A három szökőkút Madonna: Mária három szándéka

Ami Bruno életét illeti, a Madonna egyértelmű és nem aprózza el a szavakat. Meghatározza: a tévedés módját. Ez mind elmondva. Aki téved, annak javítania kell. Nem megy tovább. Bruno tökéletesen megértette, anélkül, hogy részletekbe bocsátkozott volna. Mária beszéde hosszúra nyúlik: a megható témák sokak .. Körülbelül egy óra és húsz percig tart. Nem vagyunk tisztában az összes tartalommal. Amit a látnok bemutatott nekünk, az a Szépasszony első, szokásos, elkerülhetetlen kérése: az ima. És első imájaként a kedvenc a rózsafüzér, amelyet "napi" meghatároz. Tehát nem hébe-hóba, hanem minden nap. Mária ezen ragaszkodása az imához mindenképpen lenyűgöző.

Ő, a társmegváltó, a közvetítő, szintén az egész egyház és az egész világ "társmegváltói" és "közvetítői" tevékenységét kéri. Világossá teszi, hogy "szüksége van imáinkra", mert ezeket előre látják és kívánják az isteni terv. A Tre Fontane-on a szokásos szándék mellett, amelyért imádkozni kell, ami a bűnösök megtérése, a Ma donna két másik embert is felidézi. Halljuk a szavait: "Imádkozz és mondd el a napi rózsafüzért a bűnösök, hitetlenek megtéréséért és a keresztény egységért". Imádkozz a hitetlenekért. Azóta már az ateizmus jelenségére hívta fel a figyelmet, amely akkor még nem volt olyan elterjedt, mint most. Mindig előre látja az időket. Ha az elmúlt években ez egyesek, különösen egyes társadalmi vagy politikai osztályok hozzáállása volt, most úgy tűnik, hogy ez általánossá, tömegessé vált.

Még azok közül is, akik azt mondják, hogy hisznek, valójában a hagyomány, vagy ami még rosszabb, a babona valamilyen gesztusára redukálta hitét. Nincs kevés, aki hívőnek vallja magát, de nem gyakorló. Mintha a hit elválasztható lenne a művektől! A széles körben elterjedt jólét sokakat arra késztetett, hogy elfeledjék Istent, hogy ne legyen több ideje rá, fulladva az anyagi dolgok folyamatos keresésében. A társadalom és még az egyének sem hivatkoznak többé Istenre, és vigyáznak arra, hogy ne nevezzék meg, azzal az ürüggyel, hogy nem akarják megbántani egy másik vallás vallottait. kevesebb, azért is, mert gyakran zavarja a lelkiismeretet.

Mindenekelőtt az ifjúság nő fel benne való hit nélkül, nélküle bajba kerülünk. A Mennyei Anya ehelyett azt akarja, hogy mindenki térjen meg és térjen vissza Istenhez, és ehhez mindenkitől az ima segítségét kéri. A közönséges anya ezen aggodalmához hozzáteszik egy másik, meglehetősen újat azokra az időkre: az ökumenizmus aggodalmát, ha ezt így nevezhetjük. Imákat kér a keresztények egységéért. Ő is beteg a fia testvérei és a legkedvesebb gyermekei közötti hézagtól. Még a kereszt alatt álló katonáknak sem volt bátorságuk darabokra tépni Krisztus gyönyörű zubbonyát. Ennek az abszurditásnak azért is kell véget vetnie, mert botrányt és zűrzavart jelent azok számára, akik szeretnének megtérni Krisztushoz, és nem tudják, kit válasszanak. A Szűz utal erre az egyetlen hajtásra egyetlen pásztor alatt.

Paradox módon, amíg ez a megosztottság fennáll, ő maga akaratlanul is megbotlik és a félreértés oka. Valójában általában két fő pont áll a keresztény egység útjában: a Madonna és a Pápa. Csak imádsággal lehet legyőzni ezeket a nehézségeket, és akkor mind Ön, mind a pápa felismerhetők abban a küldetésben, amelyet maga Jézus bízott meg velük. Amíg ez a töredék Krisztus testében megmarad, addig Isten Királysága nem jöhet, mert ez feltételezi az egységet.

Van Atya, Testvér, közös Anya. Hogyan lehet akkor megosztottság a gyermekek között? Az igazság nem szakadhat szét, amelynek mindegyiknek csak egy része van. Az igazság egy, amelyet teljes egészében el kell fogadni és meg kell élni. Jézus meghalt, és vele együtt, hogy "összegyűjtse az összes szétszórt gyermeket". Miért tart fenn ez a diszperzió? És amíg? Megérteti velünk, hogy csak az ima ereje képes javítani Krisztus "következetlen" ruházatán, nem csak megbeszéléseken. Mivel az egység a megtérés gyümölcse, amely lehetővé teszi az Úr számára, hogy legyőzze minden előfeltevést, minden bizalmatlanságot és minden makacsságot.

Az a tény, hogy megjelent egy protestánsnál és Róma városában, a kereszténység központjában és a pápaság székhelyében, megerősíti ezt a vágyat a legszentebb Mária iránt. Vissza kell térnünk ahhoz, hogy bízzunk benne és imádkozzunk vele, akárcsak az egyház kezdeteiben. Ő a Fiával és az Egyházzal kapcsolatos igazság biztos garanciája, megbízható tanúja. Hogy nem bízhatsz az anyádban? Valószínűleg nem a hallgatás, a Máriára vonatkozó diskurzus csökkentése vagy elmosása segíti elő az ökumenizmust: személyével és küldetésével kapcsolatos egyértelműség inkább egységhez fog vezetni, mint a végtelen és idegesítő párbeszéd, amelyet folyamatosan megszakítanak és szinte mindig ugyanazon pont. És akkor milyen értelme lehet üdvözölni Krisztust azzal, hogy elutasítja az anyját? Vikárral szemben, akin az egyház nyugszik, mint az alapjain?