenteket, és felidézve a szentségeket, amelyeket kaptunk, a szentségek arra ösztönöznek minket, hogy keressük azt a kegyelmet, amelyet Isten minden nap felajánl nekünk, hogy szerelmessé váljunk iránta és embertársaink iránt.