A szent kényeztetés megszerzésének és a bűnbocsánat feltételei

A szent indulások az egyház szent kincstárában való részvételünk. Ez a kincs NS Jézus Krisztus és a szentek érdemeiből áll. A részvételért: 1 ° az Isteni Igazságossággal fedezzük a büntetési tartozásokat; 2 ° ugyanolyan elégedettséget tudunk nyújtani az Úrnak a purgatórium fájdalmas lelkeivel.
Az egyház nagyszámú kényeztetést kínál nekünk; de mi a feltételek a vásárláshoz?

A kényeztetés vásárlásához szüksége van:

1. Keresztelkedniük kell, és nem kell megbeszélniük azoknak az alanyoknak, akik odaítélik őket és kegyelem állapotban vannak.

a) a kényeztetés az egyház kincseinek alkalmazása; és ezért csak az egyház tagjaira alkalmazhatók: tagként, hogy részt vegyenek a test életében, egyesülni kell vele. A hitetlenek, a zsidók és a katechumenok még nem tagjai az egyháznak; a kiküldött már nem létezik; ezért mindkettőt kizárják a kényeztetésből. Először egészséges tagjaivá kell válniuk Jézus Krisztus misztikus testében, azaz az egyházban.

b) Azoknak, akik megengedik maguknak. Valójában a kényeztetés joghatóság cselekedete, amely abszolúciót jelent. Ezért:
a pápa által nyújtott indulások a világ minden tájáról származó hívõk számára szólnak; mivel minden hívõ a pápa joghatósága alá tartozik, a püspök inkább az egyházmegyéinek ad otthont. Mivel azonban a kényeztetés kedvezmény vagy ajándék törvény, tehát, ha a koncesszióban nincs korlátozás, a püspök által nyújtott indulgenciát az egyházmegyebe érkező külföldiek megvásárolhatják; valamint az egyházmegyék által is, akik egy ideig egyházmedencén kívül vannak. Ha valamely közösség számára elkényeztetést kapnak, akkor csak annak tagjai profitálhatnak belőlük.

c) A kegyelem állapota fennáll. Szükséges, hogy bárki is kényeztesse magát, legalább az utolsó jámbor munka elvégzésekor a lelkiismerete súlyos bűntudat nélkül érzi magát, és valószínűleg elszigetelten szívével minden bűn iránti szeretet iránt, különben a kényeztetés nem jövedelmező. És miért? Mivel a büntetést nem lehet megbocsátani, mielőtt a bűntudatot megbocsátják. Valóban nagyon jó dolog, hogy amikor az Úr megnyugtató kérdése, az összes előírt munkát Isten kegyelmével kell elvégezni: Hogyan lehet megnyugtatni azokat, akik bűneikkel valójában felháborodással mozgatják Istent?

Bizonyos részleges kényeztetések megadásakor általában a "meghitt szívvel" szavak kerülnek beillesztésre. Ez azt jelenti, hogy kegyelemben kell lennie; nem az, hogy bárki, aki ilyen állapotban van, bűnbánatot tegyen. Hasonlóképpen, az „egyház szokásos formájában” szavak azt jelentik, hogy a kényeztetést a szív kivezetéseinek, azaz azoknak kapják, akik már megbocsátottak a büntetésért.

Az indulációk nem alkalmazhatók az élőkre. De a teológusok körében figyelemre méltó kérdés; Szüksége van-e a türelmi állapotra is, hogy megkönnyebbülést szerezzünk a halottaktól? Ez kétes: ezért bárki, aki biztos akar lenni abban, hogy profitot szerezzen, jól fog cselekedni, ha Isten kegyelmébe helyezi magát.

2. Másodszor a vásárlás szándéka. A szándék elég ahhoz, hogy általános legyen. Valójában olyan juttatást kapnak, akik tudják és szeretnék megkapni. Minden hívő általános szándéka van, aki vallási munkák során meg akarja szerezni az ehhez kapcsolódó indulásokat, még akkor is, ha nem tudja pontosan, mi azok.
A szándék elegendő ahhoz, hogy virtuális legyen, vagyis: szándékának állt volna vásárolni őket egyszer az életben, anélkül, hogy később visszahúzódna. Másrészt az értelmezési szándék nem elegendő; mivel ez valójában soha nem történt meg. Az articulo mortis plenáris elkényeztetése, vagyis a halál pontján a haldokló ember is részesül, akinek feltételezhető, hogy ezt szándékában állt volna.

De S. Alfonso és S. Leonardo da Porto Maurizio arra buzdítják, hogy minden reggel, vagy legalábbis alkalmanként, tegyék fel a szándékát, hogy megvásárolja az összes kényeztetést, amely a munkákhoz és imákhoz kapcsolódik.

Ha plenáris kényeztetésről van szó, akkor is el kell távolítani a szívet a veniális bűn iránti szenvedélytől: amíg a szeretet megmarad, addig nem tudja visszaszerezni a bűn miatt kiszabott büntetést. Meg kell azonban jegyezni, hogy a plenáris kényeztetés, amelyet önmagában nem lehet megszerezni a veniális bűn iránti szenvedély iránt, legalább részben megszerezhető.

3. Harmadszor, az előírt munkákat végre kell hajtani: idővel, módon, teljes egészében és ennek a konkrét oknak az érdekében.
a) Az előírt időben. A templom látogatásának az a hasznos ideje, amellyel imádságot adhatunk a Legfelsõbb Pápa pápa elõtt, az elõzõ nap délétõl a következõ nap éjféléig tart. Más imádságok és jámbor cselekedetek (például katekizmus, jámbor olvasás, meditáció) esetében az időnek el kell mennie: éjféltől éjfélig. De ha ez olyan ünnep, amelyhez a kényeztetés kapcsolódik, akkor a jámbor cselekedeteket és imákat már az előző nap első zárójelétől (körülbelül délután kettő), a következő nap esteig lehet elvégezni. A templom látogatása azonban mindig az előző nap délétől kezdődhet.
A vallomás és az áldozat általában várható.

b) Az előírt módon. Mert ha térdre imádkozunk, ezt be kell tartani.
Szükséges, hogy a cselekedet tudatosan történjen; nem véletlenül, tévedésből, erőből stb.

A művek személyesek; vagyis azokat nem teheti meg más ember, még akkor sem, ha fizetni akarnak érte. Kivéve, hogy a munkát, bár személyes marad, mások is megtehetik; például ha a főnök arra késztette a szolgáltatót, hogy alamizsnát adjon.

c) Összességében. Vagyis lényegében egész. Aki a rózsafüzér szavalatán elhagyja a Pátert vagy az Ave-t, még mindig megkapja a kényeztetést. Aki elhagyja a Patert és az Ave-t, ha öt van előírva, az már elhagy egy viszonylag fontos részt, és nem profitálhat.
Ha a cselekedetek között böjtöt írnak elő, akkor azok, akik elhagyják azt, kényeztetést nem szerezhetnek, bár a tudatlanság vagy hatalom miatt (amilyen lenne egy öreg embernél); törvényes váltásra van szükség.

d) A kényeztetés sajátos oka miatt. Általános elvként valójában nem lehetséges két adósságot fizetni egyazon valutával, amelyek mindegyike az adott valutának felel meg. És ez: ha két kötelezettség van, egyetlen cselekedet nem tehet eleget téged: például előestén böjt, ünnepi szentmisén nem szolgálhatnak, és nem szolgálhatják az előírást és a jubileumot, ha az ilyen jámbor tetteket írták elő számodra . A szentségi bűnbánat ugyanakkor szolgálhat és teljesítheti a szentségből fakadó kötelezettséget, és elkényeztetést szerezhet. Ugyanazon munkával, amelyhez a kényeztetések különféle szempontból kapcsolódnak, nem lehetséges több kényeztetést szerezni, csak egyet; külön engedmény van a Szent Rózsafüzér szavalatához, amelyben a PP keresztesek és a PP prédikátorok indítványai kombinálhatók.

4. Az általánosan előírt művek: vallomás, közösség, egyházi látogatás, énekhangok. Más munkák azonban gyakran nem rögzülnek; különösen ez akkor történik, amikor a Jubileumra van szükség.

a) A vallomás vonatkozásában van néhány figyelmeztetés: a hívõk, akik hozzászoktak havonta kétszer vallomni és hetente legalább öt alkalommal kommunikálni, megszerezhetik minden megengedésüket, amelyek vallomást és közösséget igényelnének (kivéve a Jubileust). Ezenkívül a vallomás elegendő, ha azt a kényeztetés rögzítésének napját megelőző héten vagy az azt követő oktávban teszik meg. A vallomástétel, bár bizonyos kényeztetésekhez nem szükséges, a gyakorlatban azonban szükséges; mivel az „elítélt és bevallott” vagy „a szokásos feltételek mellett” kifejezés bekerült. De ezekben az esetekben azok, akik bevallják és kommunikálnak, amint azt fentebb már említettük, elkényeztetéseket szerezhetnek.

b) A közösségről: ez a legjobb rész; mert ez biztosítja a szív hajlandóságát szent kényeztetésre. A Viaticum közösségként szolgál a megemlékezések vásárlásához a Jubileum számára is; de a lelki közösség nem elég. A kérelem megkapható a kényeztetés rögzítésének napján, vagy előestéjén, vagy a következő nyolc napon belül.

A közösségnek ezután sajátossága van: egy közösség elegendő ahhoz, hogy megszerezze a nap folyamán fellépő plenáris élvezeteket. Valójában ez az egyetlen munka, amelyet nem szabad megismételni a kényeztetés elnyerése érdekében, még akkor is, ha ezek különállóak, és mindegyikre szükség van közösségre; csak annyit kell megismételni a többi művet, amennyire el kell indulni.

5. A halottak számára két különös feltételt kell betartani, hogy kényeztetést alkalmazhassanak. Vagyis: szükséges, hogy odaítéljék őket az elhunyt vonatkozásában, és ezt csak a pápa teheti meg; másodszor szükséges, hogy bárki is vásárolja meg, valóban alkalmazni akarja; vagy időről időre, vagy legalább szokásos szándék.

6. Ezenkívül: gyakran szólnak az ének ima: akkor szájon át kell ezeket elvégezni, mivel a mentális ima nem lenne elegendő. Ha egy templomban kell megtenni, akkor ez a feltétel szükséges a vásárláshoz; Nem szolgálhatunk más okokból már kötelező imákat sem, például szentségi bűnbánatot. Szavazhatók bármilyen nyelven, váltakozva társakkal; a siket néma és a betegek szoktak váltani. Általában, ha imákat pontos meghatározás nélkül írnak elő, öt Paterre, öt Ave-re és öt Gloria-ra van szükség, és elég. Bizonyos bizalmatlanságnak tulajdonított hívõk kényeztetést szerezhetnek, feltéve, hogy az elõírt mûveket elhelyezik; még akkor sem, ha nem tartották be a társalgások szabályait.