Amorth atya: A pápák szavaival magyarázom nektek a rózsafüzér hatalmát

Amorth atya: A pápák szavaival magyarázom nektek a rózsafüzér hatalmát

„Hiszem, hogy a rózsafüzér a legerősebb ima” – írja Gabriele Amorth atya „Az én rózsafüzérem” (Edizioni San Paolo) bevezetőjében, a világ talán legismertebb ördögűzője. Könyveinek nagy részét az ördögűzéseknek és az ördög alakjának szentelte. A kilencvenes éveiben járó, nyugdíjas ma végre úgy döntött, hogy az őt követő olvasók és hívek előtt, akik számára évek óta támpontot jelent, feltárja annak a belső erőnek a forrását, amely támogatta őt ezekben a hosszú években, , ugyanis a Római Egyházmegye elvégezte a napi harc kemény „szolgálatát” a gonosz legfinomabb megnyilvánulásai ellen: a rózsafüzér imáját és a húsz misztériumról szóló elmélkedéseket, amelyeket naponta elmond.

A legfontosabb részeket a két függelék egyikében mutatjuk be, ahol a szerzõ pápák és a Szent Rózsafüzér kapcsolatát tárgyalja, amelyek megvilágítanak minket a perspektíva és az érzelmek szempontjából, amelyek mindegyikét a rózsafüzér „rejtélyének” szemléltetésével éltették meg.

XIII. János pápa, V. Pius pápa gyönyörű meghatározásának átvételével, így fejezi ki magát:

«A rózsafüzér, mint mindenki számára ismert, kiváló módszer az imádság meditálására, misztikus korona formájában állítva össze, amelyben a Pater orr, az Ave Maria és a Gloria imái összefonódnak, figyelembe véve a hitünk, amelyre az Úr megtestesülésének és megváltásának dráma kerül az elmére, mint oly sok festményben ".

VI. Pál pápa Christi Matri enciklikájában a következő szavakkal ajánlja a rózsafüzér barátait:

"A Vatikáni Második Ökumenikus Tanács, bár nem kifejezetten, de egyértelmű utalással, a rózsafüzért gyulladta meg az egyház minden gyermekének, és azt javasolta, hogy mutassák be őt (Mária) iránti imádat gyakorlását és gyakorlását, mint ezeket a Magisterium ajánlotta idővel ».

I. János Pál pápa a rózsafüzérrel szembeni vitákkal szemben, mint született katechista, a következő szilárdsággal, egyszerűséggel és élénnyel jellemezhető szavakkal reagál:

„A rózsafüzért egyesek vitatják. Azt mondják: az ima az automatizmusba süllyed, és az Ave Maria elhamarkodott, egyhangú és letaglózó ismétlésére redukálódik. Vagy: más idők cuccai; ma van jobb: például a Biblia olvasása, ami olyan, mint a finomliszt a korpa a rózsafüzér! Engedjék meg, hogy néhány benyomást mondjak a lelkek pásztoráról. Első benyomás: a második felében jön a rózsafüzér válsága. Korábban ma általában az ima válsága volt. Az emberek az anyagi érdekekről szólnak; nagyon keveset gondol a lélekre. A lárma megszállta a létezésünket. Macbeth megismételheti: megöltem az alvást, megöltem a csendet! A meghitt élethez és a "dulcis sermocinatio"-hoz, vagyis az Istennel való édes beszélgetéshez nehéz néhány időmorzsát találni. (…) Személy szerint, amikor egyedül beszélek Istenhez és a Szűzanyához, inkább, mint egy felnőtthez, inkább gyereknek érzem magam; eltűnik a gér, a koponyasapka, a gyűrű; A felnőttet és a püspököt is nyaralni küldöm, viszonylag komoly, kiegyensúlyozott és megfontolt magatartással, hogy átadjam magam a spontán gyengédségnek, ami apa és anya előtt gyermeket szül. Legyen - legalább néhány fél órára - Isten előtt az, ami valójában vagyok a nyomorúságaimmal és a legjobb önmagammal: érezni, ahogy lényem mélyéről előbújik egy gyerek, aki nevetni, csevegni, szeretni akar. az Úr és az, hogy néha úgy érzi, hogy sírnia kell, irgalmat kell mutatnia neki, segít imádkozni. A rózsafüzér, egy egyszerű és könnyed ima viszont segít, hogy gyermek legyek, és egyáltalán nem szégyellem.”

II. János Pál, megerősítve különleges mariai odaadását, amely arra készteti őt, hogy a fény misztériumait beépítse a rózsafüzérbe, a Rosarium Virginis Mariae enciklikában sürgeti minket, hogy folytassuk a mindennapi gyakorlást hittel:

«A rózsafüzér története azt mutatja, hogy ezt az imát elsősorban a dominikánusok használták, az egyház számára nehéz helyzetben az eretnekség terjedése miatt. Ma új kihívásokkal nézünk szembe. Miért nem veszi vissza a koronát azokkal a hittel, akik megelőztek minket? A rózsafüzér megtartja erejét és elhanyagolható erőforrás marad minden jó evangelizátor lelkipásztori felszerelésében ".

II. János Pál arra buzdít bennünket, hogy tekintsük a rózsafüzért Krisztus arca szemléltetésére Szent Anyja társaságában és iskolájában, és ezt a szellemet és odaadást mondjuk el.

XVI. Benedictus pápa felkéri bennünket, hogy fedezzék fel újra a rózsafüzér erősségét és aktualitását, valamint annak a funkcióját, hogy az Isten Fiának megtestesülésének és feltámadásának rejtélyét visszahívja minket:

«A szent rózsafüzér nem a múlt gyakorlata, másrészről imádság, hogy nosztalgiával gondolkozzanak. Éppen ellenkezőleg, a rózsafüzér új tavaszt tapasztal. Ez kétségkívül az egyik legédezetesbb jele annak a szeretetnek, amelyet a fiatalabb generációk Jézus és anyja, Mária iránt szeretnek. A mai eloszlatott világban ez az ima segíti Krisztus középpontba helyezését, csakúgy, mint a Szűz, aki befelé meditált minden, amit a Fiáról mondtak, aztán azt, amit tett és mondott. Amikor a rózsafüzért visszaszámlálják, a megváltás történetének fontos és jelentõs pillanatait újra átélik; Krisztus küldetésének különféle szakaszaiba kerül. Máriával a szív Jézus rejtélyére irányul. Krisztus életünk, korunk, városunk középpontjába kerül, az öröm, a fény, a fájdalom és a dicsőség szent rejtélyeinek megfontolása és elmélkedése révén. (...). Amikor a rózsafüzér imádkozása hiteles, nem mechanikus és felületes, de mélységes módon történik, békét és megbékélést hoz. Magában foglalja Jézus legszentebb nevének gyógyító erejét, amelyet hittel és szeretettel hívnak fel minden Üdvözlet Mária középpontjában. A rózsafüzér, amikor ez nem a hagyományos képletek mechanikus megismétlése, egy bibliai meditáció, amely arra késztet bennünket, hogy az Úr életének eseményeit a Szent Szűz társaságában vezéreljük, és ezeket szívünkben tartjuk, mint ő.

Ferenc pápa számára: „A rózsafüzér az ima, amely mindig kíséri az életem; ez az egyszerű és szentek imája is ... a szívem imádsága ».

Ezek a szavak, kézzel írva, 13. május 2014-án, a Fatimai Szűzanya ünnepén, az olvasási meghívást jelentik a „A rózsafüzér. A szív ima ".

Amorth atya így befejezi bevezetését, kiemelve Miasszonyunk abszolút központi szerepét a gonosz elleni küzdelemben, amelyet ő személyesen ördögűzőként vezetett, és amely egyetemes szempontból a legnagyobb kihívás, amely a modern világ előtt áll.

«(...) Ezt a könyvet a Mária Szeplőtelen Szívének szenteltem, amelytől világunk jövője függ. Tehát megértettem Fatimától és Medjugorjétól. Miasszonyunk már 1917-ben Fatimában bejelentette a vége: "Végül Szeplőtelen Szívem diadalmaskodik."

Forrás: Aleteia (http://it.aleteia.org/2016/03/12/padre-amorth-vi-spiego-la-potenza-del-rosario-con-le-parole-dei-papi/)