A Bibliában az állatok ellopják a show-t

Az állatok bibliai drámákban lopják el a show-t.

Nincs házi kedvencem. Ezzel ellentétben állok az amerikai állampolgárok 65% -ával, akik úgy döntenek, hogy otthonukat megosztják az állatokkal. 44% -unk kutyával és 35% -uk macskával él. Az édesvízi halak a legkevesebb térfogatú háziállat, mivel az emberek általában a teljes tartályban tartják őket. A madártartás egyötöde akkora, mint a macska egyesületek.

Az, hogy nincs "állatom", nem tagadja meg a élőlények természetes élőhelyükön való örömét, mivel létezésük független az enyémtől. Nehéz lenne a Föld bolygón élni és teljesen nélkülözni az állatokat.

Ugyanilyen kihívást jelent a Biblia olvasása és az állatok elkerülése. Elsősorban támogató szerepet játszanak, de számuk légió.

Talán csak két háziállat-esetet jegyeznek fel a szentírások. Az első egy példázatban fordul elő, amelyet Nátán próféta mond Dávid királynak. Megrendítő történet egy szegény emberről, akinek olyan kedves házi báránya van, aki keblében alszik. Sajnos a báránnyal nem történik semmi jó, ahogy érzéketlen és gazdag ember képzeli el vacsorára. Dávid e mese iránti felháborodása ragyogóan aláhúzza a lényeget, ahogy Nathan kijelenti házasságtörő királyának: "Ez az ember te vagy."

A másik bibliai háziállat fényesebb sorsú. Tobia könyvében a fiatal Tóbiás kutyája követi őt az ajtón és a kaland útján. Ez is elég kaland, mivel Tóbiás visszanyeri apja vagyonát és feleséget szerez. Sajnos a menyasszonynak, Sarah-nak van egy démonja, aki kiűzi néhány hal belét. A hal belében elegendő szent mojo maradt, hogy helyreállítsa Tobias elder látószögét. Remélhetőleg a kutyának jövedelmező útja volt, mint a gazdájának.

Előfordul, hogy az állatok magasabb színvonalúak a drámában. Lehetetlen lenne elmesélni az alkotás történetét ötödik nap nélkül, amikor a madarak és a halak megtöltik az eget és az óceánt. Nem is beszélve a hatodik napról, amikor más fajok kúsznak, másznak, ugrálnak és vágtáznak - ideértve az isteni képen készített kétlábú lábakat is. Mindezek a lények kezdettől fogva vegán étrendet folytattak, ami együttélésüket valóban békés királysággá teszi.

Tehát egy bizonyos kígyó kerül a középpontba. Ez a beszélő állat annyi bajt okoz, hogy a bibliai állatok ezt követően elnémulnak - kivéve Balaam fenekét a Numbers 22-ben. Szerencsére a feneke úgy dönt, hogy az angyalok oldalán áll.

A kert után az ősi bizalom megsemmisül. Kain és Abel egyoldalú haragja szakmai különbségek miatt robbant fel: Abel pásztor, Kain pedig földművelő. Pásztorként az Abel áldozatot felajánl Istennek, amely a növényfajoknál kedvezőbbnek tűnik. Ne feledje, ezen a ponton senki sem eszik húst. Abel csorda ruhákat és tejet szállított. Az áldozat lényege nem Isten etetése, hanem az, hogy átadjunk valamit, amit nem lehet visszavenni.

A testvérek közötti marhahús kiemeli az örök konfliktust a nyáj tulajdonosa és a gazda között. Az egyik életmód migráns és szabad, a másik egy darab földhöz kapcsolódik. Ábel meggyilkolása után Cain elindul egy várost alapítani, és tovább szilárdul a helyszínen. A lelkészek bibliai szempontból örökre nem várják az urbánusokat.

Az állatok az áradás nagy epikájában ellopják a show-t. Technikailag Noah a főszereplő itt, de ezt aligha tudná meg, ha odafigyelünk a bárkára jutást mérgelő állatok mérföldjeire.

Miután Noah visszatért a szárazföldre, a kapcsolatok újabb átalakuláson mennek keresztül. A fajok közötti szezon már nyitva van, mivel húsevő étrend megengedett. Magas szintű erőszak hatja át a Földet, mivel minden lény potenciális étkezésként tekinti a másikat.

A következőkben a Bibliában szereplő állatok többsége teherhordó állat, áldozati tétel vagy az étlapon lesz. Hamarosan Ábrahám a juh- és ökrállományok elnöki tisztét látja el, és szamarat és tevét használ. Ezek egyike sem háziállat. Könnyedén kinyit egy üszőt, egy kosot, egy teknős galambot és egy galambot az Istennel való titokzatos találkozásához a melegágyban. Véget értek azok a napok, amikor hajótársak voltunk a bárkában.

A következő állat főszerepben az a kos, aki Izsák helyét foglalja el a Moriah-hegyi áldozati oltáron. Ábrahám kosának ismerős hasonlósága van a metaforikus Isten Bárányával: A kosokat, bárányokat és más teremtményeket évezredeken át tartó rituálékban ölték meg, és egyenként kiszolgáltatott életet mentettek meg Izraeltől.

Eközben a tevék valószínűtlen párkeresőként szolgálnak. Rebecca gyengéden öntözi egy idegen tevét; az idegen egy szolga, akit azzal bíztak meg, hogy feleséget szerezzen Izsák számára, aki Rebeka vendégszeretetét egy jó feleség anyagaként jegyzi meg. Mózes egyébként feleséget szerez azzal, hogy megöntözi néhány lány nyáját, akiket generációk után egy másik kútban molesztálnak. Ez az aranyos kisállat az állatokon ma is kutyasétáltatók számára működik.

Miután férjhez ment, Isaac gazda és pásztor lesz. Kedvenc fia azonban vadász, így Isaac ápolja a bushmeat iránti szenvedélyt. Az életmód ismét szembe állítja a testvéreket: míg Ézsau vadászik, Jákob érdekei továbbra is belföldiek maradnak. Káin és Ábel módján elfogadják őket, ezúttal nem Isten, hanem az apa figyelmét. Sajnálattal mondhatom, hogy sok állat megsérült e történet elkészítésekor, a vadnak öltözött kecskehústól kezdve a vadászott lényig, amely hiába készült az ellopott áldás megszerzésére.

Gyorsan előre Mózes elé, aki békák, gödrök, legyek és sáskák hordáit küldi Egyiptomra, mint pestis. Az állatok hirtelen tömegpusztító fegyverek. A pestis, a buborékok és a jégeső egyaránt sújtja az egyiptomiakat és a vadállatokat. A húsvéti bárányt minden izraelita család megeszi, hogy megőrizze életét, vére minden ajtóra bekerült.

Az elsőszülött hím egyiptomiak és állatok azonban a végső pestisben elpusztulnak, mielőtt a fáraó meggyőződik arról, hogy elengedi Isten népét. Ez nem az állati háború vége. A lovak a fáraó szekereit a Vörös-tenger száraz ágyába húzzák, és eltévednek a fáraó szekereivel és gondozóival.

Az állatok továbbra is fegyveresek a makkabeusok koráig, amikor az elefántok tankként szolgálnak a korszak végtelen háborúiban. A katonák alkoholt adnak a szegény állatoknak, hogy felkészítsék őket a harcra. Az éhes oroszlánok nem emésztik fel a király ellenségeit. Egy bizonyos barlang oroszlánjai azonban nem hajlandók enni Dánielt.

Isten küld egy nagy halat, hogy lenyelje Jónást. Ez nem háborús cselekedet, sokkal inkább irgalmasság a niniviták számára, akiknek jobban figyelniük kell egy próféta figyelmeztetésére, mint amennyit Jónás akar. A halak bizonyára hálásak voltak, hogy megmozgatták a terhét.

Az állatok történetének a Biblia felkutatásakor mindenekelőtt nyomorúságukat ismerjük fel. Megteszik a súlyos emelést, rituálisan lemészárolják őket, bevonulnak az emberiség csatáinak megvívására, és a nap végén tányérokba kerülnek.

Néhány kedvenc állat egy sorsdöntő betlehemi éjszakán tér vissza vályújához, hogy babát találjon. Ez a gyermek maga válik a világ élelmévé, átveszi az emberiség terheit, a végső áldozat lesz és megvívja a végső harcot a bűn és a halál ellen. A békés királyság helyreállítása előtt áll.