Miért jelent meg Miasszonyunk a három szökőkútnál?

MIÉRT A HÁTTERM?
A Szűzanya minden jelenetében a sok kérdés között, amelyet a keresztény emberek feltesznek maguknak, mindig annak a helynek a miértje kukucskál: «Miért pont itt és nem máshol? Van ennek a helynek valami különlegessége, vagy valami oka van annak, hogy a Szűzanya választotta? ».

Természetesen soha nem csinál semmit véletlenül, semmit sem hagy improvizációra vagy szeszélyre. Az esemény minden és minden aspektusának megvan a maga pontos és mély motivációja. Nagyon gyakran ezek az okok első látásra elkerülnek bennünket, de ha belemerülünk a múltba, a történelembe, ezek egy része fény derül és meglepőnek tűnik. A mennynek is megvan az emlékezete, és talán évszázadok után ez az emlék zöld színűvé válik, és új színeket kap.

Érdekes megjegyezni, hogy az emberiség története és azok a helyek, ahol bizonyos események zajlanak, szintén a Mennyország stratégiájának részévé válnak. Amióta Isten Fia belépett az időbe, az idő is része volt Isten tervének kibontakozásában, ezt a tervet "üdvtörténetnek" hívjuk. Szent Mária, még a mennybe vétele után is, olyan szoros és részt vesz gyermekei életében, hogy mindenki történetét sajátjává teszi. Az anya mindig sajátjaivá teszi gyermekei "történetét". Aztán feltesszük a kérdést magunknak: van-e valami különös a Három kút azon a helyén, amely felkeltette a Mennyek Királynőjének szimpátiáját, amiért úgy döntött, hogy ott megjelenik? És akkor miért hívják ezt a települést "Le Tre Fontane" -nak?

Egy ősi hagyomány szerint, amely a kereszténység első évszázadaira nyúlik vissza, és amelyet nagy értékű történelmi dokumentumok igazoltak, Pál apostol vértanúsága, amely Kr. U. 67-ben Nero császár parancsára történt, az akkori Aquae Salvìae nevű helyen fogyott volna el, pontosan hol áll ma a Három kút apátsága. Az apostol lefejezése, mindig a hagyományoknak megfelelően, fenyőfa alatt, márványkő közelében történt, amely ma már a templom sarkában is látható. Azt mondják, hogy az apostol feje, amelyet karddöntéssel elvágtak, háromszor pattant a földre, és minden egyes ugrással egy vízforrás került volna ki. A helyet a keresztények azonnal tisztelték, és egy templomot építettek rá, amely három márvány templomot tartalmazott a három csodálatos forráson.

Azt is mondják, hogy a környéken egy egész római légiót lemészároltak Zeno tábornok vezetésével, egy olyan légiót, amelyet a vértanúságot megelőzően Diocletianus császár elítélt a nevét viselő grandiózus fürdők felépítésére, és amelyek maradványaiból Michelangelo később a pompás templomot merítette. S. Maria degli Angeli alle Terme, így közvetett módon ugyan, de az egyik első templom, amelyet a keresztények a Boldogságos Szűz Máriához emeltek. Továbbá Clairvaux-i Saint Bernard egy ideig ebben az apátságban élt, Mária megbecsült szeretője és kántora. És ez a hely hosszú évszázadok óta visszhangzott és visszhangzik a Mária felé emelt dicséretektől és felhívásoktól. És nem felejt. De a legspecifikusabb szempont, amely valószínűleg arra késztette a Szűzanyát, hogy ezt a helyet válassza, nem csak megtérése, hanem az egyház iránti szeretete és az evangelizációs munkája iránt is különös hivatkozás volt Szent Pálra. Valójában annak, ami az apostollal történt Damaszkuszba vezető úton, több érintkezési pontja van azzal, ami a Szűz Bruno Cornacchiolának való jelenésében történt. Saul, akit később Pálnak hívtak, megtért a szavára, aki miután eldobta lováról és vakító fényével megvakította, azt mondta neki: "Én vagyok az, akit üldözöl!". A Három kútnál a Szűzanya azt fogja mondani a látnoknak, hogy szeretetteljes fényével eltakarja: "Üldözöl, elég!" És meghívja őt, hogy lépjen be az igazi egyházba, amelyet az égi királynő „ovie santo, égi udvar a földön” definiál. És abban a könyvben, amelyet a kezében tart és közel áll a szívéhez, amely a Jelenések könyve, van egy nagy része, amely a "pogányok apostolának" szívéből és szájából jött ki, hogy elküldje az igazságot a pogány világ, és amelyet a protestánsok indokolatlanul tartanak pártfogójuknak. És hogy Pál mennyire szenvedett az általa alapított keresztény közösségekben kialakult megosztottságtól, az leveleiből meg lehet érteni: "Nagy szenvedés pillanatában és gyötrelmes szívvel írtam nektek sok könny között, de nem azért, hogy elszomorítsalak, hanem hogy megismerjem azt a hatalmas szeretetet, amelyet irántad érzek "(2Kor 2,4).

Számunkra úgy tűnik, hogy nem tévedünk, ha úgy értelmezzük, hogy az Apostol ezen szavait a szívén tartjuk, mintha a Szűzanya azt akarta volna, hogy az övéivé tegye és megismételje mindannyiunknak. Mivel a földön tett minden látogatása látható módon felhívás az igazi hitre és egységre. Könnyeivel nem akar annyira elszomorítani minket, hogy tudassa velünk azt a hatalmas szeretetet, amelyet mindannyiunk iránt érez. A keresztények közötti egység az egyik oka aggodalmának, ezért imádkozásra hív bennünket.

A gyakorlatban az, amit a Madonna javasol a Három szökőkútnál, ugyanaz az üzenet, amelyet Szent Pál apostolként élt és jelentett be az életében, és amelyet három pontban foglalhatunk össze:

1. a bűnösök megtérése, különös tekintettel erkölcstelenségükre (a helyszín, ahol Mary megjelenik, a színház volt);

2. hitetlenek megtérése ateizmusuktól, Istennel és természetfeletti valósággal szembeni közömbösségüktől; a keresztények egysége, vagyis az igazi ökumenizmus, hogy Fia imája és vágya beteljesedhessen: egyetlen pásztor vezetésével egyetlen hajtás történhet. Az a tény, hogy a helyszín Rómában található, önmagában utal Péterre, arra a sziklára, amelyen az egyház alapul, magára a Jelenések igazságának és biztonságának garantálására.

A Szűzanya különös vonzalmat és törődést mutat a pápával szemben. Ezzel világossá akarja tenni, hogy ő a "szent folt" pásztora, és hogy a kifejezés teljes értelmében nincs igazi egyház, ha valaki félreteszi a vele való egyesülést. Bruno protestáns volt, és a Szűzanya azonnal fel akarja világosítani őt ezen a ponton, amelyen túl az ember tovább vándorol és tapogatózik, mint a vak emberek. És mivel Rómáról és a pápáról beszélünk, ismét megjegyezzük, hogy ez a jelenés a Tre Fontane-nál nagyon "diszkrét", talán diszkrétebb, mint mások. Valószínűleg azért, mert Róma a pápa székhelye, Mária finomságában nem akarja őt a második helyre késztetni, vagy beleavatkozni Krisztus, fia helytartójába. A diszkréció mindig is sajátos jellemzője volt, minden körülmények között, mind földi, mind pedig most az égi létében.