Miért férjhez? Isten fogalmának és a Biblia szerint

Gyereket szülni? A házastársak személyes fejlődése és érése érdekében? A szenvedélyeidet átirányítani?

A Genesis a teremtés két mesét hozza nekünk.

A legősibbekben (2,18Móz 24: XNUMX–XNUMX) az élettől remegő természet közepette egy teljes magányban élő cölibátust mutat be nekünk. Az Úristen azt mondta: „Nem jó az embernek egyedül lenni: segíteni akarok neki, mint ő”. Segítség az ember magányának feltöltésére. "Ez az oka annak, hogy a férfi elhagyja apját és anyját, és egyesül feleségével, és a kettő egy test lesz": csak egy megtestesült lény, a gondolatok, a szív és a test egyesülése lesz ilyen meghitt közöttük, a az emberek teljes uniója.

A másik történetben, még akkor is, ha a Genezis első fejezetébe (1,26–28) illesztették be, az embert (a két nemet összefogó egyes csoportban) egyetlen Isten képeként mutatják be több személy számára, egy Istenről, aki többes számban beszél: Csináljuk az embert…; két egész kiegészítő féllel van meghatározva: Isten az ő képére teremtette az embert ...; férfi és nő.

A háromságos Isten tehát emberi szülõpárt hoz létre: ebbõl születik a szeretet hármasa (apa, anya, fia), amely felfedi nekünk, hogy Isten a szeretet és a kreatív szerelem.

De volt bűn. Az interperszonális kapcsolatok harmóniája a szexuális szektorban is felborul (Gen 3,7).

A szeretet szexuális megbékéléssé alakul, és az Isten ajándéka az öröm már nem dominál, hanem a rabszolgaság, azaz a test megbékélése (1 Jn 2,16:XNUMX).

Az érzések és érzékszervek ebben a rendellenességében gyökerezik a szexuális bizalmatlanság és a szexuális kapcsolatok Isten közelségével való szinte összeegyeztethetetlensége (3,10Móz 19,15:1; Ex 21,5; XNUMX Sam XNUMX).

A Canticles Canticle a leginkább tiszteletreméltó, a legnagyobb, a legszelídebb, a legoptimistább, a lelkesedőbb és a legrealisztikusabb, amit a házasságról írtak vagy mondtak minden szellemi és testiségében.

Az összes szentírás a házasságot teljességi állapotként mutatja be a pár és az abból született gyermekek számára.

A házasság nagy és szent hivatás, ha Isten tervének megfelelően élnek, ezért a házassági szentségével az egyház a legjobb szövetségesének nevezi magát az elkötelezett pároknak, a házastársaknak és a családoknak.

A pár egységét, hűségét, elválaszthatatlanságát, boldogságát nem kultúránk természetes, spontán és könnyű gyümölcsei képezik. Messze van tőle! Az éghajlatunk kemény a szerelemben. Félnek attól, hogy olyan projekteket vagy döntéseket hozzanak, amelyek visszavonhatatlanul kötelesek egy életen át tartani. A boldogság viszont a szeretet időtartamában van.

Az embernek nagy szükség van arra, hogy megismerje gyökereit, megismerje önmagát. A házaspár, a család Istentől származik.

A keresztény házasság, mint maga az ember, kiterjesztése, maga Isten rejtélyének kommunikációja.

Csak egy szenvedés van: egyedül maradni. Egy Isten, aki mindig is egy ember volt, mindig ugyanaz a boldogtalanság, erőteljes és magányos egoista, saját kincsei által összetört. Egy ilyen ember nem lehet Isten, mert Isten maga a boldogság.

Csak egy boldogság van: szeretni és szeretni. Isten szerelem, mindig is volt és feltétlenül. Nem mindig volt egyedül, családja, a szeretet családja. Az elején az Ige volt, és az Istene Istennél volt, és az Ige Isten volt (Jn 1,1). Atya, a Fiú és a Szentlélek: három ember, egy Isten, egy család.

Az Isten-Szeretet család, és mindent megcsinált. Mindent szeretették, mindent családossá tették.

Elolvastam a Genesis első két fejezetét. A teremtés e két mesében a férfi és a nő együtt alkotják az emberiség csíráját és modelljét, ahogy Isten általában akarja. Mindent, amit a teremtés napján tett, Isten azt mondta: Jó. Csak az emberről szólott Isten: Nem jó. Nem jó, ha az ember egyedül marad (2,18Móz XNUMX:XNUMX). Valójában, ha az ember egyedül van, akkor nem tudja végrehajtani hivatását, mint Isten képét: a szerelemhez szükséges, hogy ő is ne legyen egyedül. Szüksége van valakire, aki előtte van, aki neki megfelelő.

Ahhoz, hogy hasonlítson az Isten Szeretetéhez, az Istenhez három emberből egynek, az embernek két hasonló és ugyanakkor különböző, egyenlő emberből kell állnia, és a testet és a lelket a szerelem dinamizmusa hozza egymás felé, oly módon, hogy ők egyek, és hogy egyesülésükből a harmadik személy, a fiú létezzen és növekedjen. Ez a harmadik személy önmagán kívül is konkrét egységük, élõ szeretetük: Ez mind te, mind én vagyok, mindkettõnk egy testben! Ezért a pár Isten rejtélye, amelyet csak a hit tud teljes mértékben felfedni, amelyet csak Jézus Krisztus egyháza ünnepelhet meg azért, ami az.

Ok van beszélni a szexualitás rejtélyéről. Az étkezés, a légzés, a vérkeringés a szervezet funkciói. A szexualitás rejtély.

Most ezt megérthetjük: megtestesülve a Fiú feleségül veszi az emberiséget. Elhagyja az Atyját, az emberi természetet veszi át: Isten-Fiú és a Názáreti Jézus ember egy testben, ez a test egy szűz Mária született. Jézusban minden Isten és minden ember létezik: ő igaz Isten és igaz ember, teljes Isten és teljes ember.

A par excellence házasság Istennel az emberekkel, fia megtestesülése révén. Itt van a házasság, nagybetűvel, végleges, végtelenül gazdag szeretetben. Házastársa szeretetéért a Fiú halálra adta magát. Neki közösségben adja magát ... A mennyek országa olyan, mint egy király, aki esküvői bankettet készített fiának ... (Mt 22,2-14). Férjek, szeressétek feleségeiteket, ahogy Krisztus szerette az egyházat, és megadta magát érte ... (Ef 5,25: 33-XNUMX).

Nos, az Úr az egyházon keresztül azt kéri, hogy a férfiak és a nők egész életükben szeretettel adják magukat egymásnak, hogy fogadják el a megtiszteltetést és a kegyelmet Krisztus e szövetségének értelmezésére és élésére, és egyházának, azaz a szentségnek, az érzékeny jel, mindenki számára látható.

Végül is az, amit az ember elvár a nőktől, és a nőt a férfitől, az a végtelen boldogság, az örök élet, az Isten.

Semmi kevésbé. Ez az őrült álom teszi lehetővé a teljes ajándékot az esküvő napján. Isten nélkül mindez lehetetlen.