Személyes ima, hogyan történik ez és a megszerzett kegyelmek
A személyes ima az evangéliumban egy meghatározott helyen található: "Ehelyett, amikor imádkozol, lépj be a szobádba, és bezárva az ajtót, titokban imádkozz az Atyádhoz" (Mt. 6,6).
Ehelyett hangsúlyozza a "képmutatók, akik imádkoznak imádkozni úgy, hogy egyenesen állnak a zsinagógákban és a terek sarkaiban, szemléletmódot".
A jelszó "titokban".
Az imaról beszélve, van egy markáns ellenhelyzet a "négyzet" és a "szoba" között.
Ez a villogás és a titoktartás között van.
Exhibicionizmus és szerénység.
Dübörgés és csend.
Szórakozás és élet.
A kulcsszó, természetesen, az, amely jelzi az ima címzettjét: "Atyád ...".
A keresztény ima az isteni apaság tapasztalatán és fiasságunkon alapul.
A kialakítandó kapcsolat tehát az Atya és a fiú közötti kapcsolat.
Vagyis valami ismerős, intim, egyszerű, spontán.
Most, ha imádkozással mások tekintetét keresi, akkor nem állíthatja úgy, hogy vonzza magára Isten figyelmét.
Az Atyának, "aki titokban lát", semmi köze nincs a nyilvánosságnak szánt imádsághoz, amelyet odaadó, mondanivaló látványban kínálnak.
A lényeg az Atyával való kapcsolat, a kapcsolat, amelyet vele létesítesz.
Az ima csak akkor igaz, ha bezárhatja az ajtót, vagyis ha más aggodalmakat is elhagy, kivéve az Istennel való találkozást.
A szeretetet - és az imádság vagy a szeretet párbeszéde, vagy semmi - meg kell váltani a felszínességtől, titokban kell tartani, el kell távolítani a kíváncsiskodó szemektől, védi a kíváncsiság.
Jézus javasolja a "kamera" (tameion) gyakoriságát, mint biztonságos helyet a "gyermekek" személyes imádságához.
A tameion a házban lévő szoba volt, amely a kívülállók számára hozzáférhetetlen, egy földalatti szekrény, egy menedékhely, ahol a kincset tárolják, vagy egyszerűen egy pince.
Az ősi szerzetesek levélre vitték a Mester ezt az ajánlását, és feltalálták a cellát, az egyéni ima helyét.
Valaki a cellának a coelumból származik.
Azaz az a környezet, ahol imádkozunk, egyfajta ég, amelyre itt szállunk, az örök boldogság előrelépése.
Mi nemcsak a mennyeknek szánták számunkra, hanem ég nélkül nem élhetünk.
A föld csak akkor válik életképesnek az ember számára, ha kivág és legalább egy darab égboltot üdvözöl.
Az itt létezésünk sötét szürkéjét meg lehet váltani szokásos "kék transzfúziókkal"!
Valójában az ima.
Mások azt állítják, hogy a cella szó a celare igehöz kapcsolódik (= elrejteni).
Vagyis a rejtett ima helye, amelyet a közönség elutasított és csak az Atya figyelme érdekében támadott meg.
Ne felejtsen el: Jézus, amikor beszéli a tamerionról, nem kínál intimitás, elégedett és elkényeztetett individualizmus imáját.
Atyád "csak" a "tiéd", ha mindenkihez tartozik, ha "Atyánk" lesz.
A magányt nem szabad összetéveszteni az elszigeteltséggel.
A magány szükségszerűen közösségi.
Azok, akik menekülnek a tamenionban, megtalálják az Atyát, de a testvéreket is.
A tameion megvéd téged a nyilvánosságtól, nem másoktól.
Elviszi a téren, de a világ központjába helyezi.
A téren, a zsinagógában maszkot hozhat, üres szavakat szavalt.
De imádkozni kell, hogy tisztában kell lennie azzal, hogy látja, amit magában hordoz.
Helyénvaló tehát gondosan bezárni az ajtót, és elfogadni azt a mély pillantást, az alapvető párbeszédet, amely felfedi Önt önmaga számára.
Egy fiatal szerzetes egy kínzó probléma miatt idős emberhez fordult.
Hallotta, ahogy önmagát mondja: "Menj vissza a cellájába, és ott megtalálja azt, amit keres kívülről!"
Aztán egy papnő azt kérdezte:
Mondj nekünk az imáról!
És válaszolt, mondván:
Imádkozzatok kétségbeesésben és rászorulókban;
Inkább imádkozzatok teljes örömmel és a bőség napjaiban!
Mert az imádság nem önmaga kiterjesztése az élő éterre?
Ha sötétségének az űrbe öntése megnyugtat, akkor nagyobb öröm az, ha önted a fényed.
És ha csak akkor sírsz, amikor a lélek imára szólít fel, akkor meg kell változtatnia a könnyeit
amíg a mosolyt.
Imádkozva felmerül azokkal a találkozókkal, akik egyszerre imádkoznak a levegőben; csak imádságban találkozhat velük.
Ezért a láthatatlan templom látogatása csak eksztázis és édes közösség.
Csak lépjen be a láthatatlan templomba!
Nem taníthatlak imádkozni.
Isten nem hallgatja meg szavaidat, ha ő maga nem szólítja azokat ajkaival.
És nem tudom megtanítani, hogyan imádkoznak a tengerek, a hegyek és az erdők.
De ti, hegyek, erdők és tengerek gyermekei mélyen a szívükben fedezheted fel imájukat.
Hallgassa meg a békés éjszakákat, és hallani halkan hallatszik: „Istenünk, magunk szárnyaként, az akaratunkkal akarjuk. Az Ön kívánságával kívánjuk.
Az Ön impulzusa átalakítja éjszakáinkat, amelyek az éjszakáinkat, a napjainkat, amelyek az Ön napjai.
Nem kérdezhetünk tőled semmit; Tudod az igényeinket, még mielőtt felmerülnének.
Szükségünk van Önre; amikor önad, mindent megadsz nekünk! "