Mert álcázott apáca akarok lenni

Éppen ellenkezőleg kezdő vagyok: ebben a hónapban egy Trappist-kolostorba lépek. A katolikusok nem arról beszélnek túl gyakran, bár a szerzetesi közösségek iránti hivatás nem csökkent olyan drasztikusan, mint az aktív közösségek. Gondolom, hogy most írok, még mielőtt eljutok a kolostorba, mert ha egy jelölt arra a pontra érkezik, hogy engedélyt kérjen a belépésért, reméli, hogy soha nem fog elmenni. Ezért szeretném üdvözölni a világot.

Ne érts félre. Nem menekülök a világ elől, mert utálom a világot és mindent, ami benne van. Épp ellenkezőleg, a világ nagyon jó volt számomra. Jól nőttem fel, boldog és gondtalan gyermekkorom volt, és egy másik korszakban igazi újonc lehettem.

A középiskola alatt felvételt kértem a Harvard, a Yale, a Princeton és az ország négy másik felső egyetemére, és várhatóan mindegyikbe bekerültem. Megcsináltam. Elmentem Yale-be. A legjobbak és a legfényesebbek közé soroltak. Valami még mindig hiányzott.

Ez valami hit volt. Keresztény lettem a középiskola utolsó éve előtt nyáron, de csak a főiskolai évemben tértem haza a katolikus egyházba. Római katolikusként megerősítettem 21. születésnapomra, amely 1978 húsvétjának negyedik vasárnapjára esett.

Az a vágyam, hogy szemlélődő legyek, amely az elmúlt két évben folyamatosan elmélyült, ugyanazon felhívás folytatásaként: Jézus követőjeként lenni, csak Istennek lenni és megengedni neki, hogy velem tegyen, ahogy akar. Ugyanaz az Úr hívja.

Most miért tettem ezt: megalapoztam-e a sikerigazolványomat abban a világban, ahonnan távozom? Feltételezem, hogy ugyanazon okból dicsekedik Szent Pál a filippiekhez írt levelében:

Nem újraértékeltem azokat a dolgokat, amelyeket Krisztus fényében veszteségnek tekintettem. Úgy gondoltam, hogy mindent veszteségnek tekintem, az én Urom, Jézus Krisztus jobb tudomása alapján. Az ő kedvéért mindent elvesztettem; Az összes szemetet figyelembe vettem, hogy Krisztus legyen a vagyonom és benne lehetek. " (3: 7–9)

Azok, akik úgy gondolják, hogy bárki, akinek ésszerû intelligenciája van, nem akar kolostorba lépni, gondoljon újra. Nem arról van szó, hogy annyira menekülni akarok a világ elől, mint inkább valami más felé. Azt hittem Pállal együtt, hogy csak Jézus Krisztus a fontos. Semmi más nem számít.

Így ismételten felvételt kértem egy másik típusú intézménybe. Azzal a meggyőződéssel tettem, hogy nem tehetek mást. A valóságot a halálban és a feltámadásban, a bűnben és a megbocsátásban látom - számomra a kolostori élet ezt az evangéliumot jobban éli.

Azért létezem, hogy ismerjem, szeressem és szolgáljam Istent. A szegénység, a tisztaság és az engedelmesség pozitív választás, nem pedig egyszerű apáca. Jó egyszerűen élni, igazodni a szegényekhez, ahogy Jézus tette. Jó, ha annyira szeretjük Istent, hogy még az ő távolléte is előnyösebb, mint valaki más jelenléte. Jó megtanulni lemondani saját akaratukról is, talán amihez a legszorosabban ragaszkodnak, akárcsak Jézus a kertben.

Mindezek miatt a kolostori élet nagyon jámbornak és romantikusnak tűnik. Nincs semmi romantikus abban, hogy virrasztáskor 3: 15-kor kelek. Egy hétig csináltam visszavonulva, és arra gondoltam, hogyan tudnám megtenni a következő 50 évben.

Nincs semmi romantikus a hús lemondásában: imádom a pepperoni pizzát és a pancettát. Nincs semmi romantikus abban, hogy nem írhatok a barátaimnak, és tudom, hogy a családom szabad, de évente öt napot velem.

De mindez a magány és a csend, az ima és a bűnbánat életének része, és ezt szeretném. És vajon ez az életmód mennyiben különbözik attól, amit az emberek a "való világban" tapasztalnak?

A szülők 3 órakor felébrednek, hogy melegítsenek egy üveget vagy vigyázzanak a beteg gyermekekre. Azok, akiknek nincs munkabiztonsága, nem engedhetik meg maguknak a húst. Azok, akiknek a körülményei (hogy ne legyen halál) tartsa távol őket a családtól és a barátoktól, tudják, hogy az elválasztás nehéz. Mindez anélkül, hogy jámbor és vallásos lenne.

Talán Isten egyszerűen csomagolja be az emberi lény hivatásait.

És ez az én véleményem. Ez nem csupán a (látszólag kolostori) hivatásom bocsánatkérése. Ellentétben Thomas Mertonnal, Szent Pállal vagy annyi más híres hittérítővel, nekem nem volt nagyobb traumám, a vakító megtérés tapasztalata, az életmód vagy az erkölcs megváltozása radikálisan nem történt meg.

Azon a napon, amikor Jézust Úrnak ismertem fel, egy tóra néző sziklán ültem. Annak jelzésére, hogy Isten meghallotta a fiában való hitvallásomat, félig mennydörgésre és villámokra számítottam a vízen. Nem volt. Életemben nagyon kevés mennydörgés és villámlás volt.

Már jó gyerek voltam. Annyira csodálatos legyen, hogy a legnagyobb jót, magát Istent keresem? A keresztények oly gyakran csak rendkívüli, radikális megtérésekről, a szentek szélsőségeiről hallanak. Ez általában elveszi a hétköznapi vállalkozástól: jó lenni, követni Jézust.

De Isten pontosan a hétköznapokon keresztül működik. Az evangélium a hívőket a folyamatos megtérés (mint a trapisták mondják: erkölcsi beszélgetés) életére hívja. A hétköznapok megtérése. Átalakítás hétköznapivá. Megtérés a hétköznapok ellenére és miatt. A hit életét emberi szívben kell élni, bárhol is legyen az illető.

Minden nap alkalom arra, hogy újra lássuk Istent, lássuk Istent másokban és azokban az emberi (és néha vallástalan) helyzetekben, amelyekben az emberek találják magukat.

Kereszténynek lenni azt jelenti, hogy először embernek lenni. Ahogy Szent Irenaeus mondta: "Gloria Dei vivens homo", Isten dicsősége egy teljesen élő ember. A keresztényeknek nem szabad sok időt tölteniük azzal, hogy kiderítsék, van-e "elhívásuk", mintha recesszív génről lenne szó, vagy valamiról, ami a bal fül mögött van. Minden kereszténynek megvan a hivatása: teljesen embernek lenni, teljes életben lenni.

Élvezze az életet, légy ember, legyen hit, és ez felfedi Isten és Isten dicsőségét, amit minden szerzetes vagy apáca megpróbál.

Belépési dátumom május 31., a Látogatás ünnepe, Jézus mások elhozatalának ünnepe. Ebben van egy paradoxon, hogy egy másokért kijáró partiban be kell lépnem, látszólag távol a többiektől. De a paradoxon az, hogy egy kolostorba lépve valóban közelebb állok a többiekhez az ima erejének rejtélye miatt. Valahogy imám és trappista nővéreim imája elhozza Jézust másoknak.

Végül is a szemlélődő hagyja a világot csak jobbért imádkozni. Kérem az imáidat, és megígérem, hogy az enyém.