Amorth atya felfedi nekünk a Sátán titkait

Mi a Sátán arca? Hogyan lehet elképzelni? Milyen eredetű a farok és szarvak ábrázolása? Valójában kén illata van?
A Sátán tiszta szellem. Mi mi adunk neki egy fizikai ábrázolást, hogy elképzelje őt; és amikor megjelenik, érzékeny szempontot vesz fel. Annyira csúnya, amennyit képviselhetünk, mindig hihetetlenül csúnya; ez nem a fizikai rondat kérdése, hanem a megtévesztés és az Istentől való távolság, a legmagasabb jó és az egész szépség csúcspontja kérdése. Úgy gondolom, hogy a szarv, farok, denevér szárnyakkal ábrázolt kép azt a lebontást jelenti, amely ebben a szellemi lényben zajlott, amely jó és ragyogóvá vált rettenetesnek és álmatlannak. Tehát mi, gondolkodásmódunkkal formálva, kissé elképzeljük ezt egy embernek, akit állati rangsor alá vonnak (szarv, karom, farok, szárnyak ..). De ez a mi képzeletünk. Az ördög mellett az érzékeny, hamis szempontokat is felveti, de láthatóvá válik: lehet félelmetes állat, szörnyű ember és elegáns úriember is; attól függ, hogy milyen hatást kíván előidézni, félelem vagy vonzerő.
Ami a szagot (kén, égett, trágya ...) jelenti, ezek olyan jelenségek, amelyeket az ördög okozhat, mivel fizikai jelenségeket okozhatnak az anyagon és a fizikai rosszokat az emberi testben. Az álmok, gondolatok, fantáziák révén is hatással lehet a pszichénünkre; és átadhatja nekünk érzéseit: gyűlölet, kétségbeesés. Ez mind a jelenség a sátáni gonoszság által sújtott embereknél, különösen a birtoklás esetén. De ennek a szellemi lénynek a való megtévesztése és az igazi ronda meghaladja az emberi képzeletét és a reprezentáció minden lehetőségét.

Megtalálhatja-e az ördög egy emberben, egy részében, egy helyen? És tud együtt élni a Szentlélekkel?
Tiszta szellemként az ördög nem helyezi el magát egy helyen vagy emberben, még akkor sem, ha benyomást kelt róla. A valóságban nem önmeghatározás, hanem cselekedet, befolyásolás kérdése. Nem olyan jelenlét, mint egy lény, amely egy másik lényben lakozik; vagy mint a lélek a testben. Olyan, mint egy erő, amely képes működni az elmében, az egész emberi testben vagy annak egy részében. Tehát mi, ördögészek, néha az is az a benyomásuk, hogy az ördög (inkább a gonoszt mondjuk) például a gyomorban van. De csak egy spirituális erő hat a gyomorban.
Tehát helytelen lenne azt gondolni, hogy a Szentlélek és az ördög élhet az emberi testben, mintha két rivális lenne ugyanabban a kamrában. Szellemi erők, amelyek ugyanabban a témában egyidejűleg és eltérő módon viselkedhetnek. Vegyük például azt a szent embert, akinek szenvedése van egy átkozott birtoklásnak: kétségtelenül a teste a Szentlélek temploma, abban az értelemben, hogy lelke, lelke teljes mértékben ragaszkodik Istenhez és követi a Lélek útmutatásait. Szent. Ha ezt az uniót fizikailag gondolnánk, akkor a betegségek szintén összeegyeztethetetlenek a Szentlélek jelenlétével; inkább a Szentlélek jelenléte, amely gyógyítja a lelket és irányítja a cselekvést és a gondolkodást. Ez az oka annak, hogy a Szentlélek jelenléte párhuzamosan létezik a betegség vagy más erő által kiváltott szenvedésekkel, mint az ördögé.

Nem akadályozhatta meg Isten a Sátán fellépését? Nem akadályozhatja meg a varázslók és a varázslók munkáját?
Isten nem teszi meg, mert angyalok és szabad emberek teremtésével engedi nekik, hogy intelligens és szabad természetük szerint cselekedjenek. Aztán végül összefoglalja és mindenkinek megadja, amit megérdemel. Úgy gondolom, hogy e tekintetben a jó búza és a tára példázat nagyon világos: a szolgák kérésére a tára felszámolására a tulajdonos megtagadja és azt akarja, hogy várható legyen a betakarítási idő. Isten nem tagadja teremtményeit, még akkor sem, ha rosszul viselkednek; egyébként, ha blokkolja őket, az ítéletet már meghoznák, még mielőtt a teremtésnek lehetősége lenne teljes kifejezésre. Végző lények vagyunk; földi napjaink számozottak, tehát sajnáljuk Isten türelmét: azonnal szeretnénk, ha a jót megjutalmazzák és a gonoszt megbüntetik. Isten vár, hagyva az időt az embernek a megtérésre, és az ördög felhasználásával is, hogy az ember hűséges legyen az Úrához.

Sokan nem hisznek az ördögben, mert gyógyulnak pszichológiai vagy pszichoanalitikus kezelés miatt.
Nyilvánvaló, hogy ezekben az esetekben nem a gonosz gonoszságokról, még kevésbé a rosszindulatú vagyonról volt szó. De nem tudom, hogy ezek a rendellenességek szükségesek-e az ördög létezéséhez. Isten szava ebben a tekintetben nagyon kifejezett; és az emberi, egyéni és társadalmi életben tapasztalható visszajelzés világos.

Az ördögűzők kihallgatják az ördögöt és válaszokat kapnak. De ha az ördög a hazugság fejedelme, mi lehet annak kihallgatása?
Igaz, hogy Önnek meg kell vizsgálnia a démon válaszát. De néha az Úr megköveteli az ördögtől, hogy beszéljen igazat, hogy bizonyítsa, hogy Sátánt legyőzte Krisztus, és arra is kénytelen engedelmeskedni Krisztus követőinek, akik az ő nevében járnak. A gonosz gyakran kifejezetten kijelenti, hogy kénytelen beszélni, és mindent megtesz annak elkerülésére. De például, amikor kénytelen nyilvánosságra hozni a nevét, ez nagy megalázás számára, a vereség jele. De jaj, ha az ördögűző eltéved furcsa kérdések mögött (amelyeket a Rituál kifejezetten megtilt), vagy ha hagyja, hogy az ördög megbeszélésében vezesse magát! Pontosan azért, mert ő a hazugság mestere, a Sátán megaláztatott marad, amikor Isten arra kényszeríti őt, hogy elmondja az igazat.

Tudjuk, hogy a Sátán gyűlöli Istent, mondhatjuk-e, hogy Isten utálja a Sátánt is az áldása miatt? Van párbeszéd Isten és a Sátán között?
"Isten a szeretet", ahogyan azt definiálja. John (1 Jn 4,8). Istenben elutasíthatják a viselkedést, soha nem utálom: "Imádod a létező dolgokat, és nem veszted meg azt, amit teremtettek" (Szapp. 11,23-24). A gyűlölet gyötrelem, talán a legnagyobb gyötrelem; Ami a párbeszédet illeti, a teremtmények megszakíthatják a Teremtővel, de nem fordítva. Jób könyve, Jézus és a démoniak közötti beszélgetések, az Apokalipszis állításai; például: "Most testvérünk vádlója, aki éjjel-nappal Isten előtt vádolta őket" kiesett "(12,10:XNUMX), tegyük fel, hogy Isten nem zár el teremtményei előtt, mindazonáltal perverz.

Medjugorje-i Szűzanya gyakran a Sátánról beszél. Elmondható, hogy ma erősebb, mint a múltban?
Azt hiszem. Vannak történelmi időszakok, amikor a korrupció nagyobb, mint másokban, még akkor is, ha mindig jót és rosszat találunk. Például, ha tanulmányozzuk a rómaiak állapotát a birodalom hanyatlásának idején, akkor nem kétséges, hogy olyan általános korrupciót találunk, amely a Köztársaság idején még nem volt ott. Krisztus legyőzte a Sa tana-t, és ahol Krisztus uralkodik, a Sátán megadja. Ez az oka annak, hogy a pogányosság bizonyos területein az ördög engedését meghaladjuk, mint amit keresztény népek között találunk. Például tanulmányoztam ezt a jelenséget Afrika egyes területein. Manapság az ördög sokkal erősebb a régi katolikus Európában (Olaszország, Franciaország, Spanyolország, Ausztria ...), mivel ezekben az országokban a hit esése ijesztő, és az egész tömegek feladják magát a babonának, amint az okokra rámutattunk. a gonosz gonoszok ellen.

Imádkozási üléseink során gyakran megtörténik a gonosz felszabadulása, bár nincs ördögűzés, hanem csak a felszabadulás imája. Hisz abban, vagy szerinte megtévesztjük magunkat?
Hiszek benne, mert hiszek az ima hatalmában. Az evangélium a felszabadulás legnehezebb esetét mutatja be nekünk, amikor arról a fiatalemberről beszél, akivel az apostolok hiába imádkoztak. A második fejezetben beszéltünk erről. Nos, Jézusnak három feltételre van szüksége: hit, ima, böjt. És ezek mindig a leghatékonyabb eszközök. Kétségkívül az ima erősebb, ha egy csoport végzi. Az evangélium is ezt mondja nekünk. Soha nem fáradtam megismételni, hogy ima és megsértés nélkül megszabadulhat az ördögtől; soha nem ördögűzésekkel és imádság nélkül.
Hozzáteszem azt is, hogy amikor imádkozunk, az Úr megadja nekünk azt, amire szükségünk van, még szavainktól függetlenül. Nem tudjuk, mit kell kérnünk; a Szellem imádkozik értünk, "meg nem mondható nyögésekkel". Tehát az Úr sokkal többet ad nekünk, mint amit kérünk, sokkal többet, mint amire merünk remélni. Véletlenül láttam az embereket megszabadulni az ördögtől, miközben Fr. Tardif imádkozott, hogy gyógyuljon; és véletlenül szemtanúja voltam a gyógyulásoknak, míg Msgr. Milingo a felszabadulásért imádkozott. Imádkozzunk: az Úr akkor gondolkodik, hogy megadja nekünk azt, amire szükségünk van.

Vannak kiváltságos helyek a gonosz gonoszoktól való felszabaduláshoz? Néha hallunk róla.
Imádkozni lehet mindenütt, de nem kétséges, hogy mindig is így volt - az imádságos privilégiumok azok a helyek, ahol az Úr megnyilvánult, vagy azok, amelyeket közvetlenül szenteltek neki. Már a zsidó nép körében is rengeteg ilyen helyet találunk: ahol Isten Ábrahámnak, Izsáknak, Jákóbnak nyilvánult meg ... Szentélyeinkre, egyházunkra gondolunk. Ezért az ördögtől való felszabadításra gyakran nem az ördögűzés végén kerül sor, hanem egy szentélyben. Candido különösen Loreto és Lourdes iránti ragaszkodás volt, mert sok páciensét szabadon engedték e szentélyekben.
Igaz, hogy vannak olyan helyek is, ahol az ördög által érintett személyek különleges bizalommal visszatérnek. Például Sarsinában, ahol a vasgallér s-ek bűnbánatára szolgált. Vicinio, gyakran volt a felszabadítás alkalma; egyszer járt a Caravaggio szentélybe vagy Clauzettoba, ahol tisztelik Urunk Urának vérének emlékét; ezeken a helyeken az ördög által sújtottak gyakran gyógyultak. Azt mondanám, hogy bizonyos helyek használata szintén hasznos, hogy nagyobb bizalmat provokáljon bennünk; és ez számít.

Szabadon kaptam. Az ima és a böjt inkább, mint az ördögűzések jót segített nekem, ebből csak átmeneti előnyök voltak.
Ezt a vallomást szintén érvényesnek tartom; alapvetően már megadtuk a választ. Megismételjük azt a nagyon fontos elképzelést, miszerint az áldozatnak nem szabad passzív hozzáállásban lennie, mintha az ördögűzőnek kellene szabadulnia; de szükséges, hogy aktívan együttműködjön.

Szeretném tudni, milyen különbség van az áldott víz és a Lourdes-i vagy más szentélyek vízében. Hasonlóképpen, mi a különbség az eloltott olaj és az bizonyos szent képekből származó olaj, vagy az egyes szentélyekbe helyezett lámpákban égő, odaadóan használt olaj között.
A víz, az olaj, a só, amelyet kioltottak vagy áldottak, szentségek. De még ha az egyház közbenjárása révén is különös hatékonyságot kapnak, az a hit, amely általuk alkalmazzák őket, hatékonyságot biztosít számukra konkrét esetekben. A többi tárgy, amelyről a kérelmező beszél, nem szentségi, hanem hatékonyságát hit által adják meg, amelynek révén az eredetükből fakadó közbenjárást hívják fel: a Lourdes-i Szűzanyaból, a prágai gyermektől stb.

Folyamatosan hányom vastag és habos nyálokat. Egy orvos sem tudta megmagyarázni nekem.
Ha előnyös, jele lehet a gonosz befolyástól való felszabadulásnak. Gyakran azok, akik átok kaptak, evett vagy ivtak valamit, megsemmisülnek tőle vastag és habos nyál hányásával. Ezekben az esetekben mindazt javaslom, amikor felszabadításra van szükség: sok ima, szentségek, szívbocsánat ... amit már mondtunk. Ezen felül igyon áldott vizet és kioltott olajat.

Nem tudom miért, nagyon irigylem. Attól tartok, hogy ez ártani fog nekem. Szeretném tudni, hogy a féltékenység és az irigység okozhat-e rossz gonoszt.
Csak akkor okozhatják őket, ha lehetősége van gonosz varázslat elkészítésére. Egyébként olyan érzések, amelyeket azoknak adok, akiknek vannak, és kétségtelenül zavarják a jó harmóniát. Gondoljunk csak a házastársak féltékenységére: ez nem okoz gonosz gonoszságot, hanem boldogtalanná teszi a sikeres házasságot. Egyéb betegségeket nem okoznak.

Azt tanácsoltam, hogy rendszeresen imádkozzak, hogy lemondjak Sátánról. Nem értettem, miért.
A keresztelési fogadalmak megújítása mindig nagyon hasznos, amelyben megerősítjük Istenbe vetett hitünket, iránti ragaszkodásunkat, és lemondunk a Sátánról és mindaztól, ami az ördögtől származik hozzánk. A neki adott tanács azt feltételezi, hogy kötvényeket kötött, amelyeket meg kell szakítania. Azok, akik gyakori varázslók, gonosz köteléket kötnek mind az ördöggel, mind a varázslóval; tehát azok, akik szellemi üléseken, sátáni szektákban stb. Az egész Biblia, különösen az Ótestamentum, folyamatos felhívás, hogy szakítsa meg az összes bálványokkal fennálló kötelékét és határozottan forduljon az egyetlen Istenhez.

Mi a védő értéke a szent képeknek a nyakad körül viselésekor? Az érem, a feszület, a testvágó széles körben használják ...
Bizonyos hatékonysággal bírnak, ha ezeket a tárgyakat hittel használják, és nem úgy, mintha amulettek lennének. A szent képek megáldására szolgáló ima két fogalomra szorul: a kép által képviselt erények utánozására és védelmük megszerzésére. Ha úgy gondolja, hogy veszélyeket teheti ki magának, például sátáni kultuszt folytathat, és biztos abban, hogy megvédve van a gonosz következményektől, mert a nyakában szent képet visel, nagyon tévedne. A szent képeknek arra kell ösztönözni minket, hogy következetesen éljünk a keresztény életben, ahogy a kép maga is sugallja.

Plébániám azt állítja, hogy a legjobb ördögűzés a vallomás.
Plébániatempájának igaza van. A Sátán küzdelmének legközvetlenebb értelme a vallomás, mert az a szentség, amely levágja a lelkeket az ördögtől, erőt ad a bűn ellen, egyre inkább egyesíti az Isten, elküldve a lelkeket, hogy életük egyre inkább az isteni akarathoz igazodjanak. A gonosz gonoszok által sújtott személyeknek ajánljuk a gyakori vallomást, esetleg hetente.

Mit mond a katolikus egyház katekizmusa az ördögökről?
Kifejezetten négy bekezdéssel foglalkozik vele. Nem Az 517-es szám, a Krisztus megváltásáról beszélve, emlékszik az ördögökre is. Azután. 550 szó szerint mondja: "Isten országának eljövetele a Sátán királyságának veresége. "Ha az Isten Lelke alapján démonokat bocsátom ki, akkor Isten országa minden bizonnyal jött közötted" (Mt 12,28:12,31). Jézus zaklatása mentesít néhány embert a démonok kínzásától. Arra számítanak, hogy Jézus nagy győzelmet élvez a "e világ fejedelme" felett (Jn XNUMX:XNUMX) ».
Azután. 1237 foglalkozik a keresztségbe beillesztett ördögökkel. «Mivel a keresztség a bűntől való megszabadulást és annak ösztönzőjét, az ördögöt jelenti, egy vagy több ördögűzést ejtenek a jelöltre. Felkapasztalják a katechumenek olajával, vagy az ünneplõ kezét ráhelyezi, és kifejezetten lemond a Sátánról. Így felkészülve kijelenti az egyház hitét, amelyhez megkeresztelkedik ”.
Azután. Az 1673 a legrészletesebb. Azt mondja, hogy az ördögűzésben az egyház azt kérdezi, Jézus Krisztus nevében, nyilvánosan és hatalommal, hogy egy személy vagy tárgy védett legyen a gonosz befolyása ellen. Ilyen módon gyakorolja a Krisztus által kapott erőt és a kiaknázás feladatát. "Az ördögűzés célja a démonok kiszabadítása vagy a démoni befolyástól mentes."
Vegye figyelembe ezt a fontos magyarázatot, amelyben felismerték, hogy nemcsak valódi szentséges birtoklás van, hanem a démoni befolyás egyéb formái is. A szövegben található további pontosításokra hivatkozunk.