Mert a könnyek Istenhez vezető út

A sírás nem gyengeség; hasznos lehet lelki utunkon.

Homérosz idején a legbátrabb harcosok szabadon engedték könnyeiket. Manapság a könnyeket gyakran a gyengeség jeleinek tekintik. Ezek azonban az erő valódi jelei lehetnek, és sokat elmondhatnak rólunk.

Akár elnyomott, akár szabad, a könnyeknek ezer arca van. Anne Lécu nővér, domonkos, filozófus, börtönorvos és a Des larmes [A könnyeken] szerzője elmagyarázza, hogy a könnyek valódi ajándékot jelenthetnek.

„Boldogok, akik sírnak, mert megvigasztalódnak” (Mt 5). Hogyan értelmezi ezt az boldogságot úgy, hogy a nagy szenvedés helyén működik, mint te?

Anne Lécu: Ez egy provokatív boldogság, amelyet el kell érni anélkül, hogy túlértelmeznénk. Valóban sok olyan ember van, aki szörnyűségeket tapasztal, sír és nem vigasztalja magát, akik ma vagy holnap nem fognak nevetni. Ez azt jelenti, hogy amikor ezek az emberek nem tudnak sírni, akkor szenvedéseik súlyosabbak. Amikor valaki sír, általában sír valakinek, még akkor is, ha az illető fizikailag nincs ott, emlékezett valakire, akit szeretett; mindenesetre nem vagyok teljesen elhagyatott magányban. Sajnos sok embert látunk a börtönben, akik már nem tudnak sírni.

Aggódni kell a könny hiánya miatt?

A könny hiánya sokkal aggasztóbb, mint a könny! Vagy annak a jele, hogy a lélek elzsibbadt, vagy a túl sok magány jele. Szörnyű fájdalom van a száraz szemek mögött. Az egyik bebörtönzött betegemnek a testének különböző részein több hónapon át bőrfekély volt. Nem tudtuk, hogyan kell kezelni. De egyik nap azt mondta nekem: „Tudod, a bőrömön szivárgó sebek, a lelkem szenved. Ők azok a könnyek, amelyeket nem tudok sírni. "

Nem ígéri-e a harmadik boldogság, hogy vigasztalás lesz a mennyek országában?

Természetesen, de a Királyság most kezdődik! Simeon, az új teológus a XNUMX. században azt mondta: "Aki nem találta meg itt a földön, az örök életet búcsúztatja." Amit ígérnek nekünk, az nemcsak a túlvilágon való vigasztalás, hanem az a bizonyosság is, hogy az öröm a szerencsétlenség szívéből fakadhat. Ez az utilitarizmus veszélye: ma már nem gondoljuk, hogy egyszerre lehetünk szomorúak és békések. A könnyek biztosítják, hogy megtehetjük.

A Des larmes című könyvében ezt írja: "Könnyeink elkerülnek minket, és nem tudjuk teljes mértékben elemezni őket".

Mert soha nem értjük meg teljesen egymást! Mítosz, kortárs délibáb, hogy teljes mértékben láthatjuk önmagunkat és másokat. Meg kell tanulnunk elfogadni átláthatatlanságunkat és végességünket: ezt jelenti a növekedés. Az emberek jobban sírtak a középkorban. A könnyek azonban a modernséggel eltűnnek. Miért? Mert modernségünket az irányítás vezérli. Elképzeljük, mert látjuk, tudjuk, és ha tudjuk, akkor is. Nos, ez nem az! A könny folyadék, amely torzítja a tekintetet. De könnyeken át látunk olyan dolgokat, amelyeket tiszta felületes nézetben nem látnánk. A könnyek azt mondják, hogy mi bennünk homályos, átlátszatlan és deformált, de beszélnek arról is, ami bennünk nagyobb, mint mi magunk.

Hogyan különbözteti meg a valódi könnyeket a "krokodil könnyektől"?

Egy nap egy kislány válaszolt anyjának, aki megkérdezte tőle, miért sír: "Amikor sírok, jobban szeretlek". A valódi könnyek azok, amelyek segítenek jobban szeretni, azok, amelyeket keresés nélkül adnak. Hamis könnyek azok, amelyeknek nincs semmi kínálnivalója, de célja, hogy valamit megszerezzenek vagy bemutatót tartsanak. Láthatjuk ezt a megkülönböztetést Jean-Jacques Rousseau és St. Augustine között. Rousseau soha nem szűnik meg felsorolni könnyeit, színpadra állítani és nézni, ahogy sír, ami engem egyáltalán nem mozgat meg. Szent Ágoston sír, mert Krisztusra néz, aki meghatotta, és reméli, hogy könnyei oda vezetnek minket.

A könnyek elárulnak rólunk valamit, de felébresztenek is minket. Mert csak az élő sír. Akik pedig sírnak, azoknak égõ a szíve. Felébred a szenvedés képességük, még a megosztásra is. A sírás olyan érzés, amelyet befolyásol valami, ami túl van rajtunk, és reméli a kényelmet. Nem véletlen, hogy az evangéliumok azt mondják nekünk, hogy a feltámadás reggelén Mária Magdaléna sírt a legtöbbet legnagyobb örömmel (Jn 20,11-18).

Mit tanít nekünk Mária Magdaléna erről a könnyajándékról?

Legendája ötvözi a Jézus lábánál síró bűnös nő, Mária (Lázár nővére) halálát testvérét gyászoló és az üres síron sírva játszó szerepeket. A sivatagi szerzetesek összefonták ezt a három alakot, ami arra késztette a híveket, hogy bűnbánat, könyörület és Isten vágyának könnyeit sírják.

Mária Magdolna azt is tanítja nekünk, hogy akit könnyek szakadnak, az ugyanakkor egyesül bennük. Ő az a nő, aki kétségbeeséssel sír Urának halála miatt és örömmel látja őt újra; ő az a nő, aki gyászolja bűneit, és hála könnyeket önt, mert megbocsátják. Testesítsd meg a harmadik boldogságot! Könnyeiben, mint minden könnyében, paradox átalakulási erő rejlik. Vakon látást engednek. A fájdalomtól megnyugtató balzsammá is válhatnak.

Háromszor sírt, és Jézus is!

Elég jó. A szentírások azt mutatják, hogy Jézus háromszor sírt. Jeruzsálemről és lakói szívének megkeményedéséről. Aztán Lázár halálakor a halál sújtotta szeretet szomorú és édes könnyeit kiáltja. Abban a pillanatban Jézus sírja az ember halálát: minden férfit, minden nőt, minden halott gyermeket sír.

Végül Jézus sír a Gecsemánéban.

Igen, az Olajfák Kertjében a Messiás könnyei éjszaka folyamán felemelkednek Istenhez, aki látszólag rejtve van. Ha Jézus valóban Isten Fia, akkor Isten az, aki sír és könyörög. Könnyei beborítják minden idők minden könyörgését. Az idők végezetéig viszik őket, amíg el nem jön az új nap, amikor - ahogy az Apokalipszis megígéri - Istennek lesz az utolsó otthona az emberiséggel. Akkor letöröl minden könnyet a szemünkről!

Krisztus könnyei „magukkal viszik” az egyes könnyeinket?

Ettől a pillanattól kezdve már nem vesznek el könnyek! Mivel Isten Fia a gyötrelem, az elhagyatottság és a fájdalom könnyeit sírta, valójában mindenki el tudja hinni, hogy azóta minden könnyét Isten Fia finom gyöngyként gyűjtötte össze. Az ember fiának minden könnye könny. Ez az, amit Emmanuel Lévinas filozófus megérzett és kifejezett ebben a ragyogó képletben: „Semmilyen könnyet nem szabad elveszíteni, halálnak nem szabad feltámadás nélkül maradnia”.

A "könnyek ajándékát" kifejlesztő spirituális hagyomány része ennek a radikális felfedezésnek: ha maga Isten sír, az azért van, mert a könnyek számára út, hely, ahol megtalálhatja, mert ott marad, válasz jelenlétére. Ezeket a könnyeket egyszerűen többet kell kapni, mint gondolná, ugyanúgy, ahogy egy barátot vagy egy barát ajándékát kapjuk.

Luc Adrian interjúja az aleteia.org oldalról