Szomorúság: a kereszténynek kerülnie kell. Hogyan kell csinálni?

A szomorúság

I. A szomorúság eredete és következményei. Lelkünk - írja Sales Szent Ferenc - annak a rossznak a láttán, ami akaratunk ellenére bennünk van, legyen az külső rossz, mint szegénység, gyengeség, megvetés, vagy belső, mint tudatlanság, sivárság, unalom, kísértések, fájdalmat érez, amit szomorúságnak neveznek. Más szóval, amikor a lélek rosszat érez magában, sajnálja, hogy van benne, és ebből fakad a szomorúság, de akkor azonnal arra vágyik, hogy megszabaduljon tőle, és legyen mód arra, hogy megszabaduljon tőle: és addig a pontig nem baj, lévén Természetes, hogy mindenki a jót keresi, és menekül az elől, amit rossznak hisz.

Ha a lélek Isten szeretetére keresi az eszközöket, hogy megszabaduljon saját gonoszságától, akkor türelemmel, szelídséggel, alázattal és békével keresi azokat, jobban várva a megszabadulást az isteni jóságtól és gondviseléstől, mint a személyes erőfeszítésektől, szorgalomtól és szorgalomtól. Ha azonban az önszeretettől szabadulni akar, küzdeni fog, izgulni fog az eszközök keresésében, mintha a vágyott jó jobban múlna rajta, mint Istenen: nem mintha így gondolkodna, de úgy tesz, mintha ezt gondolta volna.

Aztán, ha nem találja meg azonnal, amire vágyik, komoly szorongást és türelmetlenséget vált ki belőle, ami távolról sem távolítja el a korábbi rosszat, hanem csak rontja a helyzetet, mélységes gyötrelembe és melankóliába sodorja, ilyen csüggedéssel és kimerültséggel párosulva. , mintha a betegségére már nem lenne gyógyír. Tehát a szomorúság, amely kezdetben jó, aztán nyugtalanságot generál, növeli a szomorúságot, és ez az állapot rendkívül veszélyes.

A nyugtalanság a lélek legnagyobb rossza a bűn után, mert ahogyan egy állam csábításai és belső zűrzavarai nemcsak romba döntik, hanem megakadályozzák a külső ellenség visszaverésében is; így szívünknek, ha belül zaklatott és nyugtalan, már nincs ereje a már megszerzett erények fenntartására, sem mód arra, hogy ellenálljon az ellenség kísértéseinek, aki mindent megtesz, hogy halászzon a zaklatott vizeken. A nyugtalanság abból a mértéktelen vágyból fakad, hogy megszabaduljon a rossztól, amit érez, vagy hogy elérje a remélt jót; mégsem semmi sem rontja a rosszat és távolítja el a jót, mint a nyugtalanság.

A hálókba és csapdákba esett madarak ott maradnak, mert amint elkapják őket, szárnyukat vergetni kezdik, küszködni kezdenek, így egyre jobban belegabalyodnak (Philothea IV, 11).

Ó, Uram, béke és nyugalom adója, szabadíts meg a szomorúságtól és nyugtalanságtól, a szentség és a gyümölcsöző apostolkodás halandó ellenségeit a fiatalok körében.

II. Hogyan lehet legyőzni a szomorúság okozta nyugtalanságot. Amikor felizgat a vágy, hogy megszabadulj a rossztól, vagy hogy jót érj el - tanácsolja Sales Szent Ferenc -, először nyugtasd meg a lelkedet, csillapítsd meg ítélőképességedet és akaratodat, majd próbáld meg megvalósítani szándékodat. a megfelelő eszközöket egymás után. És azon, hogy szép szépet mondok, nem hanyagul, hanem szorongás nélkül, zavar és nyugtalanság nélkül értem; különben ahelyett, hogy megkapnád, amit akarsz, mindent tönkretennék, és nagyobb bajban maradsz, mint eddig.

"Mindig a kezemben hordom a lelkemet, Uram, és nem felejtettem el a te törvényedet" - mondta Dávid (Zsolt 118,109). Vizsgálja meg naponta többször, de legalább este és reggel, ha mindig a kezében tartja a lelkét, vagy ha valami szenvedély vagy nyugtalanság nem rabolta el; nézd meg, van-e szíved a parancsodra, vagy kiszabadult-e a kezedből, hogy a szeretet, gyűlölet, irigység, kapzsiság, félelem, unalom, dicsőség rakoncátlan vonzalmaiba merüljön.

Ha megtévesztve találja, először hívja magához és vigye vissza Isten elé, és vonzalmait és vágyait ismét engedelmességének és kíséretének helyezze isteni akaratának. Mert ahogy az, aki attól tart, hogy elveszít valami kedveset neki, azt szorosan a kezében tartja, így Dávid utánzásaként mindig azt kell mondanunk: Istenem, lelkem veszélyben van; ezért folyamatosan a kezemben hordom, és így soha nem felejtem el szent törvényedet.

Gondolkodásod szerint, bármennyire kicsi és semmi is fontos, soha ne engedje, hogy zavarjanak téged; mert a kicsik után, amikor a felnőttek jönnek, szívem jobban hajlandóak lennének zavarodásra és zavarodásra.

Felismerve, hogy nyugtalanság következik, ajánlja magát Istennek, és határozza meg, hogy semmit sem tesz, ahogy vágya akarja, amíg a nyugtalanság teljesen véget nem ér, kivéve, hogy lehetetlen elhalasztani; ebben az esetben szelíd és nyugodt erőfeszítéssel szükséges a vágy lendületének visszafogása, a lehető legnagyobb mértékű enyhítése és lelkesedésének mérséklése, majd a dolog végrehajtása, nem a vágyának megfelelően, hanem az ésszel összhangban.

Ha lehetősége van felfedezni a nyugtalanságot abban, aki irányítja a lelkét, akkor bizonyára nem sokáig fogja megnyugtatni magát. Ezért Szent Lajos király a fiát a következő figyelmeztetésben részesítette: "Ha némi fájdalom támad a szívedben, azonnal mondd el a gyóntatónak vagy valami jámbor embernek, és azzal a kényelemmel, amelyet kapsz, könnyedén elviselheted gonoszságodat" (vö. Philothea IV 11.)

Neked, Uram, bízom minden fájdalommal és gyötrelmemmel, hogy támogassatok engem abban, hogy minden nap szentelj kereszttel az engesztelő keresztet.

III. Hogyan lehet megszüntetni a szomorúságot és annak kárait. A szomorúság, amely Isten szerint való, az egészségre hasznos vezeklést hoz létre; a világ szomorúsága halált szül (2Kor 7,10). A szomorúság lehet jó vagy rossz attól függően, hogy milyen különböző hatásokat vált ki bennünk. Igaz azonban, hogy a rossz hatások többek, mint a jók, mert csak két jó van, nevezetesen az irgalom és a vezeklés, és hat rossz, nevezetesen a gyötrelem, a lustaság, a felháborodás, a féltékenység, az irigység és a türelmetlenség. Emiatt a Bölcs azt mondja: A szomorúság sokakat megöl, és semmire sem jó (Préd 30,25); hiszen két jó patakhoz, mely a szomorúság forrásából fakad, hat nagyon rossz.

Az ellenség a szomorúságot arra használja, hogy megkísértse a jót, mert ahogyan a rosszat igyekszik jókedvűnek tartani a bűnben, úgy az erény gyakorlása során a jót igyekszik elszomorítani; és ahogy nem vezethet rosszhoz, csak úgy, hogy kellemessé teszi, ugyanúgy nem vonhatja el a figyelmet a jótól, csak ha kellemetlenné teszi. Ezért, ha megragadja magát ez a rossz szomorúság, használja a következő gyógymódokat.

„Van köztetek olyan, aki szomorú? - mondja Szent Jakab - Imádkozzatok (Jakab 5,13:XNUMX). Az ima kiváló gyógymód, mert Istenhez emeli a lelket, egyetlen örömünkre és vigasztalónkra; de amikor imádkozol, használj olyan érzelmeket és kifejezéseket, amelyek megnyitják szívedet Isten iránti bizalom és szeretet előtt.

Erőteljesen küzdj minden szomorúságra való hajlam ellen; s bár akkor úgy tűnik számodra, hogy mindent, amit teszel, hidegen, unottan, lankadtan teszel, mégsem hagyd abba: hiszen az ellenség, aki szomorúsággal akar minket gyengíteni a jó cselekedetében, amint látja, hogy mi ne hagyd abba emiatt, és hogy az undorral tett jónak több érdeme van, megszűnik sújtani bennünket.

Hasznos az is, ha külső munkákkal foglaljuk el magunkat, azokat minél gyakrabban variáljuk, hogy elvonjuk a lélek figyelmét a szomorúságról.

Csinálj külső buzgalmakat, még akkor is, ha az ízlésedtől függetlenül, például csókold meg a feszületet, emeld fel a hangodat Istenhez a szeretet és bizalom szavaival. A szentáldozáson való részvétel is nagyon hasznos, mert ez a mennyei kenyér megvigasztalja a szívet (Zsolt 103,16) és felvidítja a lelket. Keresd a spirituális emberek társaságát, és amennyire csak tudsz, társalogj velük ezalatt.

És végül, engedd magad Isten kezébe, beletörődve, készen arra, hogy békében elviseld komor szomorúságodat, igazságos büntetésül a múlt hiábavaló örömeiért, és légy biztos abban, hogy Isten, miután próbára tett téged, megszabadít ettől a gonosztól. (vö. Philothea IV, 12).