A Szentlélek, ez a nagy ismeretlen

Amikor Szent Pál megkérdezte Efézus tanítványait, hogy a hitbe jutással megkapták-e a Szent Szellemet, azt válaszolták: Még azt sem hallottuk, hogy van Szentlélek (ApCsel 19,2). De lesz egy oka annak is, hogy a Szent Szellemet napjainkban "A nagy ismeretlennek" is nevezték, miközben szellemi életünk igazi karmestere. Ezért a Szentlélek évében megkíséreljük megismerni munkáját Rainero Cantalamessa rövid, de sűrűn ismert utasításaival.

1. Beszélünk a Szent Szellemről az ősi kinyilatkoztatásban? - Már a kezdetekben a Biblia egy olyan versrel nyílik, amely már megléti jelenlétét: Az elején Isten teremtette a mennyet és a földet. A föld formátlan és elhagyatott volt, a sötétség borította a mélységet, Isten szelleme pedig a víz felett lebegett (Gn 1,1s). Megteremtették a világot, de ennek nincs formája. Még mindig káosz volt. Sötétség volt, mélység volt. Mindaddig, amíg az Úr Lelke el nem lendült a víz felett. Aztán létrejött a teremtés. És ez volt a kozmosz.

Egy gyönyörű szimbólummal szembesülünk. Szent Ambrose így értelmezte: A Szentlélek az, aki a káosztól a kozmoszig, azaz a zavartól és a sötétségtől a harmóniáig átjuttatja a világot. Az Ótestamentumban a Szentlélek alakjának jellemzői még nincs pontosan meghatározva. De nekünk írják le viselkedési módját, amely elsősorban két irányban nyilvánul meg, mintha két különböző hullámhosszúságot használna.

Karizmatikus akció. Isten szelleme valóban jön ki néhány embernél. Rendkívüli, de csak átmeneti hatásköröket biztosít számukra, hogy konkrét feladatokat elvégezzenek Izrael, Isten ősi népének javára, és a művészekre vonatkoznak, akiknek meg kell tervezniük és el kell készíteniük az imádat tárgyait. Belép Izrael királyaiba, és alkalmassá teszi őket Isten népének uralkodására: Sámuel elvette az olajszarvát és szentelte azt testvérei között a felkenéssel, és az Úr lelke attól a naptól kezdve Dávidon telepedett le ( 1Sam 16,13:XNUMX).

Ugyanez a szellem jön Isten prófétáival, hogy kinyilvánítsa az akaratát az emberek számára: a prófécia szelleme animálta az Ószövetség prófétáit Keresztelő Jánosig, Jézus Krisztus elődejéig. Teljes erőm van az Úr szellemével, az igazságossággal és a bátorsággal, hogy bejelentsem bűneit Jákóbnak, bűneit Izraelnek (Mi 3,8). Ez az Isten Szellemének karizmatikus akciója, akció elsősorban a közösség javát szolgálja, az embereken keresztül. De van egy másik módja is az Isten Lelke cselekedeteinek megnyilvánulásának: az ő megszentelő akciója az, hogy az embereket belülről átalakítsa, hogy új szívet és új érzéseket adjon számukra. Ebben az esetben az Úr Lelke cselekvésének kedvezményezettje már nem a közösség, hanem az egyén. Ez a második cselekvés viszonylag későn kezd megjelenni az Ószövetségben. Az első bizonyságtétel Ezékiel könyvében található, amelyben Isten kijelenti: Új szívet adok nektek, új szellemet fogok betenni önökbe, eltávolítom tőled a kőszívűt és testiséget adok nektek. Beteszek benned szellemet, és elõírásaim szerint élök, és megkérem, hogy tartsák be és gyakorlatba tegyék a törvényemet (Ez 36, 26 27). Egy másik tipp található a híres 51. Zsoltárban, a "Miserere" -ben, ahol felszólítja: Ne utasítsa el a jelenlétüket és ne fosztja meg neked a lelkedet.

Az Úr Lelke belső átalakító erőként kezd megjelenni, amely megváltoztatja az embert és kiemeli a természetes rosszindulat fölött.

Titokzatos erő. Az Ószövetségben azonban a Szentlélek személyes vonásait még nem határozták meg. St. Gregory Nazianzeno kifejtette ezt az eredeti magyarázatot arra, ahogyan a Szentlélek kinyilatkoztatta magát: "Az Ószövetségben azt mondta, hogy világosan ismerjük az Atyát (Isten, a Teremtő), és megismerjük a Fiút (valójában néhány messiási szövegben). már beszél róla, még ha fátyolos módon is).

Az Újszövetségben világosan megismertük a Fiút, mert testvére vált és köztünk jött. De elkezdünk beszélni a Szent Szellemről is. Jézus bejelenti a tanítványoknak, hogy a Paraclete utána fog lépni.

Végül: Szent Gergely mindig azt mondja, hogy az egyház idején (a feltámadás után) a Szentlélek köztünk van, és megismerhetjük őt. Ez Isten pedagógiája, a továbblépésének módja: ezzel a fokozatos ritmussal, szinte fényről fényre haladva elértük a Szentháromság teljes fényét. "

Az Ótestamentum mindegyikét átható a Szentlélek lélegzete. Másrészt nem szabad elfelejteni, hogy maguk az Ószövetség könyvei is a Szellem legnagyobb jele, mert a keresztény tanítás szerint õ ihlette õket.

Első akciója az, hogy nekünk adta a Bibliát, amely róla és munkájáról beszélt az emberek szívében. Amikor hittel nyitjuk meg a Bibliát, nem csak tudósok által vagy egyszerűen kíváncsiként, a Lélek titokzatos lélegzetével találkozunk. Ez nem egy izgalmas, elvont élmény. Sok keresztény, olvasva a Bibliát, érezte a Szellem illatát és mélyen meg van győződve arról: „Ez a szó számomra szól. Ez az életem fénye. "