Az egyház által elismert 15 marian megjelenés

Az első történelmileg megerősített hír egy bejelentésről Nysas Gregory-ra (335 392) nyúlik vissza, aki egy másik görög püspök, Gregory Thaumaturge 231-ben a Szűz látásáról beszéli. De a hagyomány még tovább vezet az idővel. Például a zaragozai Santuario del Pilar egy olyan kijelentésből származik, amelyben James apostol, a spanyol evangelizátor szerepelt a 40 évben. Az egyik legnagyobb élő szakértő, Abbé René Laurentin A Boldogságos Szűz Mária jelentéseinek monumentális szótára, amelyet 2010-ben adtak ki olaszul, több mint kétezer rendkívüli beavatkozást gyűjtött össze a madonna a kereszténység kezdetétől napjainkig.

Egy összetett történetet meghaladó történet, amelyben kiemelkedik a tizenöt kijelentés - nagyon kevés -, amelyeket az egyház hivatalosan elismert. Érdemes felsorolni őket (a továbbiakban a hely, az előfordulás éve és a főszereplők neve): Laus (Franciaország) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Róma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Franciaország) 1846, Massimino Giraud és Melania Calvat; Lourdes (Franciaország) 1858, Bernadette Soubirous; Bajnok (Egyesült Államok) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Franciaország) 1871, Eugène és Joseph Barbedette, François Richer és Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Lengyelország) 1877, Justine Szafrynska és Barbara Samulowska; Knock (Írország) 1879, Margaret Beirne és több ember; Fatima (Portugália) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco és Giacinta Marto; Beauraing (Belgium) 1932, Fernande, Gilberte és Albert Voisin, Andrée és Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgium) 1933, Mariette Béco; Amszterdam (Hollandia) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japán) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976–1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka és Marie-Claire Mukangango.

De mit jelent a hivatalos elismerés? "Ez azt jelenti, hogy az egyház rendeletekkel kedvezően fejezte ki magát" - magyarázza Antonino Grasso, mariológus, a Catania Magasabb Vallástudományi Intézet professzora, a 2012-es szerző, miért jelenik meg Miasszonyunk? A mariai megjelenések megértése (Editrice Ancilla). "A hit doktrínájának kongregációja által 1978-ban kiadott normák szerint - folytatja Grasso - az egyház arra kéri a püspököt, hogy vizsgálja meg a tényeket egy pontos elemzéssel, amelyet egy szakértői bizottságra bíztak, amelyet azután az egyházmegyei rendes mindig kifejez kijelentés. A kijelentés sajátosságaitól és annak "visszaeséseitől" függően egy püspöki konferencia vagy közvetlenül a Szentszék is foglalkozhat vele.

Három lehetséges ítélet létezik: negatív (constat de non supernaturali-tate),
„dalyvaista” (non constat de supernaturalitate, bár ezt a formulát az 1978. évi törvény nem említi), pozitív (constat de supernaturalite).

"A negatív kijelentés esete - mondja Grasso - történt tavaly márciusban, amikor a Brindisi-Ostuni érsek félreértette a jelentéseit, amelyekről állítólag egy fiatalember, Mario D'Ignazio volt a főszereplő".

A mariológus emlékeztet egy "közbenső" helyzet lehetőségére is, amelyben a püspök nem hivatalosan kijelenti a kijelentéseket, hanem elismeri az odaadás "jóságát", és felhatalmazza a kultuszt: «Belpassoban, a Catania érsekség, a Szűz 1981-től 1986-ig jelent meg. 2000-ben az érsek egyházmegye szentélyévé emelte a helyét, és utódja szintén minden évben ott jár, a kijelentések évfordulóján.

Végül nem szabad elfelejteni, hogy két nyilvánvalóan elismert jelenség létezik: «Az első a Guadalupe mexikói állása. Nem volt hivatalos rendelet, de az akkori püspöknek kápolnáját építették, ahol a Szűz megkérdezte, és a látnokot, Juan Diegot felszentelték. Aztán a párizsi Saint Catherine Labouré esete: a püspök csak egy lelkipásztori levelet küldött, amely felhatalmazta a csodálatos érem használatát, és egyiket sem a rendeleteiből, mert Catherine nővér nem akarta, hogy elismerést kapjanak, még a nyomozási bizottság sem is. amelyre csak a vallomáson keresztül válaszolt ».