A nők vegyesen reagáltak a pápa új olvasói törvényére, az akolitákra

A nők nézetei a katolikus világban megosztottak Ferenc pápa új törvénye nyomán, amely lehetővé tette számukra, hogy nagyobb tömegben töltsenek be szerepet, egyesek fontos előrelépésként üdvözlik, mások szerint ez nem változtatja meg a jelenlegi helyzetet.

Kedden Ferenc kiadta a kánonjog módosítását, amely formalizálja a nők és lányok olvasóvá és akolitává történő telepítésének lehetőségét.

Bár a nyugati országokban, például az Egyesült Államokban már régóta bevett gyakorlat, hogy a nők olvasóként szolgálnak és szolgálnak az oltárnál, a hivatalos szolgálatokat - amelyeket egykor a papságra készülők számára "kisebb rendeknek" tekintettek - fenntartották. férfiaknak.

Az úgynevezett motu proprio, vagy a pápa fennhatósága alatt kiadott jogalkotási aktus az új törvény felülvizsgálja a kánonjog 230. kánonját, amely korábban kimondta, hogy "laikusok, akik rendelkeznek a püspöki konferencia rendeletével megállapított életkorral és követelményekkel, az előírt liturgikus rítus révén véglegesen felvehetik a lektor és az akolit minisztériumába ".

Most kezdődik a felülvizsgált szöveg: „laikusok, akik rendelkeznek életkorral és képesítéssel”, és a minisztériumba való bejutás egyetlen feltétele a keresztelés, nem pedig a nem.

A szövegben Ferenc pápa megerősítette, hogy ez a lépés annak az erőfeszítésnek a része, hogy jobban elismerjük a nők által a katolikus egyházban végzett „értékes hozzájárulást”, hangsúlyozva az összes megkeresztelt szerepét az egyház küldetésében.

A dokumentumban azonban világosan megkülönbözteti azokat az „elrendelt” szolgálatokat is, mint a papság és a diakonátus, és a minisztériumok számára nyitott szakképzett laikusok az úgynevezett „keresztelő papságuk” révén, amely különbözik a szent rendekétől.

Lucetta Scaraffia, a katolikus újságíró, a La Nazione című olasz lap január 13-án megjelent rovatában megjegyezte, hogy a pápa törvényét az egyház sok nője dicsérettel fogadta, de megkérdőjelezték: „valóban előrelépés a azoknak a nőknek a funkcióinak, amelyek évtizedek óta teljesülnek, még a Szent Péter-misék idején is, annak elismerése, amelyet soha egyetlen nőszervezet sem kért? "

Figyelembe véve, hogy az új törvény egyesíti a diakonátust a papsággal, mindkettőt "elrendelt szolgálatként" írja le, amelyek csak a férfiak számára állnak nyitva, Scaraffia szerint a diakonátus az egyetlen minisztérium, amelyet a Felsős Felsősok Nemzetközi Szövetsége (UISG) kért. Ferenc pápának egy 2016-os közönség közben.

A hallgatóság után a pápa bizottságot állított fel a női diakonátus tanulmányozására, azonban a csoport megosztott volt, és nem tudott konszenzusra jutni.

2020 áprilisában Francesco új bizottságot állított fel az ügy tanulmányozására, Scaraffia azonban oszlopában megjegyezte, hogy ennek az új bizottságnak még össze kell ülnie, és nem tudni, mikor lehet első találkozójukat megszervezni.

A jelenlegi koronavírus-járvány miatti aggodalmaktól függetlenül Scaraffia azt mondta, hogy egyesek számára "erős a félelem, hogy a vége hasonló lesz az előzőhöz, vagyis patthelyzetben, ennek a legújabb dokumentumnak is köszönhetően".

Ezután utalt a szöveg egy részére, amely szerint az olvasó és az akolitiszminisztérium "stabilitást, nyilvános elismerést és a püspök megbízását követeli meg", mondván, hogy a püspöki mandátum növeli a hierarchia kontrollját a laikusok felett. "

"Ha eddig néhány hívőhöz fordulhatott volna a mise előtt a pap, aki felkérte, hogy végezze el az egyik felolvasást, és ezzel a közösség aktív részének érezze magát, akkor mától a püspökök elismerése szükséges" - mondta. meghatározva ezt a lépést "a hívek életének klerikalizálása felé vezető utolsó lépésként, valamint a nők kiválasztásának és ellenőrzésének fokozásaként".

Scaraffia szerint a II. Vatikáni Zsinat idején az állandó diakonátus helyreállításáról szóló döntés, amely lehetővé tette a házas férfiak diakónusokba szentelését, a diakonátust megkülönböztette a papságtól.

A diakonátusba való felvétel "az egyetlen igazi alternatíva a női papság megszerzésének" - mondta a nő, sajnálva, hogy véleménye szerint a nők részvétele az egyház életében "olyan erős, hogy minden lépés előre - általában későn és későn. következetlen - néhány feladatra korlátozódik, és mindenekelőtt szigorú ellenőrzést igényel a hierarchia részéről.

Maga az UISG január 12-én kiadott egy nyilatkozatot, amelyben megköszönte Ferenc pápának a változtatást, és nem említette a diakonátus elrendelését a nők elől elzárt minisztériumként.

Az a döntés, hogy a nőket és a férfiakat beolvassák az olvasó és az akolit szolgálatába, "jel és válasz arra a dinamizmusra, amely az egyház természetét jellemzi, egy olyan dinamizmus, amely a Szentlélekhez tartozik, aki állandóan kihívja az egyházat a Jelenések és a valóság engedelmességében" , azt mondták.

A keresztség pillanatától kezdve "mi, minden megkeresztelt férfi és nő Krisztus életének és küldetésének résztvevőjévé válunk, és képesek vagyunk szolgálni a közösséget" - mondták, hozzátéve, hogy azért, hogy ezen szolgálatok révén hozzájáruljon az egyház küldetéséhez, "ő segít nekünk abban, hogy értsd meg, amint a Szentatya a levelében mondja, hogy ebben a küldetésben "fel van rendelve egymáshoz", felszentelt és el nem rendelt miniszterek, férfiak és nők kölcsönös kapcsolatban állunk ".

"Ez erősíti a közösség evangélikus tanúságtételét" - fogalmaztak, megjegyezve, hogy a nők a világon sok helyen, különösen a felszentelt nők, már most is fontos lelkipásztori feladatokat látnak el "a püspökök útmutatásait követve", hogy reagáljanak az evangelizáció szükségleteire.

"Ezért a Motu Proprio univerzális jellegével megerősíti az egyház útját, amikor elismerik olyan sok nő szolgálatát, akik az Ige és az Oltár szolgálatával törődtek és továbbra is gondoskodnak róla" - mondták.

Mások, például Mary McAleese, aki 1997 és 2011 között Írország elnöke volt, és aki nyíltan bírálta a katolikus egyház LMBT-kérdésekkel kapcsolatos álláspontját és a nők szerepét, keményebb hangot kapott.

Az új törvényt "a felidegesítés sarkalatos ellentétének" nevezve McAleese a közzététele utáni megjegyzésében azt mondta: "Ez minimális, de mégis örvendetes, mert végül elismerés", hogy helytelen volt megtiltani a nőknek, hogy olvasók és akoliták legyenek 'Rajt.

"Ezt a két szerepet csak a laikusok nyitották meg egyszerűen és kizárólag a Szentszék szívébe ágyazott nőgyűlölet miatt, amely a mai napig tart" - mondta, és hangsúlyozta, hogy a nők korábbi tiltása "fenntarthatatlan, igazságtalan és nevetséges".

McAleese hangsúlyozta Ferenc pápa ismételt ragaszkodását ahhoz, hogy a nők papi ordinációjának ajtajait határozottan zárják be, kifejezve azon meggyőződését, hogy "a nőket el kell rendelni", mondván, hogy az ellene szóló teológiai érvek "tiszta kodológia" .

"Nem is veszem a fáradságot, hogy megvitassam" - mondta, hozzátéve: "Előbb vagy utóbb szétesik, szétesik a saját holt súlya alatt."

Úgy tűnt azonban, hogy más csoportok, például a katolikus nők beszélnek (CWS), a középutat érik.

Miközben kifejezi elégedetlenségét, miszerint az új törvény úgy tűnik, hogy kitiltja a nőket a diakonátusból és a papságból, Tina Beattie, a CWS alapítója is dicsérte a dokumentum nyílt nyelvezetét, mondván, hogy van esély a fejlődésre.

A dokumentum közzétételét követő nyilatkozatában Beattie kijelentette, hogy támogatja a dokumentumot, mert bár a nők az 90-es évek eleje óta a lektor és az akolit minisztériumban szolgáltak, "erre való képességük a kormány engedélyétől függ. helyi papjaik és püspökeik “.

"Azokban az egyházközségekben és közösségekben, ahol a katolikus hierarchia ellenzi a nők fokozott részvételét, megtagadták tőlük a hozzáférést ezekhez a liturgikus szerepekhez" - mondta, és elmondta, hogy a kánonjog változása biztosítja, hogy "a nők olyan papi szeszélyeknek van kitéve. "

Beattie elmondta, hogy azért is támogatja a törvényt, mert a szövegben Ferenc pápa a változást "olyan doktrinális fejlődésnek nevezi, amely" reagál a laikus minisztériumok karizmáira és az idők evangelizációval kapcsolatos igényeire ".

Az általa használt nyelv jelentős - mondta Beattie, hangsúlyozva, hogy bár az elmúlt években több nőt neveztek mérvadó pozíciókba a Vatikánban, "ezek az intézmény vezetését érintik, nem pedig a doktrinális és liturgikus hit életét".

"Annak megerősítése, hogy a doktrína kialakulhat a nők liturgikus szerepe tekintetében, jelentős előrelépést jelent, annak ellenére, hogy a nőket továbbra is kizárták a Szent Rendekből" - mondta.

Beattie azt is elmondta, hogy a törvény elfogadásának ténye azt mutatja, hogy "kicsi feladat a kánonjog módosítása, amikor csak ez akadályozza a nők részvételét".

Megállapítva, hogy a nőknek jelenleg tilos a bíboros szerepét betölteni, mert a kánonjog fenntartja a helyzetet a püspököknek és papoknak, kijelentette, hogy "a bíborosok ordinálásához nincs doktrinális követelmény", és ha a bíborosok rendelkezéseit megköveteli hogy püspökök vagy papok lettek, "nőket bíborosokká nevezhettek ki, ezért döntő szerepet játszottak volna a pápai választásokon".

"Ez utóbbi fejlemény nem biztos, hogy megerősíti a nők Isten képmására alkotott teljes szentségi méltóságát, de feddhetetlenséggel felfogható és megerősíthető, mint valóban örvendetes doktrinális fejlődés" - mondta.