A mai ima: odaadás a hét hét örömére

A Szűz hét öröme (vagy Mária, Jézus anyja) népszerű odaadás a Szűz Mária életének eseményeire, mely az irodalomból és a középkori odaadó művészetből származik.

A hét örömöt gyakran ábrázolták a középkori odaadó irodalomban és művészetben. A hét öröm általában a következő:

Az Angyali üdvözlet
Jézus születése
A mágusok imádata
Krisztus feltámadása
Krisztus mennybemenetele
Pünkösd vagy a Szentlélek származása az apostolokon és Márián
A Szűz koronázása a mennyben
Alternatív döntések történtek, amelyek magukban foglalhatják a Látogatást és a templomban való megtalálást, akárcsak a ferences koronarózsafüzér formájában, amely a hét örömöt használja, de a Felemelkedést és a Pünkösdöt elhagyja. A Mária mennybemenetelében való ábrázolás helyettesítheti vagy kombinálható a koronázással, különösen a 17. századtól kezdve; a XNUMX. századra ez a norma. Csakúgy, mint más jelenetsorozatoknál, az ábrázolások különböző gyakorlati vonatkozásai a különböző médiumokban, például festészet, miniatűr elefántcsont faragás, liturgikus dráma és zene révén különböző konvenciókhoz, valamint más tényezőkhöz, például földrajzhoz és különböző vallási rendek. A Szűz hét fájdalmának megfelelő sorozata van; mindkét szett befolyásolta a Szűz életének ábrázolásában szereplő jelenetek kiválasztását.
Eredetileg a Szűznek öt öröme volt. Később ez a szám hétre, kilencre, sőt tizenötre nőtt a középkori irodalomban, bár hét maradt a leggyakoribb szám, míg mások ritkán fordulnak elő a művészetben. Mária öt örömét a 1462. századi vers, Sir Gawain és a Zöld Lovag említi, mint Gawain erejének forrását. Az odaadás különösen népszerű volt az angol reform előtt. Antoine de la Sale francia író XNUMX körül elkészítette a Les Quinze Joies de Mariage ("A házasság tizenöt öröme") nevű szatírát, amely részben parodizálta a Les Quinze Joies de Notre Dame ("A Szűzanya tizenöt öröme") formáját. ), népszerű litánia.