Medjugorje: az igaz vagy hamis jelenések, hogyan lehet megkülönböztetni őket?

Igaz vagy hamis jelenések, hogyan lehet megkülönböztetni őket?
Don Amorth válaszol

Az Egyház történetét folyamatos Mária-jelenések tarkítják. Milyen értéket képviselnek a keresztények hite szempontjából? Hogyan lehet megkülönböztetni az igazakat a hamisaktól? Mit akar Mary mondani a mai embernek? Kérdések, amelyek elgondolkodtatnak. Jézus a Szűzen keresztül adatott nekünk. Ezért nem meglepő, hogy Isten Mária által hív minket, hogy kövessük Fiát. A Mária-jelenések olyan eszköz, amellyel Mária teljesíti Anyánk küldetését.

Századunkban a fatimai nagy jelenésekből kiindulva az a benyomásunk támad, hogy a Szűzanya személyesen szeretné elhozni hívását minden kontinensre. Ezek többnyire üzeneteket közvetítő jelenések; néha Mária-képek, amelyek bőségesen hullatnak könnyeket, sőt vérkönnyeket is. Néhány példát idézek: Akitában, Japánban; a nicaraguai Cuepában; Damaszkuszban, Szíriában; Zeintounban, Egyiptomban; a spanyolországi Garabandalban; Kibehóban, Ruandában; a koreai Nayuban; Medjugorjében, Bosznia-Hercegovinában; Siracusában, Civitavecchiában, San Damianóban, a Tre Fontane-ban és Olaszország sok más helyén.

Mit akar elérni a Szűzanya? Célja mindig az, hogy bátorítsa az embereket, hogy tegyenek meg mindent, amit Jézus mondott; világos, hogy a jelenések semmit sem adnak hozzá a kinyilatkoztatott igazságokhoz, csak felidézik és alkalmazzák az aktuális eseményekre. Tartalmát három szóban foglalhatjuk össze: diagnózis, gyógymódok, veszélyek.

Diagnózis: az ember passzívan adta át magát a bűnnek; tehetetlen marad az Istennel szembeni kötelességeivel szemben, és nyilvánvalóan nem tartja be azokat. Fel kell rázni ebből a lelki zűrzavarból, hogy visszatérjen az üdvösség útjára.

Gyógyszerek: sürgősen őszinte megtérésre van szükség; szüksége van az ima segítségére, amely nélkülözhetetlen az igaz élethez. A Szűzanya különösen ajánlja a családi imát, a rózsafüzért, a jóvátételi közösséget. Jótékonysági és vezeklési munkákat idéz, mint például a böjt.

Veszélyek: az emberiség a szakadék szélén áll; a tudósok is ezt mondják, amikor az államok birtokában lévő fegyverek hatalmas pusztító erejéről beszélnek. De a Szűzanya nem tesz fel politikai kérdéseket: Isten igazságosságáról beszél; azt mondja nekünk, hogy az ima a háborút is megállíthatja. Békéről beszél, még akkor is, ha a béke egyik módja egész nemzetek megtérése. Úgy tűnik, Mária Isten nagy követe, akinek az a feladata, hogy visszahozza hozzá a félrevezetett emberiséget, emlékezzen arra, hogy Isten az irgalmas Atya, és hogy a gonoszság nem tőle származnak, hanem az emberek szerzik meg azokat egymás között, mert többé nem. felismerve Istent, még saját magukat sem ismerik el testvérnek. Küzdenek ahelyett, hogy segítenék egymást.

Természetesen a béke témájának bőséges helye van a Mária-üzenetekben; de ez egy még nagyobb jó funkciója és következménye: az Istennel való békesség, az ő törvényeinek betartása, amelytől mindenki örök jövője függ. És ez a legnagyobb probléma. „Ne bántsák többé Istenünket, a mi Urunkat, aki már nagyon megsértődött”: ezekkel a szomorúsággal kimondott szavakkal fejezte be Szűz Mária fatimai üzeneteit 13. október 1917-án. A hibák, forradalmak, háborúk a bűn következményei. Ugyanazon október végén a bolsevikok átvették a hatalmat Oroszországban, és megkezdték az ateizmus terjesztésének aljas munkáját az egész világon.

Íme századunk két alapvető jellemzője. A modern világ első jellemzője Augusto Del Noce filozófus szerint az ateizmus térhódítása. Az ateizmusból könnyen áttérünk a babonára, a bálványimádás és okkultizmus különféle formáira, a mágiára, a jóslásra, a boszorkányságra, a keleti kultuszokra, a sátánizmusra, a szektákra... És áttérünk minden romlottságra, minden erkölcsi törvényt megkerülve. Gondoljunk csak a család pusztulására, amely a válás jóváhagyásával tetőzött, és az élet megvetésére, amelyet az abortusz jóváhagyásával legalizáltak. Századunk második, bizalomra és reményre nyíló jellemzőjét éppen a Máriás beavatkozások megsokszorozódása adja. Isten Mária által adta nekünk a Megváltót, és Márián keresztül hív vissza minket önmagához.

Jelenések és hit. A hit Isten szavának hallgatásából fakad, hisz Isten az, aki beszélt és feltárt olyan valóságokat, amelyek nem láthatók, és amelyeknek soha nem lehet tudományos bizonyítéka. Másrészt, amit Isten kinyilatkoztatott, annak teljes bizonyossága van. Az igazság közlése érdekében Isten sokszor megjelent, és valóban beszélt. Amit mondott, nemcsak szóban szállt ránk, hanem a Szentlélek könyörtelen közreműködésével íródott is. Így van a Szentírásunk, amely teljes mértékben beszámol az isteni kinyilatkoztatásról.

Ünnepélyes a Zsidókhoz írt levél eleje, amely bemutatja az Ó- és Újszövetséget: „Isten, aki az ókorban a prófétákon keresztül szólt atyáinkhoz, egymás után és sokféle módon, az idők végén szólt. nekünk Fia által" (1,1:2-76). A Bibliában benne van minden igazság, minden, ami az üdvösséghez szükséges, és ami hitünk tárgya. Az Egyház Isten szavának őrzője, terjeszti, elmélyíti, alkalmazza, helyesen értelmezi. De nem ad hozzá semmit. Dante ezt a fogalmat a híres hármasával fejezi ki: «Van az Új és az Ószövetség, és a pásztor de la Chiesa, aki vezet téged; ez elég lesz üdvösségedhez” (Paradiso, V, XNUMX).

Mégis Isten irgalma folyamatosan támogatja hitünket, és értelmes jelekkel támogatja azt. Érvényes az utolsó boldogmondás, amelyet Jézus mondott a hitetlen Tamásnak: „Mivel láttál engem, hittél: boldogok, akik nem látnak, de hisznek” (Jn 20,29). De az Úr által megígért „jelek” egyformán érvényesek, megerősítik az igehirdetést és az imák beteljesedését. E jelek közé sorolom az apostolok és sok szent prédikátor (Szent Ferenc, Szent Antal, Ferreri Szent Vince, Sienai Szent Bernardin, Keresztes Szent Pál) prédikációját kísérő csodálatos gyógyulásokat és az ördögtől való szabadulásokat. ...). Felidézhetjük az eucharisztikus csodák hosszú sorát, megerősítve Jézus valódi jelenlétét a szent fajban. És értjük a Mária-jelenéseket is, amelyekből több mint kilencszázat jegyezünk fel az egyháztörténet kétezer évében.

Általában azokon a helyeken, ahol jelenés történt, szentélyt vagy kápolnát építettek, amelyek zarándoklatok célpontjai, imaközpontok, az eucharisztikus istentisztelet (a Madonna mindig Jézushoz vezet), csodálatos gyógyulások helyszínei lettek, de különösen a konverzióknál. A jelenés közvetlen kapcsolat a túlvilággal; miközben semmit sem ad hozzá a hit igazságaihoz, megemlékezik rájuk és ragaszkodásukra ösztönzi. Ezért táplálja azt a hitet, amelytől viselkedésünk és sorsunk függ. Elég csak a zarándokok özönlésére gondolni a szentélyekbe, hogy megértsük, milyen nagy lelkipásztori jelentősége van a Mária-jelenéseknek. Mária gyermekei iránti törődésének jelei; minden bizonnyal ez az egyik módja annak, hogy a Szűz teljesítse anyánk küldetését, amelyet Jézus rábízott a keresztről.

Igaz és hamis jelenések. Századunkat az autentikus Mária-jelenések nagy egymásutánja jellemzi, de a hamis jelenések özöne is. Egyrészt azt látjuk, hogy az emberek nagy könnyedséggel rohannak hamis látókhoz vagy álkarizmatikusokhoz; másrészt az egyházi hatóságok előítéletes tendenciája, hogy a természetfeletti tények minden lehetséges megnyilvánulását hamisnak bélyegezze, még minden vizsgálat előtt is. Ezeknek a tényeknek a megítélése az egyházi tekintélyé, amelyet „hálaadással és vigasztalással” kell fogadni, mint a Lumen gentium, n. 12, megerősíti a karizmákat. Ehelyett az embernek az a benyomása, hogy az előre meggondolt hitetlenséget óvatosságnak tekintik. Tipikus a lisszaboni pátriárka esete, aki 1917-ben a fatimai jelenések ellen harcolt; csak a halálos ágyán, két évvel később bánta meg, hogy ennyire szembehelyezkedett olyan tényekkel, amelyekről nem feltételezett semmilyen információt.

Hogyan lehet megkülönböztetni a valódit a hamis jelenésektől? Kötelessége az egyházi hatóságnak, amely csak akkor köteles magát kimondani, ha azt helyénvalónak tartja; amelynek nagy része a hívek intuíciójára és szabadságára van bízva. A hamis jelenések legtöbbször szalmatüzek, amelyek maguktól kialszanak. Máskor kiderül, hogy megtévesztésről, érdeklődésről, manipulációról van szó, vagy mindez valami kiegyensúlyozatlan vagy magasztos elméből fakad. Még ezekben az esetekben is könnyű következtetéseket levonni. Másrészt, amikor az emberek versenye állandónak bizonyul, hónapokig, évekig növekszik, és ha a gyümölcsök jók ("Gyümölcsből ismerik meg a növényt", mondja az evangélium), akkor el kell venni a dolgokat komolyan.

De jól meg kell jegyezni: az egyházi hatóság alkalmasnak tarthatja az istentisztelet szabályozását, vagyis a zarándokok vallási segítségének biztosítását anélkül, hogy a kezdeti karizmatikus tényt kimondaná. Mindenesetre olyan kijelentés lenne, amely nem köti meg a lelkiismeretet. Példának veszem a római vikariátus viselkedését a Szűzanya három kútnál való megjelenésével kapcsolatban. Mivel az emberek egyetértése a barlang előtti imádkozással rendszeres volt és egyre nőtt, a Vikariátus stabil papokat rendezett be az istentisztelet szabályozására és a lelkipásztori szolgálat (misék, gyóntatások, különféle funkciók) ellátására. De soha nem volt gondja, hogy kimondja magát a karizmatikus tényen, vagyis, hogy valóban megjelent-e a Madonna Cornacchiolának.

Éppen azért, mert a hitigazságok nem kérdésesek, ez egy olyan terület, ahol a hívek szabadon cselekedhetnek, tanúságtételekből és gyümölcsökből származó meggyőződésük alapján. Az ember teljesen szabadon nem megy Lourdes-ba és Fatimába, hanem inkább Medjugorjébe, Garabandalba vagy Bonatéba. Nincs olyan hely, ahol tilos imádkozni menni.

levonhatjuk a következtetést. A Mária-jelenéseknek nincs befolyásuk arra, hogy hozzáadjanak valami új hitigazságot, de óriási befolyásuk van az evangéliumi tanítások felidézésére. Gondoljunk csak a leghíresebb szentélyekbe látogató emberek millióira, vagy a kisebb szentélyekbe sereglő falusi tömegre. Az ember elgondolkodik, mi lett volna az evangéliumi prédikáció Latin-Amerikában, ha nem lettek volna guadalupei jelenések; mire csökkenne a franciák hite Lourdes nélkül, vagy a portugálok Fatima nélkül, vagy az olaszok a félsziget sok szentélye nélkül.

Ezek olyan kérdések, amelyek elgondolkodtatásra késztetnek bennünket. Isten Márián keresztül adta nekünk Jézust, és nem csoda, hogy Mária által a Fiú követésére hív. Úgy gondolom, hogy a Mária-jelenések egyike azoknak az eszközöknek, amelyekkel a Szűzanya teljesíti Anyánk küldetését, amely küldetés mindaddig tart, amíg a népek összes családja, mind a keresztény nevet viselők, mind azok, akik még mindig figyelmen kívül hagyják Üdvözítő, egyesüljenek boldogan Isten egy népében békében és harmóniában, a legszentebb és oszthatatlan Szentháromság dicsőségére” (Lumen gentium, 69. n.).