A nőknek prédikálniuk kell a mise mellett?

A nők szükséges és egyedülálló perspektívát hozhatnak a szószékbe.

Nagyhét keddjén késő reggel van. Az asztalomon tapogatózom, amikor a számítógép képernyőjén villog egy e-mail. - Partner homíliája? Mondja ki a tárgy sort.

A szívem kihagy egy ütemet.

Rákattintok az üzenetre. A húsvéti vigília elnöki tisztét meg akarja tudni, hogy fontolóra veszem-e, hogy a homílián dolgozzak vele. Idén megjelent Lukács evangéliuma: a sírban lévő nők története.

A nők története, akik bemutatkoznak. A nők története, akik fájdalom révén kitartanak. A nők története, akik igazolják az igazságot, és ostobaságnak mondják őket. A nők története, akik egyébként prédikálnak.

Azonnal válaszolok, örülök és hálás vagyok ennek a rejtélyes meghívásnak.

- Hogy lehet? Kíváncsi vagyok, amikor egy evangéliumi kommentárokkal teli talicskát húzok ki a könyvtárból.

A válasz a következő napokban érkezik: imával és lehetőségekkel teli napok. Teljesen belemerültem a szövegbe. A Lectio divina lesz az életem. A sírban levő nővérek nővérem lesznek.

Nagypénteken, az elnök-miniszter és én találkozunk, hogy összehasonlítsuk a jegyzeteket.

Aztán hirdetjük a homíliát.

Az éberségi evangélium végén elhagyja igazgatói székét. Felállok az asztalomról. Az oltár mellett találkozunk. Oda-vissza meséljük Jézus halál fölötti diadalának történetét. Egymás mellett hirdetjük az örömhírt, amelyet nők először hirdettek 2000 évvel ezelőtt: Jézus Krisztus feltámadt!

A szent épület valóban remeg az örömtől. Elektromosnak tűnik.

Gyerekként ültem az első sorban, és utánoztam a papot a homíliában. Elképzeltem magam, ahogy az oltár mellett állok, és Jézusról mesélek. Soha nem láttam lányokat a szószék mögött.

De mindig néztem.

Évekkel később a homíliák iránt ugyanolyan érdeklődést vinnék a szemináriumba. Beleszerettem az egész prédikációs folyamatba: rágtam a szent szövegeket, meghallgattam Isten felszólításait, szavakkal hívtam életre a hangomat. A szószék mély szellemet vonzott számomra. Olyan életben éreztem magam, hogy a déli imákon és visszavonulásokon prédikáltam. A közösség megerősítette az ajándékaimat is.

Talán ez okozta a forró könnyeket, valahányszor valaki homíliákat folytató nőkről kérdezett. Éreztem, hogy Isten és a közösség felhívást intézett az egyház ilyen módon való szolgálatához, de úgy éreztem, hogy elakadtam. Az a norma, hogy ki tudja hirdetni a homíliát, összeszorított öklnek tűnt, amely nem tágult.

Aztán a legszentebb éjszakákon meg is tette.

Kinek a szerepe a szentbeszéd tömeges prédikálása?

Az Egyesült Államok Püspöki Konferenciája a Hallásai beteljesítése során egyértelmű választ ad: a miniszter, aki elnököl.

Indoklásuk hangsúlyozza az evangélium hirdetése és az Eucharisztia ünnepe közötti szerves kapcsolatot.

A II. Vatikáni Zsinat papi szolgálatáról és életéről szóló rendelete megjegyzi: "A szentmise megünneplésében oszthatatlan egység van az Úr halála és feltámadása, a hallgatók válasza és az [eucharisztikus] felajánlás között. Krisztus megerősítette vérében az új szövetséget. "

Tekintettel liturgikus útmutatójának különleges szerepére, az elnöki miniszter - és csak az elnökölt miniszter - képes egyesíteni a szót és az úrvacsorát a homíliában.

Az istentiszteleti gyűlések azonban folyamatosan meghallgatják az elnök minisztertől eltérő férfiak homéliumait.

A római misszió általános utasítása kimondja, hogy az elnökölt miniszter a homíliát egy koncelebráló papra bízhatja "vagy alkalmanként, a körülményeknek megfelelően a diakónusra" (66).

Ez a kikötés kibővíti a normát.

Az egyház diakónusokat szentel, különös liturgikus felelősséggel. Ennek ellenére a diakónusok nem tölthetik be a fő ünneplő különleges szerepét. Az elnöki miniszterek kibővítik a szabályt, valahányszor diakónusokat hívnak meg a homília hirdetésére, ami gyakran előfordul (jó okkal) a világ gyülekezeteiben.

Miért nem gyakorolják gyakrabban a normák ilyen kiterjesztését a nők esetében, például mi történt velem a húsvéti vigilon?

A szentírások mentesek-e olyan nők történeteiről, akik hordozzák a szót és hirdetik a feltámadást?

Hagyományunk szerint az emberek csak Isten képmására készülnek?

A nők soha nem tapasztalták meg a teológiai formációt?

Van valamiféle kisebb Lélek, aki a keresztségben igazolja a nőket, és megbízik bennünket, hogy erősítsük meg, de nem megy egészen a felszentelésig?

A válasz ezekre a kérdésekre természetesen határozott "nem".

A katolikus egyház számos kérdéséhez hasonlóan a nők kizárása a szószékről patriarchális probléma. A hierarchiában sokak vonakodásában gyökerezik, hogy még azt a lehetőséget is fontolóra vegyék, hogy a nők egyenrangúak lehetnek Isten szavának vezetésében.

Azok a nők kérdése, akik a tömeg során homéliát prédikálnak, sokkal alapvető kérdéseket vet fel: a nők történetei számítanak? Fontosak-e a nők tapasztalatai? Maguk a nők számítanak?

Az elnöki miniszter „igennel” válaszolt a húsvéti vigília kreatív meghívásával. A homíliát prédikálva követte a normát. Kibővítette a színvonalat azzal is, hogy meghívott egy nőt, hogy prédikáljon mellette.

Ez az egyház, amelynek meg kell próbálnunk lenni: befogadó, együttműködő, merész.

Az a gyülekezet, amely nem tud reagálni a hangzatos „Igen, a nők számítanak”, nem Jézus Krisztus, az Isten Fiának egyháza, amely kibővítette a nők bevonásának színvonalát a szolgálatában. Jézus egy szamaritánus nővel beszélget, miközben vizet merít egy kútból, és még inni is kér. Tettei sokkolják a tanítványokat. A férfi vezetőknek nem kellett volna nyilvánosan beszélniük a nőkkel: a botrány! Jézus úgyis szól hozzájuk.

Lehetővé teszi egy nőnek, aki vétkezett, megkenni a lábát. Ez a lépés azzal fenyeget, hogy megsértik a tisztítási törvényeket. Jézus nemcsak megállítja az asszonyt, hanem felhívja a figyelmet hűségére és emberségére, amikor azt mondja Simonnak: "Bárhol is hirdessék ezt a jó hírt az egész világon, emlékére elmondják, amit tett" (Mt 26: 13.)

Jézus megerősíti Mária azon döntését, hogy feladja a női háziasszony tipikus szerepét és leül a lábához, egy helyre, amelyet általában a férfi tanítványoknak tartanak fenn. "Mária a jobbik részét választotta" - mondja Jézus Márta nagy bánatára (Lukács 10:42). Újabb megszegett szabály.

És az emberiség történetének egyik legkülönlegesebb találkozásánál az újonnan feltámadt Krisztus először jelenik meg Mária Magdolna előtt. Bízik benne, egy nőben, azóta a homilistákra bízott fő feladattal: menj. Mondja el a feltámadásom jó hírét. Tudassa tanítványaimnak, hogy nagyon élök.

Jézus nem hagyja, hogy normák vagy szabályok csapdába ejtsék. Ez nem hagyja figyelmen kívül őket. Ahogy azt mondja a tömegnek: „Nem azért jöttem, hogy eltöröljem a [törvényt], hanem hogy beteljesítsem” (Máté 5:17). Jézus cselekedetei kibővítik a normákat és a prioritásokat elmozdítják a közösség, különösen a marginalizáltak érdekében. Azért jön, hogy megvalósítsa a végső szabályt: szeresse Istent és szeresse felebarátját.

Ez Isten Fia, akit imádunk az eucharisztikus liturgiában, akinek életét, halálát és feltámadását megtörik a szentbeszéd.

Bővíthető-ea szabványok?

A jelenlegi liturgikus gyakorlat és Krisztus cselekedetei a Szentírásban "Igen" -t mondanak.

Hogyan nézhet ki az egyház, hogy kibővítse normáit, hogy a homíliát hirdető nők közé vonják a nőket is?

Nem olyan nehéz elképzelni.