A SZAKRÁT SZÍV SZERETE, erőteljes odaadás
A Szent Szív Miasszonyunk ünnepe május utolsó szombata
BEMUTATÁS
„Legkegyelmesebbnek és legbölcsebbnek akarja Istent a világ megváltásának végrehajtására,„ amikor eljött az idő teljessége, elküldte fiát, aki nőből készült ... hogy gyermekként örökbe fogadhassuk ”(Gal 4: 4S). Ő értünk, emberekért és üdvösségünkért leszállt a mennyből és megtestesült Szűz Mária Szentlélek munkája által.
Az üdvösség ezen isteni rejtélye tárul fel előttünk, és folytatódik az egyházban, amelyet az Úr testének alkotott, és amelyben azoknak a híveknek, akik a Fej Krisztushoz ragaszkodnak és minden szentjével közösségben vannak, mindenekelőtt az emléket is tisztelniük kell. dicsőséges és örök Szűz Mária, Isten Anyja és Jézus Krisztus Úr ”(LG S2).
Ez az alkotmány VIII. Fejezetének „Lumen Gentium” kezdete; címmel "A Boldogságos Szűz Mária, Isten Anyja, Krisztus és az Egyház misztériumában" címmel.
Valamivel tovább, a II. Vatikáni Zsinat elmagyarázza nekünk azt a természetet és alapot, amelynek a Mária-imádatnak rendelkeznie kell: "Mária, mert ő Isten legszentebb Anyja, aki Krisztus titkaiban vett részt Isten felmagasztalt kegyelme által, miután Fiút, mindenekelőtt az angyalokat és az embereket, az egyház méltán tiszteli különös imádattal. Valójában az ókortól kezdve a Boldogságos Szűzanyát „Isten Anyja” címmel tisztelik, akinek elnöksége alatt a hívő hívek minden veszélyben és szükségben menedéket keresnek. Különösen az efezusi zsinat óta, amióta Isten népének Mária iránti imádata elismerésre méltóan nőtt a tiszteletben és szeretetben, az imádságban és az utánzásban, prófétai szavai szerint: "Minden generáció áldottnak fog nevezni, mert ott nagy dolgok történtek bennem. „Mindenható” (LG 66).
A tisztelet és a szeretet e növekedése "az Isten Anya iránti odaadás különféle formáit hozta létre, amelyeket az egyház a szilárd és az ortodox tan határain belül, az idő és a hely körülményeinek, valamint a hívek megfelelő beállítottságának és jellemének megfelelően hagyott jóvá. "(LG 66).
Így az évszázadok folyamán, Mária tiszteletére, sok és sok különféle elnevezés virágzott: egy igazi dicsőség és szeretet korona, amellyel a keresztény emberek filiális tiszteletet adnak neki.
Mi, a Szent Szív Misszionáriusai is nagyon odaadunk Máriának. Szabályzatunkban ez van írva: „Mivel Mária szorosan egyesül Fia Szívének misztériumában, a SZENT SZÍVES PADYUNK nevével hívjuk őt. Valójában ismerte Krisztus felfoghatatlan gazdagságát; megtelt a szerelmével; a Fiú Szívéhez vezet, amely Isten minden ember iránti kimondhatatlan kedvességének megnyilvánulása és egy új világot szülõ szeretet kimeríthetetlen forrása ”.
És egy szerény és lelkes francia pap, Fr. Giulio Chevalier, a vallási gyülekezetünk alapítójának szívéből, aki ezt a címet Mária tiszteletére alapította.
Az általunk bemutatott brosúra mindenekelőtt hála és hűség aktusaként szolgál a Legszentebb Mária iránt. Számtalan olyan hívnek szól, akik Olaszország minden részén szeretik megtisztelni a Szent Szív Miasszonyunk nevével, és azoknak, akik reméljük, hogy sokan szeretnék megismerni e cím történetét és jelentését.
A Szent Szív misszionáriusai
Egy darab történelem
Julius Chevalier
15. március 1824 .: Giulio Chevalier szegény családként született Richelieu-ban, Tóuraine-ban, Franciaországban.
29. május 1836.: Julius, miután elvégezte elsőáldozását, felkéri szüleit, hogy lépjenek be a szemináriumba. A válasz az, hogy a családnak nincs módja fizetni az oktatásáért. - Nos, bármiféle kereskedelmet folytatok, mivel szükséges; de ha valamit félretettem, akkor bekopogok valamelyik kolostor ajtaján. Meg fogom kérni, hogy fogadjanak tanulni, és ezáltal beteljesítem hivatásomat.
Öt évig a Richelieu-i cipõkészítõ M. Poirier üzletében a fiúk között egy fiatalember volt, aki polgárainak talpa és felsõ része körül dolgozik, de elméje és szíve nagy elképzelés felé fordult.
1841: egy úr felajánlja Giulio apjának erdészi posztot, és lehetőséget ad a fiatal férfinak, hogy belépjen a szemináriumba. A Bourges egyházmegye kisebb szemináriuma.
1846: a szükséges tanulmányok befejezése után Giulio Chevalier belép a fő szemináriumba. A formációjában komolyan foglalkozó szemináriust megdöbbenti kora szellemi és időbeli gonoszságának gondolata. Valójában Franciaország még mindig szenvedett a francia forradalom által elvetett vallási közönytől.
A teológia professzora Jézus Szíve szemináriusokkal beszél. „Ez a tan egyenesen a szívembe ment. Minél jobban behatoltam, annál jobban élveztem ”. A Giulio Chevalier nevű „modern gonosznak” tehát megvolt a jogorvoslata. Ez volt a nagy lelki felfedezése.
Szükség volt a világra menni, Krisztus szeretetének misszionáriusai lenni. Miért nem hoz létre missziós munkát ennek elérése érdekében? De vajon ez Isten akarata volt-e? - A lelkem mindig visszatért erre a gondolatra. Egy hang, amelytől nem tudtam megvédeni magam, szüntelenül közölte velem: Sikerülni fog, egyszer! Isten ezt a munkát akarja!… ”Két szeminárius megosztja álmait abban a pillanatban. Maugenest és Piperon.
14. június 1853 .: nagy lelki örömmel Giulio Chevalier papi ordinációt kap püspökétől. - Az első szentmisét a Szűzanyának szentelt kápolnában ünnepeltem. A felszentelés pillanatában a rejtély nagysága és a méltatlanságom gondolata annyira belém hatolt, hogy sírva fakadtam. A Szentáldozat befejezéséhez a jó pap ösztönzésére volt szükség, aki segített nekem.
1854: miután az egyházmegye egyes plébániáiban tartózkodott, a fiatal pap új engedelmességet kapott püspökétől: koadjutortól Issoudunban. Odaérve talál egy másik fiatal koadjutort: barátját, Maugenest. Ez annak a jele, hogy Istentől származik?
A két barát bizakodik. Visszatérünk egy nagy eszményről beszélni. „Szükséges, hogy legyenek papok, akik ezt a nagy célt szentelik: Jézus Szívének megismertetését az emberek előtt. Misszionáriusok lesznek: A SZENT SZÍV MISSZIONÁRIUMAI.
Az alapítás
De vajon valóban ezt akarja Isten? A két fiatal pap azzal ajánlja magát Mária Legszentebbnek, hogy megígéri, hogy a jövőbeni gyülekezetben sajátosan tiszteli őt. Kezdődik egy novena. 8. december 1854-án, a novena végén valaki szép összeget ajánl fel, hogy munkálatokat kezdhessenek az egyházmegye és a szomszédos egyházmegyék híveinek lelki javáért. Ez a válasz: a Szent Szív Misszionáriusainak Kongregációjának a szülőhelye.
8. szeptember 1855 .: Chevalier és Maugenest elhagyják a plébánia házát, és szegény házba mennek lakni. Megvan a bourges-i érsek engedélye és áldása. Tehát a nagy utazás megkezdődik ... Röviddel ezután Piperon csatlakozik a kettőhöz.
1857. május: Fr. Chevalier bejelenti a két testvérnek, hogy gyülekezetükben Máriát a SZENT SZÍV PADYÁNK címmel tisztelik meg! "Alázatosan és elrejtve ez az odaadás évekig ismeretlen maradt ...", ahogy Chevalier maga mondja, de az egész világon elterjedt. Elég volt egyszerűen ismertté tenni. A Szent Szívű Szűzanya mindenhol megelőzte és kísérte a Szent Szív Misszionáriusait.
1866: megkezdődik a "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR" című folyóirat kiadása. Ma több nyelven, a világ különböző részein jelenik meg. A magazin a Szent Szív és a Szent Szív Miasszonyunk iránti elkötelezettséget terjeszti. Ismerteti a Szent Szív Misszionáriusainak életét és apostolkodását. Olaszországban az "ANNALI" -t először Osimóban, 1872-ben nyomtatják ki.
25. március 1866 .: Giulio Chevalier és Freg Giovanni M. Vandel szent pap, akik nemrég csatlakoztak a gyülekezethez, miséjük oltárára helyezik a SZENT SZÍV KIS MUNKájának szabályzatának első tervezetét. . Fr Vandel fogantatta, ez az intézmény számos hivatás anyja volt. Ebben a Szent Szív Misszionáriusainak többsége Isten és a lelkek szeretetében nőtt fel.
30. augusztus 1874.: Fr. Chevalier alapította N. Signora del S. Cuore Lányainak Gyülekezetét. A jövőben elkötelezettséggel és áldozattal tevékenykedő együttműködők lesznek a Szent Szív misszionáriusai és nagyszámú önálló munkát fognak végezni a világ minden részén.
16. április 1881 .: ez egy nagyszerű dátum a kis gyülekezet számára. Chevalier nagy bátorsággal, amely csak Istenben reménykedik, elfogadja a Szentszék javaslatát, amely Óceániaában, az akkor Melanéziának és Mikronéziának nevezett apostoli helytartókban kínálja fel a missziós apostolkodást. Három atya és két koadjutor testvér távozik azokról a távoli és ismeretlen területekről az év szeptember XNUMX-jén.
1. július 1885 .: Fr Enrico Verjus és a két olasz testvér, Nicola Marconi és Salvatore Gasbarra megálltak Új-Guineán. Egy nagy misszionáriusi szezon kezdődik az egyház és a Szent Szív misszionáriusok számára.
3. október 1901.: P. Chevalier 75 évesnél idősebb és egészségi állapota nem megfelelő. Az egyik fiatalabb tagja elhagyja a vezérőrnagy hivatalát. Időközben Franciaországban elengedték a vallásellenes üldözést. A Szent Szív misszionáriusoknak el kell hagyniuk Franciaországot. Fr Chevalier néhány emberrel továbbra is Issoudunban marad, mint Archpriest.
21. január 1907 .: a rendőrség kényszeríti az issouduni plébániaház ajtaját, és Chevalier Fr.-t a lakhely elhagyására kényszeríti. Az öreg papot egy odaadó plébános karjaiban hordják. Körülötte a felháborodott tömeg ezt kiáltja: „Le a tolvajokkal! Éljen P. Chevalier! ”.
21. október 1907 .: Issoudunban, ilyen kegyetlen üldöztetések után, az utolsó szentségek vigasztalásával, valamint barátok és testvérek által körülvéve, Chevalier Fr. Megáldja kongregációját ezen a földön utoljára, és életét Istenre bízza, akinek szeretetéből mindig hagyta magát vezetni. Földi napja lejárt. Munkája, szíve gyermekeiben, gyermekein keresztül folytatódik.
A Szent Szűzanya
Térjünk vissza az időben a gyülekezetünk korai éveihez, pontosan 1857 májusáig. A nyilvántartásban annak a délutánnak a bizonyságát tartottuk, amelyben Fr. Chevalier első alkalommal nyitotta meg a szívét a úgy, hogy úgy döntött, hogy teljesíti Máriának 1854 decemberében tett fogadalmát.
A következőket lehet levonni Fr. Piperon, Fr. Chevalier hű társa és első életrajzírója történetéből: "Gyakran 1857 nyarán, tavaszán és nyarán ülve a kert négy hársának árnyékában, a kikapcsolódás idején Fr Chevalier felhívta a homokra a templom tervét, amelyről megálmodta. A képzelet teljes sebességgel futott "...
Egyik délután némi csend után és nagyon komoly levegővel felkiáltott: "Néhány év múlva itt egy nagy templomot és híveket láthat, akik minden országból eljönnek".
"Ó! válaszolt egy vádlott (maga Fr Piperon, aki emlékszik az epizódra), szívből nevetve, amikor ezt látom, kiáltok a csodára, és prófétának hívlak!
"Nos, meglátod: biztos lehetsz benne!". Néhány nappal később az atyák kikapcsolódtak, a hársfák árnyékában, néhány egyházmegyei papdal együtt.
Chevalier már kész volt felfedni a titkot, amelyet majdnem két éve tartott a szívében. Ebben az időben tanult, meditált és mindenekelőtt imádkozott.
Lelkében most mélyen meggyőződött arról, hogy a Szent Szűz Miasszonyunk címe, amelyet "felfedezett", nem tartalmaz semmit, amely ellentétes lenne a hittel, és amelyet pontosan ennek a címnek tulajdonképpen a Legszentebb Mária kapott volna. új dicsőséget és Jézus Szíve felé vezetné az embereket.
Tehát azon a délutánon, amelynek pontos dátumát nem tudjuk, végül megnyitotta a vitát egy olyan kérdéssel, amely meglehetősen tudományosnak tűnt:
„Amikor az új templom felépül, ott lesz egy kápolna, amelyet a Maria SS.ma-nak szenteltek. És milyen címmel fogjuk hivatkozni rá? ”.
Mindegyiknek megvolt a maga: a Szeplőtelen Fogantatás, a Rózsafüzér Miasszonyunk, a Mária Szíve stb. ...
"Nem! folytatta Fr Chevalier, a kápolnát a SZENT SZÍVÉNK SZÁMÁNAK szenteljük! ».
A kifejezés csendet és általános zavart váltott ki. Senki sem hallotta ezt a nevet, amelyet a jelenlévők között a Madonnának adtak.
- Ah! Megértettem, hogy Fr. Piperon végül azt mondta, hogy így mondhatja: a Szűzanyát, akit a Szent Szív templomában tisztelnek ”.
"Nem! Ez valami több. Hívjuk ezt a Máriát, mert Isten Anyaként nagy hatalma van Jézus Szíve felett, és általa eljuthatunk ehhez az isteni Szívhez ”.
- De ez új! Ezt nem szabad megtenni! ”. "Bejelentések! Kevesebb, mint gondolná ... ".
Nagy vita alakult ki, és Fr. Chevalier megpróbálta elmagyarázni mindenkinek, mire gondolt. A kikapcsolódás órája véget ért, Fr. Chevalier pedig úgy fejezte be az animációs beszélgetést, hogy viccesen Piperonhoz fordult, aki a többinél jobban megmutatta magát, kétséges: "Bűnbánatképpen a Szeplőtelen Fogantatás ezen szobrát (szobrot, amely a kertben volt): Szent Szűz Miasszonyunk, imádkozz értünk! ”.
A fiatal pap örömmel engedelmeskedett. És ez volt az első külső tisztelet, amelyet ezzel a címmel fizettek a Szeplőtelen Szűznek.
Mit értett Fr Chevalier az általa „kitalált” cím alatt? Csak tisztán külső díszítést akart hozzáadni Mária koronájához, vagy a "Szent Szív Miasszonyunk" kifejezésnek volt tartalma, mélyebb jelentése?
A választ mindenekelőtt tőle kell megkapnunk. És itt olvashatunk egy cikket, amely sok évvel ezelőtt jelent meg a Francia Évkönyvekben: "A Szent Szívű Szűzanya nevének kiejtésével megköszönjük és megdicsőítjük Istennek, hogy Máriát választotta minden teremtmény közül, hogy formálódjon a szűzies méh Jézus imádnivaló Szíve.
Különösen tiszteletben tartjuk a szeretet, az alázatos engedelmesség és a gyermeki tisztelet érzéseit, melyeket Jézus az anyja iránti szívében adott.
Ezt a különleges címet felismerjük, amely valahogy összesíti az összes többi címet, azt a kibonthatatlan hatalmat, amelyet a Megváltó adott neki imádnivaló szívében.
Arra kérjük ezt az együttérző Szűzet, hogy vezesse minket Jézus szívéhez; feltárni nekünk az irgalmasság és a szeretet titkait, melyeket ez a szív magában foglal; hogy kinyisson számunkra a kegyelem kincseit, amelyeknek forrása, hogy a Fiú gazdagsága mindenkire lejjebb jusson, aki felhívja őt és ajánlja magát erőteljes közbenjárására.
Ezenkívül csatlakozunk anyánkhoz, hogy dicsőítsük Jézus szívét, és javítsuk vele azokat a bűncselekményeket, amelyeket ez az isteni szív kap a bűnösöktől.
És végül, mivel Mária közbenjárási ereje valóban nagy, rá fogjuk bízni a legnehezebb okok, a kétségbeesett okok sikerét mind a szellemi, mind az időbeli sorrendben.
Mindezt elmondhatjuk és el akarjuk mondani, amikor megismételjük a felszólítást: "Szent Szívű Szűzanya, imádkozz értünk".
Az odaadás terjedése
Amikor hosszú elmélkedések és imádságok után megérezte az új név megérzését Máriának, Chevalier egyelőre nem gondolta, hogy lehetséges-e ezt a nevet egy bizonyos képpel kifejezni. Később azonban emiatt is aggódott.
A Szent Szív Miasszonyunk első képe 1891-ből származik, és az issouduni Szent Szív templomának festett üvegablakára van nyomtatva. A templom rövid idő alatt épült Fr Chevalier buzgóságának köszönhetően és sok jótevő segítségével. A választott kép a Szeplőtelen Fogantatás volt (ahogy Catherine Labouré „Csodálatos érem” megjelent); de itt van az újdonság, Mária előtt áll, Jézus, gyermekkorában, miközben bal szívével és jobbjával az Anyjára mutat. És Mária kinyitja barátságos karjait, mintha egyetlen ölelésben ölelné fiát, Jézust és minden embert.
Fr Chevalier gondolatában ez a kép plasztikus és látható módon szimbolizálja azt a kimondhatatlan hatalmat, amely Mária Jézus Szíve felett van. Úgy tűnik, Jézus ezt mondja: "Ha azt a kegyelmet akarja, amelynek a szívem a forrása, forduljon anyám, ő a pénztárosa ”.
Akkor gondolták, hogy kinyomtat néhány képet a következő felirattal: "Szent Szívű Szűzanya, imádkozzon értünk!" és terjedni kezdett. Számosukat elküldték a különféle egyházmegyékbe, másokat Fr. Piperon személyesen terjesztett nagy prédikációs körút keretében.
A kérdések valódi bombázása esett a megunhatatlan misszionáriusokra: „Mit jelent a Szent Szívű Szűzanya? Hol található a neki szentelt szentély? Milyen gyakorlatok vannak ennek az odaadásnak? Van olyan Egyesület, amelynek ez a címe van? " stb. … Stb. ...
Eljött az ideje, hogy írásban elmagyarázzuk, mit követel megannyi hívő jámbor kíváncsisága. Ezért egy szerény kis füzetet készítettek "A Szent Szív Miasszonyunk" címmel, és 1862 novemberében jelent meg.
Az első hírek elterjedéséhez hozzájárult a PP "Messager du SacréCoeur" 1863. májusi száma is. Jezsuiták. Fr Ramière, az Ima Apostolátjának és a folyóiratnak az igazgatója kérte, hogy tegye közzé, amit Ch Chalier írt.
Nagy volt a lelkesedés. Az új odaadás híre egész Franciaországban elterjedt, és hamarosan átlépte annak határait.
Itt kell megjegyezni, hogy a képet 1874-ben, majd IX. Piusz kívánsága alapján olyanra változtatták, amelyet ma már mindenki ismer és szeret: Mária, vagyis a Gyermek Jézussal a karjában, annak a cselekedetnek a során, hogy a Szívet feltárja a hűséges, míg a Fiú az Anyára mutat. Ebben a kettős gesztusban a P. Chevalier által kitalált és a legősibb típus által már megfogalmazott alapgondolat sértetlen marad, amely Issoudunban és Olaszországban maradt annak, amit csak Osimóban ismerünk.
A Mária iránti új odaadás vonzotta a francia zarándokokat Issoudunba. Ezeknek a bhaktáknak az egyre növekvő részvétele szükségessé tette egy kis szobor elhelyezését: nem várható el, hogy folytassák a Szűzanya imádkozását egy ólomüveg ablak előtt! Ezután nagy kápolnát kellett építeni.
Növelve a hívek lelkesedését és ragaszkodó kérését, Chevalier és testvérei úgy döntöttek, hogy IX. Pius pápától kérik a kegyelmet, hogy ünnepélyesen megkoronázhassa a Szűzanya szobrát. Remek buli volt. 8. szeptember 1869-án húszezer zarándok özönlött Issoudunba harminc püspök és mintegy hétszáz pap vezetésével, és megünnepelték a Szent Szívű Szűzanya diadalát.
De az új odaadás híre hamarosan átlépte Franciaország határait, és kissé elterjedt Európában, sőt az óceánon túl is. Természetesen Olaszországban is. 1872-ben negyvenöt olasz püspök már bemutatta és ajánlotta egyházmegyéik híveinek. Róma előtt Osimo lett a propaganda fő központja, és az olasz "Annals" bölcsője volt.
Aztán 1878-ban a Szent Szív Misszionáriusai, akiket szintén XIII Leó kért, megvették a Piazza Navona téren található S. Giacomo templomot, amelyet több mint ötven évig bezártak az istentisztelethez, és így a Szent Szív Miasszonya Római szentély, 7. december 1881-én szentelték át.
Ezen a ponton megállunk, azért is, mert mi magunk sem vagyunk tisztában azzal a sok hellyel Olaszországban, ahol a Szűzanya iránti odaadás megérkezett. Hányszor éreztük boldog meglepetésünket (kép városokban, városokban, templomokban, ahol mi, a Szent Szív Misszionáriusai még soha nem voltunk!
A SZÜKSÉG SZÁMÁNAK MEGÁLLAPÍTÁSA
1. Jézus szíve
A Jézus Szíve iránti odaadás a múlt században és a század első felében fejlődött ki nagy mértékben. Az elmúlt huszonöt és harminc év alatt ez a fejlõdés szünetként vette át a fejét. Ez a szünet azonban reflexió és további elmélyülés volt, XII. Pius (1956) „Haurietis aquas” enciklikáját követve.
Azt kell mondani, hogy ennek az áhítatnak a "népszerű" elterjedése kétségtelenül kapcsolódik azokhoz a kinyilatkoztatásokhoz, amelyek Szent Margit Mária Alacoque-nak voltak, és ugyanakkor sok buzgóság, különösen a frs tevékenységéhez. Jezsuiták, kezdeményező Fr. Claudio de la Colombière, Szent Margit Mária lelki igazgatója. Azonban "gyökere", alapja ugyanolyan ősi, ugyanolyan ősi, mint az evangélium, sőt azt is mondhatnánk, hogy olyan ősi, mint Isten. Mivel arra késztet bennünket, hogy felismerjük Isten szeretetének örökkévaló elsőbbségét minden dolog felett és ember, Krisztus személyében láthatóvá tették. Jézus szíve ennek a szeretetnek a forrása. Amire János figyelmeztetni akart minket, felszólítva, hogy fedezzük fel az „áttört szívet” (Jn 19, 3137 és Zc 12, 10).
Valójában a katona gesztusa a híreket tekintve nagyon relatív jelentőségű körülménynek tűnik. De az evangélista, akit a Szellem megvilágosít, ehelyett mély szimbolikát olvas, a megváltás misztériumának csúcspontjaként tekint rád. Így János tanúságtétele alapján ez az esemény a szemlélődés tárgyává és a válasz indokává válik.
A Megváltó áttört szívvel, amelynek oldaláról a vér és a víz valóban a megváltó szeretet legfőbb megnyilvánulása, az a cselekedet, amellyel Krisztus önmagának az Atyának adott teljes ajándékán keresztül teljesíti az új szövetséget az ő kiáradásában. vér ..., és egyúttal az üdvözítő akarat legfőbb megnyilvánulása, vagyis Isten irgalmas szeretete, aki egyszülöttjében magához vonzza a hívőket, hogy ők is a Lélek ajándéka által "eggyé" váljanak a szeretetben. És így hiszi a világ.
Hosszú idő után, amikor a szemlélődő tekintet Jézus űre felé az egyház szellemi "elitje" számára volt fenntartva (annyit emlékszünk, hogy említsünk néhány legnevesebb nevet: S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), ez az odaadás zavargásként hatott a közönséges hívek körében. Ez azután történt, hogy az S. Magherita Maria-nak adott kinyilatkoztatásokat követően az egyház lehetségesnek és hasznosnak tartotta őket is részt venni.
Azóta a Jézus Szíve iránti odaadás jelentős mértékben hozzájárult ahhoz, hogy a keresztények közelebb kerüljenek a bűnbánat és az Eucharisztia szentségeihez, végső soron Jézushoz és az ő evangéliumához. Ma azonban megpróbálják a pasztorális megújulás tervét az odaadás mindazon formáinak elhelyezésére, amelyek érzelmesebbnek és érzelmesebbnek tűnnek a második sorban, annak érdekében, hogy újra felfedezzék mindazokat a nagy értékeket, amelyeket a valóságban Krisztus Szívének szellemisége idéz fel és javasol. Azok az értékek, amelyeket XII. Pius enciklikájában megerősít, kiemelkedően megtalálhatók a Szentírásban, az egyházatyák megjegyzésében, Isten Népének liturgikus életében, nem pedig magán kinyilatkoztatásokban. Így visszatérünk Krisztus személyének, a "szúrt szívű Megváltónak" a központjához.
Több mint a „Szent Szív” iránti odaadás, ezért imádatról, szeretetteljes odaadásról kell beszélnünk az Úr Jézus iránt, akinek megsebzett szíve egy örök szeretet szimbóluma és megnyilvánulása, amely minket keres és csodálatos műveket végez értünk halálig. a kereszten.
Röviden, mint kezdettől fogva mondtuk, mindenütt fel kell ismerni a szeretet, Isten szeretetének elsőbbségét, amelynek Krisztus Szíve a megnyilvánulása és egyben forrása annak, ami a megváltás munkáját érinti. Azáltal, hogy az életét Krisztus ezen szemléletére orientáljuk, amelyet megváltó és megszentelő szeretetének rejtélyében tartunk számon, könnyen leolvasható Isten végtelen, ingyen szerelme, amely Krisztusban kinyilatkoztatja magát és nekünk adja önmagát. És könnyen elolvasható az egész keresztény élet hivatásként és elkötelezettségként válaszolni erre az "irgalomra" Isten és testvérek szeretetével.
Az áttört Jézus Szíve az "út", amely elvezet minket ezekhez a felfedezésekhez, ez az a forrás, amely a Szentlelket kapja, amely lehetővé teszi számunkra, hogy később életünkben megvalósítsuk őket.
2. A Szent Szív Miasszonyunknak való odaadás alapja
VI. Pál a zsinat harmadik periódusának végén Máriát "az egyház anyjának" hirdette: "Mindenekelőtt azt akarjuk, hogy világosan világosságba helyezze, mivel Mária, az Úr alázatos szolgája, mind Istenhez és Krisztushoz viszonyul, egy Közvetítőnk és Megváltónk ... A Mária iránti odaadás messze nem öncél, hanem lényegében rendezett eszköz a lelkek Krisztushoz való eligazítására és ezáltal az Atyához való egyesítésére a Szentlélek szeretetében.
Jól meg kell értenünk, mit jelent a nagy és felejthetetlen pápa: Mária a keresztény nép számára nem és nem is lehet "abszolút". Csak Isten az. És Jézus Krisztus az egyetlen közvetítő köztünk és Isten között, Mária azonban nagyon különleges, egyedülálló helyet foglal el az egyházban, mivel "mind Istenhez és Krisztushoz viszonyul".
Ez azt jelenti, hogy a Miasszonyunk iránti odaadás kiváltságos, nagyon különleges eszköz arra, hogy "a lelkeket Krisztushoz irányítsuk, és így a Szentlélek szeretetével az Atyához csatlakoztassuk". Az előfeltevés lehetővé teszi arra a következtetésre jutást, hogy ahogyan Szíve misztériuma Krisztus misztériumának része, úgy Mária misztériumának része az a tény, hogy Mária kiváltságos és nagyon különleges eszköz arra, hogy a híveket a Fiú Szívéhez vezesse.
És ahogyan az áttört Jézus Szíve misztériuma jelenti Krisztus irántunk érzett szeretetének és az Atya szeretetének végső és legnagyobb megnyilvánulását, aki a Fiút adta üdvösségünkért, úgy mondhatjuk, hogy Mária az Isten által nagyon különleges eszköz. hogy "szélességében, hosszában, magasságában és mélységében" (vö. Ef 3:18) megismertessük Jézus szeretetének és Isten irántunk való szeretetének rejtélyét. Valójában senki sem ismeri és nem szereti a Márianál jobb fiát a Fiú Szívéhez: senki sem vezethet el minket a kegyelem e gazdag forrásához.
Pontosan ez az alapja a Szent Szív Miasszonyunk iránti odaadásnak, ahogyan Freval Chevalier megérezte. Ezért, amikor ezt a nevet Marynek adta, nem szándékozott új nevet találni neki, és akkor ez elég volt. Neki, Krisztus Szíve misztériumának mélyére ásva, meg volt a kegyelme megérteni azt a csodálatra méltó részt, amely Jézus Anyjának benne van. A Szent Szív Miasszonyunk neve, címe valóban ennek a következményének tekintendő. felfedezés.
Ezért az odaadás teljes megértéséhez ezért alaposan és szeretettel kell megvizsgálni a kapcsolat különféle aspektusait, amelyek Máriát megkötik Jézus Szívéhez és természetesen mindazokhoz, amelyekben ez a Szív szimbólum.
3. Az odaadás legitimitása
Ha ennek az odaadásnak az alapja jól érthető, akkor kétségtelen a doktrinális érték és a lelkipásztori érdek legitimitása. Miért kötelességünk feltenni magunknak a kérdést: minden tisztázás után, amely először a II. Vatikánból és azután a "Marialis cultus" -ból (VI. Pál 1974. évi felszólítása) érkezett a keresztény emberekhez a Mária iránti igazi odaadás kapcsán, továbbra is megengedett, hogy őt a Mi A Szent Szív Asszonya?
Most a II. Vatikánból származó nagyon pontos tan az, hogy a Mária iránti minden odaadásnak a Mária és Krisztus közötti kapcsolatra kell épülnie. "Az Isten Anyja iránti odaadás különféle formái, amelyeket az egyház jóváhagyott ... azt jelenti, hogy míg Isten Anyja tiszteletben van, a Fiú, akinek minden a célja, és akiben" örömmel töltötte el az örök Atyát. minden teljességet (Kol 1:19) megfelelően ismerünk, szeretünk, dicsőítünk, és parancsolatait betartjuk ”(LG 66).
Nos, a Szent Szív Miasszonyunk iránti odaadás egyaránt nevére és mindenekelőtt tartalmára vonatkozik, és mindig egyesíti Máriát Krisztushoz, a Szívéhez, és rajta keresztül vezet neki a hívõket.
VI. Pál a maga részéről a „Marialis cultus” -ban az autentikus Marian-kultusz jellemzőit adja nekünk. Mivel itt nem maradhatunk le, hogy egyenként ellenőrizhessük őket, arra szorítkozunk, hogy beszámoljunk a pápa ezen kifejtésének következtetéséről, és úgy gondoljuk, hogy az már kellően magyarázó: "Hozzátesszük, hogy a Boldogságos Szűz kultuszának végső oka Isten felfoghatatlan és szabad akaratában rejlik. , aki örök és isteni jótékonyság lévén, mindent a szeretet terve szerint teljesít: szerette és nagy dolgokat tett benne, szerette önmagáért és értünk is szerette, önmagának adta és megadta nekünk is "(MC 56).
Összehasonlítva ezeket a szavakat az elhangzottakkal és a következő oldalakon még elmondottakkal, úgy tűnik számunkra, hogy teljes igazsággal el lehet mondani, hogy a Szent Szívű Szűzanya iránti odaadás nem „steril és röpke érzelmesség” vagy „bizonyos milyen hiú hiszékenység ", de éppen ellenkezőleg, szemlélteti" helyesen a Boldogságos Szűz hivatalait és kiváltságait, amelyeknek mindig Krisztus a célja, minden igazság, szentség és odaadás eredete "(vö. LG 67).
A Szent Szív Miasszonyunkhoz való odaadása jelenlegi, szilárd, alapvető keresztény értékekben gazdagnak tűnik. Örülnünk kell, és megköszönnünk kell Istennek, hogy ösztönözte Fr. Chevalier-t, és lehetővé tette számunkra, hogy anyjának hivatkozhassunk ezzel a teológiailag helyes, a remény hordozójával ellátott anyjára, aki képesek valóban irányítani és megújítani keresztény életünket.
4. Isten dicsõítése és hálaadás
Az első cselekedet, amelyre meghívást kapunk, Máriát a Szent Szívű Szűzanya nevével tiszteljük, Isten imádata és dicsőítése, aki végtelen jóságában és üdvösségének tervében Máriát, a nővérünket választotta, mert méhében a Szentlélek munkájával megalakult Jézus imádnivaló Szíve.
Ennek a húsnak a szívéből, a húsból, mint minden ember szívéből, az volt a célja, hogy magában foglalja Isten irántunk való teljes szeretetét és a szeretet minden válaszát, amelyet Isten elvár tőlünk; ehhez a szeretethez át kellett szúrni, a megváltás és irgalom kitörölhetetlen jeleként.
Máriát Isten választotta, Isten Fiának és Fiának érdemeire tekintettel és érdemeivel; erre ajándékok díszítették, olyannyira, hogy "kegyelemmel telinek" lehetett nevezni. "Igen" -jével teljesen ragaszkodott Isten akaratához, a Megváltó Anyjává vált. Méhében Jézus testét "szőtték" (vö. Zsolt 138, 13), méhében Krisztus Szíve dobogni kezdett, amelynek célja a világ szíve lenni.
Mária "tele kegyelemmel" örökké hálaadás. "Magnificat" -ja azt mondja. Egyesítve magunkat az összes nemzedékkel, amely áldottá nyilvánítja, meghívást kapunk arra, hogy csendben szemléljük és szívünkben tartsuk azokat a csodákat, amelyeket Isten, Máriával folytatott, titokzatos és szerethető terveit imádva, Mária dicsőítésével és köszönetével. "Milyen nagyok a te cselekedeteid, Uram: mindent bölcsen és szeretettel tettél!". "Végtelenül éneklem az Úr kegyelmeit" ...
5. A Fiú és az Anya szívét egyesítő érzések mérlegelése és utánzata
Amikor Máriáról, mint Jézus anyjáról beszélünk, nem korlátozódhatunk arra, hogy ezt az anyaságot tiszta fiziológiás ténynek tekintsük, szinte úgy, mintha Isten Fia egy nőből született volna, hogy valóban testvérünk legyen, akit Isten kényszerített, körülmények hatására , válasszon egyet, természetfeletti ajándékokkal gazdagítva, hogy valahogy méltóvá tegye azt a feladatot, amelyet kellett volna. De ennyi is: születsz a fiának, te egyedül és egyedül ő.
Mária anyasága okozza és kezdi az emberi és természetfeletti kapcsolatok sorozatát közte és a Fiú között. Mint minden anya, Mária is átad valamit Jézusnak, kezdve az úgynevezett örökletes tulajdonságokkal. Ezért azt mondhatjuk, hogy Jézus arca hasonlított Mária arcához, hogy Jézus mosolya felidézte Mária mosolyát. És miért ne mondhatnánk, hogy Mária jóságát és édességét adta Jézus emberségének? Hogy Jézus szíve hasonlított Mária szívéhez? Ha Isten Fia mindenben hasonló akart lenni az emberekhez, miért kellett volna kizárnia ezeket a kötelékeket, amelyek elkerülhetetlenül minden anyát összekötnek gyermekével?
Ha ezután kibővítjük látókörünket egy szellemi és természetfeletti rend kapcsolataihoz, akkor tekintetemnek módja lehet rávilágítani arra, hogy az Anya és Fiú, Mária és Jézus szíve mennyiben voltak és egyesültek kölcsönös érzésekkel, mint például soha. képesek lesznek letelepedni bármely más emberi lény között.
Nos, a Szent Szív Miasszonyunkhoz való odaadás sürget és bátorít minket ezen ismeretek felé. Az a tudás, amely természetesen nem származhat szentimentalitástól vagy egyszerű intellektuális tanulmánytól, de amely a Szellem ajándéka, ezért imádságban és a hit által felidézett vágyon kell kérni.
A Szent Szív Miasszonyunk tisztelésével megtanuljuk, mit kapott Mária kegyelmében és szeretetében a Fiútól; de a válasz minden gazdagságát is: mindent megkapott: mindent megadott. És megtudhatjuk, mennyi Jézus kapott szeretetét, figyelmét, éberségét anyjától és a szeretet, tisztelet, engedelmesség összességét, amellyel felelte vele.
Ez arra késztet bennünket, hogy ne álljunk meg itt. Maga Mária lesz az a vágy és erő, hogy mindennapos elkötelezettséggel növekedjen a szívünkben ezeknek az érzelmeknek a megvalósítása. Istennel és Krisztus Szívével való találkozás során, Máriával és testvéreinkkel való találkozás során megpróbáljuk utánozni azt, ami nagy és csodálatos volt az Anya és a Fiú között.
6. Mária a Jézus Szíve felé vezet ...
A Szent Szív Miasszonyunk képében Fr Chevalier azt akarta, hogy Jézus egyik kezével a szívére, a másikkal az Anyára mutasson. Ez nem véletlenül történik, de pontos jelentése van: Jézus gesztusa sok mindent kifejezni akar. Az első ilyen: nézz a Szívemre és nézz Máriára; ha el akarja érni a szívemet, ő a biztos útmutató.
Megtagadhatjuk-e a Jézus Szíve nézését? Már elmélkedtünk, hogy ha nem akarjuk elvetni a Szentírás meghívását, akkor a "szúrt szívre" kell néznünk: "Ránéznek, akit átlyukasztottak". János szavai, amelyek megismétlik Zakariás próféta szavait, annak a ténynek a jóslata, amely ettől a pillanattól fog bekövetkezni, de mindenekelőtt erős és sürgető meghívás: a nem hívőkhöz, hogy higgyenek; hívőknek, hogy hitük és szeretetük napról napra gyarapodjon.
Ezért nem hagyhatjuk figyelmen kívül ezt a meghívást, amely Istentől Zakariás és János száján keresztül érkezik, Isten szavát akarja az irgalmasság és a kegyelem műveletévé fordítani. De hány akadály áll gyakran köztünk és az Úr Jézus Szíve között! Mindenféle akadály: életproblémák és fáradtságok, pszichológiai és lelki nehézségek stb. ...
Tehát feltesszük magunknak a kérdést: van-e olyan mód, amely megkönnyíti számunkra az utazást? "Parancsikon", amelyhez hamarabb és jobban érkezhet? Olyan személy, akit "ajánlani" kell a kegyelemben gazdag "szív" elmélkedésének elsajátítására e világ minden embere számára? A válasz igen: igen, van. Maria vagyok.
Szentséges Szűzanyának nevezzük, nem teszünk mást, csak aláhúzzuk és megerősítjük, mert ez a cím Mária azon különleges küldetésére emlékeztet minket, hogy tévedhetetlen útmutató Krisztus Szíve felé. Milyen örömmel és szeretettel teljesíti ezt a feladatot, te, aki senki máshoz hasonlóan nem tudja, mi áll rendelkezésünkre ebben a kimeríthetetlen "kincsben"!
„Gyere, a Szent Szív Miasszonya meghív minket, vizet merítesz az üdvforrásokból” (Iz 12): a Lélek vizét, a kegyelem vizét. Valóban „a remény és a vigasz jeleként világít Isten népe zarándokain” (LG 3). A Fiúval értünk közbenjárva vezet el a Szívéből áradó élő víz forrásához, amely reményt, üdvösséget, igazságosságot és békét terjeszt a világon ...
7.… így a szívünk hasonlít Jézus Szívéhez
A keresztény elmélkedés, az az igazi, amely kegyelemként a Lélektől származik, mindig összefüggő, konkrét életre vált át. Ez soha nem idegenség, energia álmosság, az élet kötelességeinek feledékenysége. Sokkal kevesebb a Krisztus Szíve szemlélődése. Ha Mária elkísér minket ennek a Szívnek a felfedezésében, az azért van, mert senki sem vágyik rá, hogy a szívünk, amelyből a kereszt lábánál lett anya, hasonlítson a Fiú Szívére. Mintha Jézusért, a mi szívünkért, az Isten által minden hívőnek ígért "új szívért" Ezékielen és Jeremiáson keresztül szeretett volna.
Ha Mary N. Mária a Szent Szív asszonyára bízzuk magunkat, akkor Jézus szeretetének, odaadásának és engedelmességének képessége elárasztja szívünket. Szelídséggel és alázattal, bátorsággal és lelkesedéssel lesz tele, mivel Krisztus Szíve bőséges volt. Megtapasztaljuk magunkban, hogy az Atya iránti engedelmesség mekkora egybeesik az Atya iránti szeretettel: oly módon, hogy az Isten akaratára adott "igen" többé nem lesz fej lehajlás, mert lemondott képtelenség másként cselekedni, de mégis inkább megértés és ölelés, teljes erejével, az az irgalmas szeretet, amely minden ember jót akar.
És a testvéreinkkel való találkozásunkat már nem keverjük össze az önzőséggel, a legyőzési szándékkal, a hazugsággal, a félreértéssel vagy az igazságtalansággal. Éppen ellenkezőleg, a jó szamaritánus, aki lehajlik, tele jósággal és feledékenységgel, hogy enyhítse a fáradtságot és a fájdalmat, enyhítse és meggyógyítsa azokat a sebeket, amelyeket annyi helyzet kegyetlensége rájuk fog mutatni.
Krisztushoz hasonlóan képesek leszünk felemelni saját és mások "napi terhét", amely kegyelméből "könnyű és szelíd igává" vált. A Jó Pásztorhoz hasonlóan mi is az elveszett juhok után kutatunk, és nem fogunk félni, hogy életünket adjuk, mert hitünk kommunikációs jellegű lesz, bizalom és erő forrása önmagunk és mindazok számára, akik közel állnak hozzánk.
8. Máriával dicsérjük Krisztus szívét, megjavítjuk a Jézus által elkövetett bűncselekményeket
Jézus testvér a testvérek között. Jézus az "Úr". Rendkívül szerethető és imádnivaló. Át kell alakítanunk imánkat Krisztus Szíve dicséretévé. "Üdvözlet, ó, Jézus csodálatra méltó szíve: dicsérünk, dicsőítünk, megáldunk ...". A Szent Szív Misszionáriusai, Fr Chevalier nyomán, mindennap megismétlik ezt a gyönyörű imát, amelyet Jézus Szívének nagy híve, Szent János Eudes ihletett.
Mivel Krisztus Szíve mindazon szeretet megnyilvánulása, amelyet irántunk érzett, és következésképpen Isten örök szeretetének megnyilvánulása, ennek a Szívnek a szemlélődése vezet minket, dicséretre, dicsőítésre, mondj minden jót. A Szent Szív Miasszonyunk iránti odaadás erre hív fel minket, egyesítve magunkat Máriával, az ő dicséretére. Ahogy az apostolok felső szobájában, Mária is imádsággal csatlakozik hozzánk, hogy ebből az imából a Lélek új kiáradása áramoljon értünk.
Mária ismét arra kér bennünket, hogy csatlakozzunk a jóvátételhez. A kereszt lábánál újra és újra felajánlotta magát: "Íme, az Úr szolgája, cselekedj velem a te szavad szerint". Egyesítette "igen" -jét Jézus, a fia "igenjével". És ez nem azért van, mert erre szükség volt a világ üdvösségéhez, hanem azért, mert Jézus szívének kegyes jóságában ezt akarta, társítva az Anyát azzal, amit tett. Jelenléte Jézus mellett mindig küldetése. Isten akaratának szabad és szeretetteljes elfogadása hű Szűzné teszi. Hűséges a végsőkig, csendes és erős hűséggel, amely megkérdőjelez bennünket hűségünkkel kapcsolatban: mert lehetséges, hogy Isten egyszerűen ezt kéri tőlünk is: ott lenni ott, ahol és ahol szüksége van ránk.
Ezért mi is nyomorúságunkban egyesíthetjük "igen" -ünket Mária iránt, hogy a világ Istenhez térjen és Isten útján térjen vissza, Krisztus Szívének ismerete által. Mi is arra vagyunk hivatva, hogy tűrjünk szenvedéseket és megpróbáltatásokat, hogy kiteljesítsük önmagunkban azt, "ami Krisztus szenvedéséből hiányzik" (vö. Kol 1:24). Mit érhet ez a tettünk? Mégis tetszik Jézus Szívének, tetszik Istennek, kellemes és szükséges. Annál is inkább, ha Mária keze felajánlja neki, aki a Szent Szív Miasszonyunk.
9. A "kimondhatatlan hatalom"
Térjünk vissza még egyszer a Szent Szív Miasszonyunk képéhez. Figyelembe vettük Jézus kezének gesztusát: a szívét és az anyját mutatja be nekünk. Most megfigyelhetjük, hogy Jézus Szíve Mária kezében van. "Mivel Mária közbenjárási ereje valóban nagy, magyarázza nekünk Fr Chevalier, rá fogjuk bízni a legnehezebb okok, a kétségbeesett okok sikerét, legyenek azok szellemi vagy időbeli sorrendben."
Szent Bernard felkiáltott, és ezen a rejtélyen elmélkedett: „És ki alkalmasabb nálad, ó boldog Mária, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus szívéhez szóljon? Beszélj, hölgyem, mert a fiad hallgat rád! " Mária „könyörgő mindenhatósága”.
Dante pedig csodálatra méltó költeményében: „Asszony, te olyan nagy vagy és olyan méltó, hogy kegyelmet akarsz, és nincs szerencsétlenséged, és szanz'ali akar repülni. Kedvességed nem segít azokon, akik kérdeznek, de sok lélegzetvétel szabadon előrevetíti a kérdést ”.
Bernardo és Dante, mint sokan és sokan mások, így fejezik ki a keresztények állandó hitét Mária közbenjárásának erejében. Az egyetlen közvetítő Isten és emberek között, Jézus Krisztus jóságában egyesíteni akarta Máriát közvetítésében. Amikor a Szent Szív Miasszonyunk címmel hívjuk meg, megújítjuk hitünket ebben a misztériumban, különös hangsúlyt fektetve arra a tényre, hogy Mária "kimondhatatlan hatalommal rendelkezik" a Fiú Szíve felett. Erő, amelyet isteni Fiának akarata ad önnek.
Ezért a Szűzanya iránti odaadás imádság és reménység. Ehhez fordulunk Önhöz, biztosan abban, hogy nem fogunk tudni visszautasítást kapni. Könyörögni fogunk minden szándékért, amelyet a szívünkben hordozunk (az időbeli kegyelemért is): egy anya mindenkinél jobban megérti azokat az aggodalmakat és szenvedéseket, amelyek időről időre szorongatnak bennünket, de ne felejtsük el, hogy a Szent Szűz Miasszonyunk mindenekelőtt azt akarja, hogy részeseink legyünk a Krisztus Szívéből áradó legfőbb ajándéknak: Szentlelkének, amely Élet, Fény, Szeretet ... Ez az ajándék felülmúl minden más ...
Így minden bizonnyal Mária leereszkedése és imája Jézus Szíve közelében kegyelmekben valósul meg értünk. Kegyelem, ha megkapja, amit kérünk, ha az a mi javunkra szolgál. Kegyelem, hogy megszerezzük az erőt, hogy elfogadhatatlanná tegyük és látszólag elfogadhatatlan helyzetünket jósággá alakítsuk át, ha azt nem kérhetjük meg, amit kérünk, mert ez elhatárolna minket Isten útjaitól.
HASZNÁLAT HASZNOS MÉSA
(NB. A Rítusok Kongregációja által a 20121972-ben jóváhagyott szöveg)
BEVEZETÉSI ANTIPON Jer 31, 3b4a
Örök szeretettel szerettelek, ezért még mindig irgalmazom neked; örömmel tölt el, ó Izraeli Szűz.
GYŰJTEMÉNY
Ó, Isten, aki Krisztusban feltárta szereteted felfoghatatlan gazdagságát, és szerette volna a Boldogságos Szűz Máriát társítani szeretetének misztériumával, imádkozzuk, hogy az egyházban mi is részesei és tanúi legyünk szeretetének. Mert a mi Urunk, Jézus Krisztus, a te fiad, aki Isten, és veled él és uralkodik a Szentlélek egységében örökkön örökké. Ámen
ELSŐ OLVASAT
Látni fogja, és a szíved örülni fog.
Ésaiás 66 próféta könyvéből, 1014
Örülj Jeruzsálemmel, örülj annak, aki szereti. Mindannyian, akik részt vettetek a gyászában, örömmel csillogtok benne. Így szívja a mellét, és elégedett lesz vigasztalásaival; gyönyörködve szívja a mellének rengetegét.
Mert így mondja az Úr: „Íme, a virágzáshoz folyót fogok indítani, mint egy folyót; a népek gazdagsága olyan, mint egy özön; gyermekeit karjaiban hordják, térdén simogatják őket.
Mivel anya megvigasztalja a gyereket, így megvigasztallak; Jeruzsálemben megvigasztalják. Meglátod, és a szíved örülni fog, a csontjaid olyan dúsak lesznek, mint a friss fű. Az Úr keze nyilvánvalóvá válik a szolgái számára ”.
Isten Igéje Köszönjük Istennek
VÁLLALATI ZSALÁM A 44. Zsoltárból
R / Benned, uram, örömömre tettem.
Figyelj, lányom, nézz, figyelj, felejtsd el népedet és apád házát, a király kedvelni fogja szépségedet.
Ő a te Urod: imádkozz vele Rit.
A király lánya mind pompa, drágakövek és ruha az arany. És a királynak értékes hímzésekkel mutatják be, és a szűz társait hozzád hozzák. Késleltetés
Az öröm és a kiáltás útján együtt lépnek be a király palotájába: gyermekeid az apáit követik; akkor az egész föld vezetõivé teszitek őket. Rit.
MÁSODIK OLVASAT
Isten elküldte fiának szellemét.
Szent Pál apostol levéléből a Galátusoknak 4, 47
Testvérek, amikor eljött az idő teljessége, Isten elküldte fiát, aki nőből született, törvény szerint született, mert aztán a vele együtt keresztre feszített másikhoz. gyermekként kaptunk örökbefogadást. És hogy gyermekek vagytok, ennek a bizonyítéka az a tény, hogy Isten elküldte a szívünkbe a Fiú Lelkét, aki ezt kiáltja: Abba, Atyám! Tehát már nem rabszolga, hanem fiú; ha fiú vagy, akkor Isten akaratából örökös is vagy.
Isten Igéje Köszönjük Istennek
Az evangélium éneke Lk 11, 28
Alleluja! Alleluja!
Áldott azok, akik hallják és megtartják Isten szavát. Alleluja!
EVANGÉLIUM
Itt az anyád.
János 19,2537 szerint az evangéliumból
Abban az órában Cléofa Mária és Magdalai Mária az anyja, az anyja nővére, Jézus keresztje közelében álltak. Aztán Jézus látta az Anyát és ott volt mellette, a tanítvány, akit szeretett, így szólt az Anyához: "Asszony, itt van a fiad!". Aztán így szólt a tanítványhoz: "Íme, édesanyád!". Ettől a pillanattól kezdve a tanítvány bevitte az otthonába.
Ezek után Jézus, tudván, hogy minden most megvalósult, azt mondta, hogy beteljesítse a Szentírást: "Szomjas vagyok". Volt ott egy váza, tele ecettel: ezért ecetbe áztatott szivacsot tettek egy nád tetejére, és a szájához vitték. És miután megkapta az ecetet, Jézus azt mondta: "Minden kész!". És lehajtva a fejét, lejárt.
Parasceve és a zsidók napja volt, hogy a holttestek ne maradjanak a kereszten a szombat során (valójában ünnepélyes nap volt ez a szombat), és megkérdezte Pilátust, hogy törjék el lábaikat és vegye el őket. Így jöttek a katonák és megtörték az első lábait. Aztán Jézushoz érkeztek, és látván, hogy már meghalt, nem szakították meg a lábát, de az egyik katona a lándzsával az oldalára csapott, és azonnal vér és víz jött ki.
Aki látott, tanúskodik, és a tanúvallomása igaz, és tudja, hogy igazat mond, hogy ti is higgyetek. Ezt valójában azért tették, hogy beteljesítsék a Szentírást: "Egy csont sem lesz eltörve". A Szentírás egy másik része pedig ismét ezt mondja: "Ránéznek arra, akit átlyukasztottak."
Az Úr szava Dicséret neked, Krisztus!
Az ünneplés napján elmondják a hitvallást
AJÁNLATOK
Fogadd el, Uram, azokat az imákat és ajándékokat, amelyeket a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére kínálunk nektek, hogy ennek a szent cserenak köszönhetően nekünk is hasonló érzelmeink lehessenek, mint a fiad Jézus Krisztusnak,
Örökké örökké él és uralkodik. Ámen
I. Boldogságos Szűz Mária bevezetése (a Szent Szív Szűzanya tisztelete) vagy II
KÖZÖSSÉGI ANTIPHON 1. Jn 4, 16b
Az Isten szeretet; aki szerelmes, az Istenben marad, és Isten benne marad.
A KÖZÖSSÉG UTÁN
Üdvözöljük a Megváltó forrásain a Boldogságos Szűz Mária ezen ünnepségén, könyörgünk téged, Uram: az egység és a szeretet ezen jele miatt tegyünk minket mindig hajlandóak tenni azt, amit szeret, és szolgálni testvéreinket.
A mi Urunk Krisztusért Ámen
(Azok, akik e miséről másolatokat szeretnének, misszió formában vagy szórólapokban, kérhetik őket a címünkre.) "ANNALI" Irány Corso del Rinascimento 23 00186 RÓMA
Imádkozzatok hölgyünkhöz
Két imát mutatunk be Miasszonyunknak. Az első az Alapítónkhoz vezet vissza; a második a témákat veszi át. az elsők alapjait, de igazítva azokat a Mária-kultusz megújításához, amelyet a Vatikáni II.
Emlékezz, ó, Jézus Szent Szívének Szűzanya, az a meghathatatlan hatalom, amelyet az isteni fia adott neked imádnivaló Szívén.
Az Ön érdeme iránti bizalomra felhívjuk az Ön védelmét.
Ó, Jézus szívének mennyei kincstárnoka, annak a szívnek az a része, amely kimeríthetetlen forrása minden kegyelemnek, és amelyet kinyithat az Ön örömére, hogy megszerezze a szeretet és az irgalmasság, a fény és az egészség kincseit, amelyek az emberekre ereszkednek. Magában foglalja magát.
Adjon nekünk, kérünk téged, azokat a szívességeket, amelyeket tőled kérünk ... Nem, nem fogadhatunk el tőled semmiféle visszautasítást, és mivel te vagy a mi anyánk vagy Jézus Szent Szívének Szűzanya, kérjük szívesen fogadják imáinkat, és méltóztassák őket meghallgatni. Úgy legyen.
Önhöz fordulunk, ó Szent Szív Miasszonyunk, emlékezve azokra a csodákra, amelyeket a Mindenható dolgozott benned. Téged választott Anyának, közelebb akart téged a keresztjéhez; most részesít téged dicsőségében és meghallgatja imádságodat. ajánld fel neki dicséretünket és hálaadásunkat, tedd fel neki kérdéseinket ... Segíts nekünk abban, hogy fiad szeretetében úgy éljünk, mint te, hogy eljöjjön az országa. Vezessen minden embert az élő víz forrásához, amely a szívéből árad és reményt és üdvösséget, igazságosságot és békét terjeszt az egész világon. Nézd meg bizalmunkat, válaszolj könyörgésünkre, és mindig mutasd meg magunknak Anyánkat. Ámen.
Mondja el egyszer reggel és egyszer este a felhívást: "Jézus Szent Szívének Szűzanya, imádkozzon értünk".