A három szökőkút Madonna: Mary parfüm rejtélye

Van egy külső elem, amely a három kút esetén többször is kiemelkedik, nemcsak a látnok, hanem más emberek is érzékelik: ez az az illat, amely kitágul a barlangból és átjárja a környéket. Már mondtuk, hogy ez is annak a jele, hogy Mária távozik jelenlétéből. A régiek már ezzel a kifejezéssel köszöntötték Máriát: "Üdvözlet, Krisztus krizmusának parfümje (vagy illata)!" Ha a keresztények, Pál szerint, olyanokká válnak, akik ontják Krisztus parfümjét, annál inkább ő, az isteniségével leginkább megitatott, az, aki méhében hordozta, saját vérét cserélte vele, aki leginkább szerette és asszimilálta az evangéliumot.

A Biblia sokszor beszél a "parfümről", méghozzá azért, mert sok ősi vallás számára a parfüm volt az egyik érzékeny jele annak, hogy a természetfölötti világ érintkezik a földivel. De azért is, mert a parfümben kiderül egy ember lénye. Szinte önmagának, érzéseinek, vágyakozásának a megnyilvánulása. A parfüm révén az ember intimitásba léphet másokkal, szavak vagy gesztusok nélkül. "Olyan ez, mint egy néma rezgés, amellyel egy lény kilégzi saját lényegét, és szinte hagyja, hogy érzékelje saját belső életének finom moraját, saját szeretetének és örömének lüktetését".

Ezért normálisnak tűnik számunkra, hogy minden teremtmény közül a legszebb, a legszerethetőbb és a legszentebb mámorító parfümjével fejezi ki magát, és jelenlétének jeleként hagyja el, gyermekei örömére és vigasztalására. A parfüm a kommunikáció egyik módja is! Az ima megindító és szívből jövő, vagy inkább az a meghívás, amelyet Bruno ír és kiküld a barlangba, miután felfedezte, hogy a jelenés után is ismét a bűn helyévé vált. Semmiféle fenyegetés vagy átok nincs attól, aki egykor bűnös volt, csak keserűség és imádság van, hogy ne tiszteljék meg azt a barlangot tisztátalan bűnnel, hanem hogy megdöntsék fájdalmait a Jelenések Szűzének lábainál, vallják be bűneiket és igyanak az irgalmasság forrása: "Mária minden bűnös édes anyja". És azonnal hozzáteszi a másik nagyszerű ajánlást: «Szeressétek az egyházat gyermekeivel! Ő az a palást, amely eltakar bennünket a világban elszabadult pokolban.

Imádkozz sokat, és távolítsd el a hús satáját. Imádkozz! ». Bruno visszhangozza a Szűz szavát: ima és szeretet az egyház iránt. Ez a jelenés valójában egyesíti Máriát az egyházzal, amelynek anyjának, valamint típusának, arculatának és lányának hirdetik. De hogyan jelent meg a Szűzanya? Úgy értjük: éteri? elenyésző? szobrászat? Egyáltalán nem. És pontosan a legfiatalabb, négyéves Gianfranco adja meg nekünk a pontos ötletet. A római helytartónak címzett kérdésre: "Mondj egy keveset, de milyen volt ott az a szobor?" Azt válaszolta: "Nem, nem! De ciccia volt! ». Ez a kifejezés mindent elmondott: csak hús és vér volt! Vagyis élve a testével. Azt már tudjuk, hogy a Szűzanya soha nem foglalja el az egyház és szolgálói helyét; csak küld nekik.

Bruno kijelentése ebben a tekintetben érdekes, és a pap gyóntatótól kapott meghatározása gyönyörű: "A Szűz nem pártom vezetőjéhez, nem is a protestáns szekta éléhez küldött, hanem Isten miniszteréhez, mert ő az első láncszem, amely a földet a Mennyhez köti ». Ebben a pillanatban, amikor sokan maguk csinálják a hitet, talán jó lesz emlékezni erre a tényre és ezekre a szavakra.

A pap mindig az első és nélkülözhetetlen segítség marad. A többi tiszta illúzió. 1947 júniusában Bruno kétségbe vonta az újságírót. Időközben biztosan megismert más máriás jelenéseket, ahol a Szűz kápolnát kért, nemcsak emlékeztetőül érkezésére, hanem kiváltságos helyként is találkozni vele és Istennel. "Ki tudja, ha a mi Lady kápolnát vagy templomot akar? »Mondja az újságírónak. "Várjunk. Gondolni fog rá. Azt mondta nekem: „Vigyázz mindenkivel!” ». Valójában ez az óvatosságra törekvő tanács Bruno mindig a gyakorlatban is alkalmazza, most is. Ez természetesen a vallomása mellett szól. A Szűzanya évekig csak 23. február 1982-ig, tehát harmincöt évvel az első jelenés után nem is említette ezt a témát. Valójában azon a napon, egy jelenés során a Szűzanya azt mondta Brunónak: "Itt szeretnék egy ház-szentélyt, amelynek új címe:" Jelenések Szűzanyja, az egyház anyja ".

És folytatja: «Házam mindenki előtt nyitva áll, hogy mindenki beléphessen az üdvösség házába és megtérjen. Itt jönnek a szomjasok, az elveszettek imádkozni. Itt megtalálják a szeretetet, a megértést, a vigaszt: az élet valódi értelmét ». A ház-szentélyt - a Szűz kifejezett akarata alapján - a lehető leghamarabb fel kell építeni azon a helyen, ahol Isten Anyja megjelent Bruno előtt. Valójában így folytatja: "Itt, a barlang ezen helyén, ahol többször is megjelentem, ez lesz a megszentelés szentélye, mintha a földön tisztítótűz lenne". A szenvedés és a nehézségek elkerülhetetlen pillanataiért megígéri saját anyai segítségét: «A segítségedre leszek. Mindig veled vagyok, soha nem leszel egyedül. Kalauzollak fiam szabadságának eszméiben és a szentháromságos szeretetben ».

Hosszú és szörnyű háborúból jöttünk ki, de tudta, hogy ez nem azt jelenti, hogy a béke korszakába léptünk. A szívbékét és az összes többi békét folyamatosan fenyegették, és a történelem mai folytatásának ismeretében kijelenthetjük, hogy a háborúk itt-ott folytatódtak volna. Egyesek fegyverekkel, mások némán, de ugyanolyan hatással, mint az üldözés és a népirtás. A Béke Királynője ezután konkrét felhívást tesz, amely meghívássá és imádsággá válik: "A szentélynek jelentős nevű ajtója lesz:" A béke ajtaja ". Ehhez mindenkinek be kell lépnie, és a béke és az egység köszönésével üdvözlik egymást: "Isten áldjon meg minket, és a Szűz védjen meg minket" ». Először is megjegyezzük, hogy a Három kútnál a jelenések nem értek véget 1947-ben, ahogy a tömeges zarándoklat sem halványult el.

Mielőtt kommentálnánk Miasszonyunk kérését, szeretnénk teljes mértékben bejelenteni ugyanazt a kérést, amelyet Isten Anyja a távoli 1531-ben Mexikóban, Guadalupe-ban tett. Indiánként megjelenve kijelenti magát: „Tökéletes mindig szűz Mária, a leghűségesebb és egyetlen Isten anyja. ». Kérelme nagyon hasonlít a Három Szökőkútnál tett kérésre: "Hevesen azt akarom, hogy ezen a helyen építsék kicsi szent házomat, és templomot építenek, amelyben meg akarom mutatni Istent, nyilvánosságra hozni, szerelemmel adni az embereknek. , együttérzésem, segítségem, védelmemet, mert valóban irgalmas anyám vagyok: a tiéd és mindazok, akik ezen a földön élnek, és mindazok, akik szeretnek, felhívnak, keresnek és engem helyeznek el bennem minden bizalmuk. Itt hallgatom a könnyeidet és panaszait. Minden szívemet, szenvedést és fájdalmat fel fogok kezdeni, hogy orvosoljam őket. És annak érdekében, hogy megvalósuljon, amit irgalmas szerelem vágya, menj a mexikói püspök palotájába és mondd meg neki, hogy küldök neked, hogy felfedje neki, mennyire vágyom ... ».

A Szűz guadalupei jelenésére való utalás, amellyel a Három kúté is utal a ruha színeire, segít megérteni, miért akarja Madonna a házának szentélyét. Valójában azért jön, hogy kiöntse szerelmét és kegyelmeit, de cserébe gyermekeitől megkéri egy helyet, még egy kisebbet is, ahol "lakni" kell, hol várni őket, és fogadni őket, hogy maradhassanak. vele legalább egy kis ideig. Alle Tre Fontane-t a "ház-szentély" szavakkal fejezik ki, mivel ő egy "kis házat" kért Guadalupe-ban. Lourdes-ban, amikor Bernadette beszámolt a plébánosnak Aquero vágyáról (ahogy a Szűzanya nevezte), megpróbálta értelmezni a gondolatot, mondván: «Kicsi kápolna, igénytelen ...». Most a Szűzanya használja a nyelvünket: szentély. Valójában így hívjuk a neki szentelt egyházakat, amelyek egy különleges eseményből eredtek.

De a "szentély" egy nagy, ünnepélyes szó, amely a benne rejlő szentségérzet miatt megkockáztatja az egyszerű emberek, a kicsik megzavarását vagy megfélemlítését. Ezért a Szűz megelőzi a másik gyakoribb és megfelelőbb kifejezéssel: otthon. Mivel "szentélyét" "otthonának", anyja házának kell tekinteni és tekinteni. És ha ott van az anya, akkor ez a Fiú és a gyerekek háza is. Az a ház, ahol a találkozó zajlik, hogy egy kicsit együtt legyünk, hogy újra felfedezzük az elveszetteket vagy az elfeledetteket, mert más "házakat" és más "találkozásokat" kerestünk. Igen, a Marian szentélyek "otthonok", a családi otthon minden értelme szerint, amelyet a családi ház fenntart. Sok kongresszust tartottak, sok oldalt írtak, hogy megértsék és elmagyarázzák a zarándoklatok jelentését, különösen a Mária-szentélyek számára. De talán nem is volt rá szükség. Az egyszerű lelkek, a kicsik, ösztönösen tudják, hogy a zarándoklatra járás azt jelenti, hogy meg kell találni Isten Anyját és őket, közvetlenül a házában, és megnyitni a szívüket előtte. Tudják, hogy ezeken a helyeken jobban érzékeli jelenlétét és vonzalmának édességét, különösen irgalmas szeretetének erejét.

A többi pedig sok magyarázat, specifikáció vagy elméleti pontosítás nélkül történik. Mert amikor valaki vele van, megtalálja a Fiút, a Szentháromságot és az összes többi gyermeket, az egész egyházat. Ha azonban magyarázatra volt szükség, ő maga diktálja őket. A teológusoknak nem kell aggódniuk, azzal a kockázattal járnak, hogy mindent bonyolítanak. Csakúgy, mint Guadalupe-ban, ahol egyszerűen és konkrét módon megnyilvánult a "házak" jelentése. De a következőket mondja a Tre Fontane-nek: "Szeretnék egy ház-szentélyt, amelynek új címe:" Jelenések Szűzanyja, az egyház anyja ". A Jelenések Szűz új cím. A magyarázandó cím, az elkerülhetetlen félreértések elkerülése érdekében: Mária benne van a Jelenésekben, ő nem az egyház találmánya. És a Jelenésekben mind benne van, mind személyként, mind küldetésként. És ez egyértelmű, ha a Jelenések kifejezés nem korlátozódik csak a Szent Írásra. Természetesen ebben van minden, ami rá utal, de gyakran csak csírában. És az egyház, amelynek ő az anyja, amely az igazság szellemétől vezérelve arra készteti ezeket a magokat, hogy azok egyértelművé és biztos igazsággá váljanak, csakúgy, mint a dogmák. És akkor van még egy másik szempont: ő "elárul". Nem mintha olyan dolgokat mondana nekünk, amelyeket nem ismerünk, és amelyeket a Fia még nem árult el.

"Kinyilatkoztatása" emlékekből, emlékeztetőkből, meghívásokból, könyörgésekből, könyörgéssel tett könyörgésekből áll. Ez az új cím azt a benyomást keltheti, hogy az a sok szám, amellyel az egész kereszténység hivatkozik, nem elegendő. A valóságban nem kell más címmel gazdagodnia. Valójában Isten elég ahhoz, hogy dicsőítse, felmagasztalja és megismerje a szépséget és a sokoldalú szentséget, amellyel elnyerte. Ha tudatja velünk ezeket a szempontokat, amelyek a lényét és a munkáját alkotják, az csak a mi előnyünk. Valójában minél jobban tudjuk, ki az anyánk, annál jobban megértjük Isten irántunk való szeretetét. Éppen azért, mert a mennyben élő anyánk, a Megváltó után a legnagyobb ajándék, amelyet Isten megajándékozhatott velünk, mivel ő egy a Megváltás rejtélyével, amely a megtestesülés révén történt.

Az igazi megtestesüléshez valódi anyára és olyan anyára volt szükség, aki egyenlő volt ezzel a feladattal. Nem lehet úgy tekinteni Máriára, hogy nem gondolunk arra, aki megalkotta és aki nekünk adta. Nem lenne igazi odaadás Mária iránt, ha megállna rajta, anélkül, hogy tovább haladna Isten, egy és három bensőségességében. Ha megállunk nála, odaadásunknak csak az emberi aspektusát vetnénk fel, ezért elégtelen. Máriát viszont emberi-isteni vonzalommal kell szeretni és tisztelni, vagyis amennyire lehetséges, azzal a szeretettel, amellyel találkozott vele, szerette és megbecsülte fiát, Jézust, aki emberi szeretettel szerette. isteni szeretet. Mi, mint megkereszteltek, mint Krisztus misztikus testéhez tartozók, a Szentlélek ereje és ereje által birtokoljuk azt a képességet és ezért kötelességet, hogy szeretjük őt azzal a szeretettel, amely túlmutat az emberi határokon.

Saját hitünknek kell segítenünk abban, hogy Máriát elhelyezzük az isteni horizontokban. Ezután a Jelenések Szűzének címéhez hozzáadja az Egyház Anyja címet is. Nem ő adja meg magának. Az egyház ezt mindig is felismerte előtte, ráadásul VI. Pál pápa a II. Vatikáni Zsinat végén az egész békés gyűlés előtt bejelentette, és ezért az egész világon fellendült. Így a Szűzanya megmutatja, hogy nagyra értékelte és megerősíti, ha szükség van megerősítésre. És ez sem pusztán tudományos cím, hanem a Jelenésekben szerepel. Az a "nő, itt van a fiad!" Jézus kimondta, így szentelte fel. És boldog és büszke rá, Fiának misztikus testének anyja, azért is, mert ezt az anyaságot nem adták meg neki, de drága árba került. A fájdalommal megélt anyaság, a szörnyű szenvedésekkel járó szülés volt, ellentétben a betlehemi születéssel. Az, hogy nem ismeri el és nem fogadja el anyaként, nemcsak sértést jelentene Fiának, hanem meggyalázást és elutasítást jelentene számára. Szörnyű, hogy egy anyát elutasítanak és elutasítanak a gyermekei!