A Santa Gemma Galgani angyalának könnyei

Állandó segítség
Még az engedelmesség nehéz terepén is az angyalok segítették Gemmát.

Az a sajátos misztikus állapot, amelynek érdekében az egyházban nagyon különleges hivatásra hívták fel, nem követelhette el azonnali, szabad és szívélyes engedelmességet a tekintélyben felállított személyekkel szemben.

Még ebben is, különösen az engedelmesség terén, Gemma a szenvedély valódi lánya volt, és teljes mértékben részt vett a feszület engedelmességében, kenózisában (vö. Fil 2,8: XNUMX), a szellem gyötrelmével, amely a végéig tartott.

Szűz Mária, "az anyja", ahogy régen hívta, folyamatosan emlékezteti Gemmát egy életre és az engedelmesség stílusára. Szűzanya az áldozati iskolában oktatja. Mindenekelőtt az Isten akaratának elhagyása, mások kétségeinek figyelembevétele nélkül. Gemma azt mondja, hogy amikor igent mondott a Szűzanyára, egy reggel könnyek szöktek a szemébe: «A könnyek tőlük fakadtak, nem akartam őket». A Szűz pedig magához ölelte, és így szólt hozzá: «Nem tudod, hogy a keresztáldozat után az áldozataidnak ki kell nyitni előtted a menny kapuját? "

Tiszta kötelező szerelem
Az őrangyal Gemma hősi engedelmességének oktatója is volt.

S. Bulgakov rendkívül szuggesztív, nagyon figyelmesen olvasható oldalt írt a felénk néző őrangyal kenózisáról, áldozati szeretetéről, amelyet úgy gyakorol, hogy közben nem veszíti el az Isten iránti dicsőségét és figyelmességét. Ez a szöveg felvilágosító, hogy megértsük Gemma őrangyalának, sőt a fiatal misztikus iránti mindennapi vonzalmának és törődésének sok, sőt nagyon durva hivatkozását:

„Ez a szeretet [az áldozati szeretet] az égi boldogságról való lemondást jelenti, tekintettel a testi, durva, testi természet életével és sorsával való egyesülésre. A test nélküli szellemben metafizikai kiürülés történik, ontológiai leereszkedés, hogy a szeretettel egyesüljön egy húsos lény életében. Ennek a kenózisnak hasonlósága (és alapja) van Istenhez, a megtestesült igéhez, aki elszegényedett számunkra azáltal, hogy emberré vált. Őt követve és vele együtt, anélkül, hogy önmagát emberivé tenné, az angyali lény kohuminná válik, a szeretet kötelékein keresztül egyesíti magát az emberiséggel ».

Néhány állítás paradoxnak tűnhet. Valójában az angyalban a "metafizikai kiürítés" és az "ontológiai leeresztés" nem tűnik szükségesnek ahhoz, hogy lehetőséget adjon neki a "testes lény" szeretetére. Másrészt nagyon meggyőző az angyal kenózisának hasonlata, amely "az embert megvilágosítja, őrzi, irányítja és irányítja", a megtestesült Ige kenózisával. Minden szolgáltatás magában hordozza önmagának "elszegényedését", veszteségét a másik gazdagítása érdekében. Az őrangyalé pedig valóban tiszta oblatív szeretet, amely semmit sem kér magának, de minden utal az ügyfelére és a "mennyei jámborságra", amelyet rábízott.

"AZ ALKALMAZÁS MINDEN HATÁSA"
Íme egy példa arra, hogy Gemma hogyan értékelte az engedelmességet az 3. március 1901-i, Germano atyához intézett levelében. Ez egy nagyon fontos levél, amely Germano atyához a szent és a szokásos gyóntató, Volons monsignor viszonyának nagyon kényes pillanatában jut el:

«Apám, szegény szívemben Jézus mellett, milyen vigasztalást érez az ember, apám, ha mindig engedelmeskedik! Olyan nyugodtnak találom magam, hogy nem tudom megmagyarázni magam, és rájövök, hogy ez mind az engedelmesség hatása. De kinek köszönhetek mindent? Szegény apámnak. Köszönöm szépen, hogy sok mindent megtanított, sok tanácsot adott nekem, és mégis megszabadult sok veszélytől! Jézus segítségével mindent át akarok ültetni a gyakorlatba, hogy Jézus boldog legyen, és soha ne legyen alkalmad haragudni. Éljen Jézus! De te, apám, alaposan ismered gyengeségemet; a fejem is olyan kemény; és mégis, ha néha visszaesem a szokásos hiányosságokba, akkor nem fog aggódni, igaz? Megbocsátást kérek Jézushoz, és újból meghozom az elhatározást, hogy ne tegyem tovább.

Annak ellenére, hogy nagyon erős jellem volt, és az ítélet függetlenségéhez vezetett, Gemma mindig nagyon engedelmes volt családja és felettesei iránt, különösen azok felé, akik a szellem ösvényén irányították. Volpi monsignor már 1896-ban felhatalmazta őt az engedelmesség, valamint a tisztaság fogadalmának magánfogadására, és ez a gemmai fogadalom soha nem volt az odaadás egyszerű gesztusa.

"AZ ÁLDOTTA ANGYALT ..."
Amikor Monsignor Volpi és Germano atya közötti fájdalmas értékelési konfliktus a Gemma misztikus állapotával kapcsolatban a krónikáig terjedt, a lány belső tágulása nagyon erős volt. A kétség, és mindenekelőtt a bizalmatlanság önmagában és szellemi útmutatásaiban egyértelmû rendkívüli misztikus jelekkel nyithatta meg a hivatás és küldetés ellenõrizhetetlen és végzetes elutasító reakcióját. És erre a következtetésre jutott, hogy a "Chiappino" el akarta hozni a "szegény Gemmát".

A szent levelezése tele van hivatkozásokkal erre a konfliktusra, amely 1901-ben különösen élessé vált, és amely a végéig nem tudott haladékot kapni. Az összes szövegrészt itt nem tudjuk rekonstruálni.

A jó humor nagyon különleges formájával, amely a levelekből is kitűnik, Gemma mindenekelőtt bátorságot ad magának és távoli rendezőjének azért, amit ő

történik. Finom humor, amely igazolja a fiatal nő mély belső egyensúlyát.

Ebben a súlyos, kockázatos és tartós helyzetben az angyali szolgálat valóban csodálatos módon játszik szerepet. Gemma őrangyala, de mindenekelőtt Germano atya angyala, a távoli apa hiteles alteregója, gondviselő eszközként járul hozzá a lány támogatásához a viharban.

A fent említett, 3. március 1901-i levélben Gemma magyarázza Germano atyának, hogy angyala megjelent neki, de pontosan ellenállt, hogy engedelmeskedjen a kapott parancsoknak:

"Tudod, apám? Péntek este az áldott angyala nyugtalanságot okozott: egyáltalán nem akartam, és sok mindent el akart mondani. Amint eljött, azt mondta nekem: „Isten áldjon meg téged, vagy a lelkemet, akit az őrizetemre bíztak”. Képzelje el, édesapám, így válaszoltam neki: „Szent angyal, figyelj: ne piszkold velem a kezed; menj el, menj más lélekhez, aki tudja, hogyan számíthat Isten ajándékaira: nem tudom, hogyan kell csinálni ”. Röviden: megértettem magam; de így válaszolt: „Vagy mitől félsz?”. - Nem engedelmeskedni - válaszoltam. "Nem, mert apád küld engem". Aztán hagytam mondani, de megvetettem. „Attól félsz, miért gondolod, hogy pazarolod azokat a nagy ajándékokat, amelyeket Isten adott neked? De ne aggódj. Kérni fogom Jézustól ezt a kegyelmet neked; elég, ha megígéred nekem, hogy megadok minden segítséget, amelyet apád megad neked. És akkor, lányom, ne félj annyira a szenvedéstől ”. Gyönyörű ígéretet tettem rá, de ... Többször megáldasz, hangosan kiáltozol: "Éljen Jézus!" ".

Gemma elmagyarázza a távoli vezetőnek, hogy megpróbált engedelmeskedni. A legfőbb gond az, hogy Gemma azt kockáztatja, hogy pazarolja a kapott ajándékokat, más szóval elveszik és összezavarodnak. Az angyal azt tanácsolja, hogy ne féljen mindenekelőtt szenvedni (ez implicit, de nyilvánvaló), hogy engedelmességet éljen abban a konkrét helyzetben, amelyben megtalálta magát.

És aztán a szokásos kedvességgel, tipikus naivitásával keverve, Gemma elnézést kér, ha "mindezeket a hülyeségeket" írja. De ha Germano nem akar aggódni - előre látja -, akkor már nem küldi el az angyalt, hogy "gyönyörű prédikációkat" tartson neki:

«Úgy tűnik, már látom, hogy aggódik, mert én írtam ezt a sok hülyeséget, de bocsáss meg: az angyal többé nem hallgatok rá, és akkor már nem küldöd el. Aztán az angyal komolyan mondta nekem: „Lányom, mennyivel tökéletesebb volt Jézus engedelmessége, mint a tiéd! Látja: mindig azonnal és szívesen engedelmeskedett, te viszont három vagy négyszer késztetsz mondani a dolgokat. Ez nem az engedelmesség, amelyet Jézus megtanított neked! Nincs érdeme, hogy így engedelmeskedjen. Segítségre van szüksége, hogy érdemben és tökéletesen engedelmeskedjen? Mindig Jézus kedvéért tedd ”. Szép prédikációt mondott nekem, majd elsétált.

"Mennyire félek attól, hogy szorongani fogsz, de azzal voltam elfoglalva, hogy azt mondjam:" Ne piszkosítsd meg a kezed ", de akkor azt ismételte:" Éljen Jézus! ". Éljen hát Jézus! Éljen egyedül Jézus ».

És itt Gemma a végén újra megerősíti élete mélységes motivációját; megerősíti a keresztre feszített házastárs iránti hűségét; ugyanolyan engedelmes akar lenni, mint ő. Ebben a nem idilli helyzetben megtanulta az angyal leckéjét, és ezért kiáltja vele: "Éljen egyedül Jézus".

"NAGY SZEMKÖNNYEI voltak ..."
Néhány nappal később Gemma ismét ír Germano atyának. Ezek angyala átadta neki a keresztet, arra ösztönözve, hogy szeretettel hordozza. Még vele is sír. Gemma sokat szenved azért, ami gyermeki szeretettel történik az általa szeretett emberek között, ő maga okolja ezt.

«Ma, mielőtt elkezdtem írni ezt a levelet, láttam, nekem, őrangyalának tűnt; esetleg elküldte? Szinte sírva mondta nekem: „Lányom, lányom, téged most rózsák vettek körül, de nem látod, hogy ezek a rózsák mindegyike kihajt a szíved tüskés töviseiből? Eddig megkóstoltad az életed körüli édességet, de ne feledd, hogy az alja epehólyag van. Látod ”- tette hozzá -„ ezt a keresztet? Ez a kereszt, amelyet apád bemutat neked: ez a kereszt egy könyv, amelyet minden nap el fog olvasni. Ígérd meg nekem, lányom, ígérd meg, hogy szeretettel viszed ezt a keresztet, és jobban dédelgeted, mint a világ minden örömét »».

Természetesen Gemma azt ígéri, amit az angyal kér tőle, és csatlakozik könnyeihez. Gemma fél a bűneitől és az eltévedés kockázatától. De az angyal előtt újra fellángol a menny iránti vágy lángja, ahol biztos, hogy minden konfliktus eltűnik az egyetlen szerelem élő lángjában.

«Mindent megígértem neki, és remegő kézzel öleltem át a keresztet. Míg az angyal így beszélt velem, nagy könnyei voltak a szemében, és többször is őket késztette hozzám; és olyan figyelemmel nézett rám, hogy látszott, hogy szívem titkos rejtekhelyeit akarta kivizsgálni és szidni. Igen, igaza volt, hogy szemrehányást tett nekem: minden nap rosszról rosszabbra megyek, a bűnökhöz bűnöket adok, és talán elveszítem magam. Éljen Jézus! Kívánom, hogy mások ne szenvedjenek miattam, ehelyett mindenki számára alkalmat kínálnak sajnálni. De nem akarok, nem, nem akarok; Csak akkor élvezem, ha [a néni] közel áll hozzám szenvedéshez; Jézus ezután boldogsággal tölt el. Péntek este nem haltam meg rövidesen.

Imádkozz sokat Jézusért, hogy hamarosan a mennybe vigyen; az angyal megígérte nekem, hogy ha jó leszek, azonnal elvisz oda: most oda megyek, és így hamarosan oda is megyek ».

A levél pedig fájdalomkiáltással zárul, amely nem hagyhatja figyelmen kívül a távoli apát. Valójában, mint tudjuk, Monsignor Volpi az angyal által küldött levelek valódiságát is tesztelte, és a teszt kudarcot vallott, aminek következménye a szegény Gemma és Germano atya által elfogadott aszketikus vonal negatív megítélése volt.

Apám, imádkozzatok sokat, majd írj, válaszolj, főleg ennek a nagynénnek. Lásd, apám, milyen vihar van a szívedben, nem tudom, miért. De, és tudok mindent, mi az, és mi kételkedik benne, talán a levélben? De ha Jézus nem akarja, mit kell tennem? Apám, nagyon szenvedök, nem azoknak a csapoknak köszönhetően, amelyeket Jézus ad nekem, hanem más dolgok miatt; nem értem, mások miatt szenvedök. Többé nem akarok sehol lenni: hogy a világban Jézus ilyen sértett látásának fájdalma nagyon sújt; mindig új bűncselekményeim: túl sok fájdalom, apám. Paradicsomban, paradicsomban! Korán van. Pénteken nem sokkal később jártam oda, hát hát! Apám, imádkozom őt: sokat imádkozzatok Jézushoz, majd válaszolj; bármi is rólam szól, boldog vagyok. Jézus tartja fenn engem. Éljen Jézus! »

Germano atya tulajdonképpen Cecilia Gianninire válaszol, és nagyon kifejezetten: "Az angyaltól nem kívánt levéllel kapcsolatban én magam írtam Monsignornak, hogy az általa tervezett teszt nem Isten szerint történt, ezért megállna. Amikor az Úr elegendő bizonyítékot adott a beavatkozás akkreditálásához, a kételkedés és az új érvek keresése sérelmet okoz számára. A kíváncsiságot bandába kell tenni. És ezért a levelet nem az angyal vette ».

A Volpi által kért episztoláris kísérlet nem tűnt megfelelőnek, sőt nem is szükségesnek. Germano csupán a "kíváncsiságról" beszél, és úgy tűnik, hogy a bizonyítékok közvetlenül érintik az egyik érintett felet, vagyis önmagát, tekintélyét és hitelességét. A passzionista által elfogadott aszketikus módszer érvényesítésének, vagy pedig a tudattalan kizárásának szándékának szánták-e? Talán ezért az angyal "postás" jelének csendje.

Az Isten dolgainak „körülnézése” nemcsak felesleges és nem eredményes: kockázatos is.

«BIZTONSÁGOS VEZETŐM
Gemma azonban mindenekelőtt ismeri az engedelmesség elhagyását, és mély lelki békét élvez érte.

Germano atya egy kellemes epizódot is elmesél nekünk: "Amikor este ágyban volt, bár több ember vette körül, akik egymással beszélgettek, ha az előbb említett hölgy azt mondta neki:" Gemma, pihenned kell, aludnod ", azonnal lehunyta a szemét, és mélyen aludt. Jómagam szerettem volna egyszer kipróbálni, és amikor a beteg ágya közelében lévő házban találtam magam, a többi családtaggal együtt, azt mondtam neki: "Fogadd áldásomat, aludj, és nyugdíjba megyünk". Még nem fejeztem be azt a parancsot, hogy Gemma elfordult, mélyen aludt. Aztán letérdeltem, és a szemeimet az ég felé emelve, mentális előírást akartam tenni, hogy felébredjen. Mirabil mi! Mintha egy tagolt és hangzatos hang zavarná, felébred és szokása szerint mosolyog. Szemrehányást teszek neki: „Tehát engedelmességet csinálnak? Mondtam, hogy aludj ”. És ő szerényen: „Ne aggódj, apám: kopogást éreztem a vállamon, és egy erős hang kiabált felém: Gyere, az apa hív téged”. Őrangyala volt az, aki mellette figyelte ».

Úgy néz ki, mint egy virágos epizód. Részben az. Két szempontból mindenekelőtt rendkívül jelentős. Az első, és egyértelműbben megjelenik Gem tökéletes engedelmessége

hanem a legpercibb és leg banálisabb dolgokban is. Valójában parancsra alhat? Ami az őrangyalra vonatkozik, a Lucca-i misztikus számára szinte erkölcsi képtelenség, hogy különbséget tegyen e világ és az égi hangok között, annyira megszakadt a kettő közötti korlát, természetesen nem. egyik fantáziájához. Az angyal az, aki felébreszti, követve a Germano atya által megfogalmazott mentális előírást, vállon verte és hangos hangon kiabált. Már tudtuk, hogy az angyal Gemma mellett figyel.

Bulgakovll azt is megjegyzi, hogy az angyal személyes és élő szeretettel szereti azt, aki közel áll hozzá, tipikusan személyközi barátsági viszonyt létesítve, olyan mélységgel, amely teljességében és abszolútumában meghaladja az emberi szeretetet. Az emberrel él, osztozik sorsában, szerelmében keresi levelezését. Ez meghatározza az angyal minden cselekedetét az ember felé, figyelemmel és nyugtalansággal, örömmel és szomorúsággal.

Az engedelmesség a Gemmában kettős erőfeszítést igényelt a tökéletesség eléréséhez. Már gyermekkorában "kénytelen volt igennel válaszolni" az égi hangokra; másodszor, a Lucca-i misztikus teljesen engedelmeskedett azoknak, akik a megkülönböztetés karizma iránt éltek, és belső jeleit a kontingens átlátszatlanságává fordították. Az angyalok segítségével Gemma győzelmet énekelt (vö. Pr 21,28).

"Csak akkor, ha megszabadulunk a gonosz csábításaitól" - írta Gregorio di Nissa ", és ha elménk a legmagasabb célok felé irányul, minden gonosz cselekedetet meghagyva és az örök javak reményét tükörként helyezzük elénk képesek leszünk lelkünk világosságában tükrözni az égi dolgok képét, és a közelben egy testvér segítségét fogjuk érezni. Valójában, tekintve lényének szellemi és racionális részét, az ember olyan, mint az angyal testvére, akit segítségül küldtek nekünk, amikor a fáraóhoz készülünk közeledni.

Gemmát rendkívüli módon lenyűgözte az angyal, mindenekelőtt azért, mert állandóan alázatra tanította ”. Gemma jól tudta, hogy ez nemcsak elméleti tanítás. Az angyal jelenléte, a Végtelen Istennel kapcsolatos cselekedetei és segítsége a fiatal nő számára állandó emlékeztetést jelentett a kenózisra, alázatos és engedelmes beleegyezését Isten akaratába. A Gemma angyala rendkívüli példakép volt. A misztikus szerelmi nyilatkozatára ez volt az angyal válasza: «Igen, én leszek a biztos vezetője; Feloldhatatlan társad leszek ».