Medjugorje: A látomásos Jelena beszéli a Madonnával kapcsolatos tapasztalatairól

 

Jelena Vasilj (25 éves), aki Rómában teológiát tanul, gyakran a zarándokokhoz fordul azzal a tudással, amelyet Medjugorjében töltött ünnepeken ismerünk, és most teológiai pontosságot is hozzáad. Szóval beszélt a fesztivál fiataljaival: Az én tapasztalataim különböznek a hat látnoktól ... Mi látnokok vagyunk a bizonyság, hogy Isten személyesen hív bennünket. 1982 decemberében volt az Őrangyalom, majd a Madonna tapasztalata, aki a szívében beszélt velem. Az első hívás a megtérés iránti felhívás, a szív tisztasága volt, hogy üdvözöljük Mária jelenlétét ...

A másik tapasztalat az imádság, és erről csak ma beszélek veled. Az egész idő alatt a legbátorítóbb az volt, hogy Isten felhív minket, majd kinyilatkoztatja magát, mint aki vagy, aki volt, és aki mindig is lesz. Az első hit az, hogy Isten hűsége örök. Ez azt jelenti, hogy nem csak mi keresünk Istent, hanem nem csak a magány vezet rá, hogy őt keressük, hanem maga Isten találta meg minket. Mit kér a Szűzanya? Hogy Istent keresünk, kérjük a hitünket, és a hit a szívünk gyakorlata, és nem csak egy dolog! Isten ezer alkalommal beszél a Bibliában, beszél a szívrõl és kéri a szív megtérését; és a szív az a hely, ahova belépni akar, ez a döntés helye, és ezért Medjugorje-i Szűzanya felkéri bennünket, hogy szívvel imádkozzunk, ami azt jelenti, hogy döntsünk és teljes mértékben Istennek adjuk ... Amikor szívvel imádkozunk, adunk minket. A szív az az élet, amelyet Isten ad nekünk, és amelyet imán keresztül látunk. Miasszonyunk azt mondja nekünk, hogy az ima csak akkor igaz, ha önmaga ajándékavá válik; és ismét, hogy amikor az Istennel való találkozás megköszön minket, hogy köszönetet mondjunk neki, ez a legnyilvánvalóbb jele annak, hogy találkoztunk vele. Látjuk ezt Maryben: amikor megkapja az Angyal meghívását és meglátogatja Erzsébetot, akkor a hálaadás napján dicséret születik a szívében.

Miasszonyunk azt mondja nekünk, hogy imádkozzunk az áldásért; és ez az Áldás volt az a jele, hogy megkaptuk az ajándékot: azaz hogy örülünk Istennek. Tudjuk, hogy az erényes cselekedet egyetlen módja Isten nevének megismétlése, mindig jelenléte. Ezért a rózsafüzér mondása azt jelenti, hogy behatolunk a menny rejtélyébe, és ezzel egyidőben, a rejtélyek emlékének megújításakor megmentésünk kegyelmébe lépünk. Miasszonyunk meggyőzött bennünket, hogy az ajkak imája után meditáció, majd szemlélődés zajlik. Isten intellektuális kutatása rendben van, de fontos, hogy az ima ne intellektuális maradjon, hanem egy kicsit tovább menjen; a szívnek kell mennie. És ez a további ima az az ajándék, amelyet kaptunk, és amely lehetővé teszi számunkra, hogy Istennel találkozzunk. A szó él és gyümölcsöt hoz. Ennek a csendes ima legfényesebb példája Mary. Ami elsősorban azt mondja, hogy igen, az alázat. Az ima legnagyobb nehézsége a figyelemelterelés és a szellemi lustaság. Itt is csak a hit segíthet nekünk. Össze kell gyűlnem és meg kell kérnem Istent, hogy adjon nekem nagy hitet, erős hitet. A hit ad nekünk Isten rejtélyének megismerésére: akkor megnyílik a szívünk. Ami a szellemi lustaságot illeti, egyetlen módja van: az aszketizmus, a kereszt. Miasszonyunk felhív bennünket, hogy lássa a lemondás ezen pozitív aspektusát. Nem azt kéri tőlünk, hogy szenvedjenek szenvedés érdekében, hanem hogy teret adjunk Istennek, és a böjtnek szerelemnek kell válnia, és Istenhez kell vezetnie, és lehetővé kell tennie, hogy imádkozzunk. Növekedésünk másik eleme a közösségi ima. A Szűz mindig azt mondta nekünk, hogy az ima olyan, mint egy láng, és együtt nagy haderővé válunk. Az egyház azt tanítja nekünk, hogy imádásunknak nem csak személyesnek, hanem közösségnek kell lennie, és felhív minket, hogy jöjjön össze és együtt növekedjen. Amikor Isten imádságban kinyilatkoztatja magát, magát és a kölcsönös közösséget is felfedi nekünk. Miasszonyunk minden imádság fölé helyezi a Szentmisét. Azt mondta nekünk, hogy abban a pillanatban az ég leereszkedik a földre. És ha oly sok év után nem értjük meg a Szentmise nagyságát, akkor nem értjük a Megváltás rejtélyét. Hogyan vezetett minket a Szűzanya ezekben az években? Ez csak egy út a békében, az Atya Istennel való megbékélésben. Az a jó, amit kapott, nem a miénk, és ezért nem csak nekünk ... Az akkori lelkészünkhöz utalt bennünket, hogy indítson imacsoportot, és megígérte, hogy maga vezet minket, és arra kért minket, hogy együtt imádkozzunk Négy év. Annak érdekében, hogy ez az ima gyökerezik az életünkben, először felkérte minket, hogy hetente egyszer, aztán kétszer, majd háromszor találkozzunk.

1. A találkozók nagyon egyszerűek voltak. A középpontban Krisztus volt, el kellett mondanunk Jézus rózsafüzért, amely Jézus életére összpontosít, hogy megértsük a Krisztust. Minden alkalommal, amikor bűnbánatot, a szív megtérését kérte tőlünk, és ha nehézségekbe ütköztek az emberekkel, akkor imádkozás előtt kérjen megbocsátást.

2. Utána imáink egyre inkább önmagunkról való lemondás, elhagyás és ajándék imává váltak, melyben minden nehézségünket Istennek kellett adnunk: ezt negyedórán át. Miasszonyunk felhívott minket, hogy adjuk az egész személyünket, és teljes mértékben hozzá tartozunk, majd az imádság hálaadás imává vált és áldással véget ért. Az Atyánk az Istennel fenntartott kapcsolataink lényege, és minden találkozó az Atyánkkal zárult. A rózsafüzér helyett hét Pater, Ave, Gloria szót mondtunk, különösen azok számára, akik vezetnek bennünket.

3. A hét harmadik találkozója párbeszéd és csere volt a közöttünk. Miasszonyunk adta nekünk a témát, és beszélgettünk erről a témáról; Miasszonyunk azt mondta nekünk, hogy így mindenkinek megadta magát és megosztotta tapasztalatainkat, és hogy Isten gazdagította mindannyian. A legfontosabb dolog a szellemi kíséret. Szellemi útmutatót kért tőlünk, mert a szellemi élet dinamikájának megértéséhez meg kell értenünk a belső hangot: azt a belső hangot, amelyet imádságban kell keresnünk, vagyis Isten akarata, Isten hangja a szívünkben.