Imádság SANT 'AGOSTINO-hoz, hogy kegyelmet kérjen

Azért a nagyon élénk vigaszért, amelyet te, ó, dicsőséges Szent Ágoston, e szentnek hoztál
Monica, az édesanyád és az egész egyház, ha példa által animált
Római Vittorino emlékműve és a mostani nyilvános, most a nagy Római püspök magánbeszédjei
Milánó, Szent Ambrose, Szent Simplician és Alipio végül elhatározták, hogy megtérnek,
kapjon kegyelmet mindannyiunknak, hogy folyamatosan kihasználják a példákat és tanácsokat
erényes, annak érdekében, hogy a mennybe annyi örömet nyújtsunk a jövőbeni életünkben, mint amilyen
a szomorúság miatt, amelyet korábbi életünk sok kudarcával okozott
Gloria

Mi, aki Augustín vándorlását követjük, bűnbánatban kell követnünk. Deh! hogy a
példája arra buzdít bennünket, hogy bocsánatot keressünk, és szüntessük meg az összes okot
a bukásunk.
Gloria

A berber nemzetiségű, de teljesen hellén-római kultúrájú Agostino d'Ippona (a latin Aurelius Augustinus Hipponensis latin fordítása) Tagaste-ban (jelenleg Souk-Ahras Algériában, Hippótól mintegy 100 km-re délnyugatra) született. 13. november 354. egy középosztálybeli kisgazdák családjától. Az apa Patrizio pogány volt, míg az anya Monica (lásd augusztus 27.), akinek Ágoston volt az elsőszülött, ehelyett keresztény volt; ő volt az, aki vallási oktatást adott neki, de nem keresztelte meg, mint annak idején szokása volt, és az érett kort meg akarta várni.

Ágoston gyermekkora nagyon élénk volt, de az igazi bűnök később kezdődtek. Első tagastesi, majd a közeli Madaurában végzett tanulmányai után 371-ben Karthágóba ment, egy gazdag helyi lord Romaniano segítségével. 16 éves volt, és serdülőkorát nagyon dúsan élte, és miközben retorikus iskolába járt, egy karthágói lánynál kezdett élni, aki szintén 372-ben fiát adta neki Adeodato-nak. Ezekben az években érlelődött meg első filozófiai hivatása, köszönhetően Cicero „Ortensio” című könyvének olvasásának, amely különösen megütötte, mert a latin szerző kijelentette, hogy csak a filozófia segítette az akaratot a gonosztól való elmozduláshoz. és erényt gyakorolni.
Sajnos a Szentírás olvasása tehát nem mondott semmit racionalista elméjének, és az anyja által vallott vallás "gyermeki babonának" tűnt számára, ezért az igazságot a manicheizmusban kereste. (A manicheizmus egy keleti vallás volt, amelyet Kr. U. Harmadik században alapított Mani, és amely egyesítette a kereszténység és a Zoroaster vallásának elemeit; alapelve a dualizmus volt, vagyis két egyformán isteni elv, egy jó és egy rossz folyamatos ellenkezése, amelyek uralják a világot és az ember lelkét is).
Tanulmányai befejezése után 374-ben visszatért Tagaste-ba, ahol román jótevője segítségével nyelvtani és retorikai iskolát nyitott. Otthonában is vendégül látták az egész családdal, mert anyja, Monica, nem osztva vallási döntéseit, inkább elvált Augustinustól; csak később fogadta vissza otthonába, mivel már előre sejtette a keresztény hitbe való visszatérését.
Két év után, 376-ban, úgy döntött, hogy elhagyja Tagaste kisvárosát, és visszatér Karthágóba, és ismét Romaniano barátja segítségével, akit áttért a manicheizmusra, itt is iskolát nyitott, ahol hét évig tanított. sajnos. rosszul fegyelmezett tanulókkal.
Ágoston azonban a manicheusok között soha nem találta meg a biztos választ az igazság iránti vágyára, és miután 382-ben Karthágóban tartott találkozót Fausto püspökükkel, akinek minden kétséget el kellett volna oszlatnia, meggyőződés nélkül jött ki, ezért távolodjon el a manicheizmustól. Az új tapasztalatok után vágyakozva, belefáradt a karthágói diákok fegyelmezetlenségébe, Ágoston, ellenállva szeretett édesanyjának imáinak, aki Afrikában akarta tartani őt, úgy döntött, hogy egész családjával Rómába, a birodalom fővárosába költözik.
384-ben, Róma prefektusának támogatásával, Quinto Aurelio Simmacót, a milánói megüresedett retorikai széket, ahová költözött, 385-ben váratlanul elérte édesanyja, Monica, aki tudatában volt a belső munkának. fia mellett imádsággal és könnyekkel állt mellette, anélkül, hogy bármit is rá kényszerített volna, inkább mint védőangyal.

A 387. évi nagyböjt kezdete felé Adeodato és Alipio mellett elfoglalta helyét az "illetékesek" között, hogy húsvét napján Ambrose megkeresztelkedjen. Agostino őszig maradt Milánóban, folytatta műveit: „De immortalitate animae és De musica”. Majd, amikor épp Osztiába indult, Monica lelkét adta Istennek, Ágoston sok hónapig Rómában maradt, főleg a manicheizmus cáfolatával foglalkozva, és elmélyítette ismereteit az egyház kolostorairól és hagyományairól.

388-ban visszatért Tagaste-ba, ahol eladta kevés vagyonát, felosztva a bevételt a szegényeknek, és miután néhány barátjával és tanítványával nyugdíjba ment, egy kis közösséget alapított, ahol az áruk közös tulajdonban voltak. De egy idő után a polgártársak folyamatos tolongása, hogy tanácsot és segítséget kérjen, megzavarta a kellő visszaemlékezést, más helyet kellett találni, és Ágoston Hippóban kereste. Véletlenül a helyi bazilikában találta magát, ahol Valerio püspök azt javasolta a híveknek, hogy szenteljenek egy papot, aki segíthet neki, különösen az igehirdetésben; A hívek felismerve jelenlétét, kiabálni kezdtek: "Ágoston pap!". Abban az időben nagy értéket tulajdonítottak az emberek akaratának, Isten akaratának tartották, és annak ellenére, hogy megpróbált visszautasítani, mert ez nem a kívánt út volt, Ágoston kénytelen volt elfogadni. Hippo városa sokat nyert, munkája nagyon eredményes volt; először arra kérte a püspököt, hogy kolostorát helyezze át Hippóba, folytassa életválasztását, amely később afrikai papok és püspökök szemináriumi forrása lett.

Az ágostai kezdeményezés megalapozta a papság szokásainak megújítását. Szabályt is írt, amelyet a Rendes vagy Ágoston Kánonok Közössége a XNUMX. században fogadott el.
Valerio püspök, attól tartva, hogy Agostinót másik helyre költöztetik, meggyőzte a Numidia embereit és főemlőjét, Megalio di Calama-t, hogy felszenteljék őt a Hippo püspök társadjtornójához. 397-ben Valerio meghalt, és utódja lett a tulajdonos. El kellett hagynia a kolostorból, és lelki pásztorként folytatnia kellett intenzív tevékenységeit, amelyet nagyon jól végzett, annyira, hogy megvilágosodott püspök hírneve elterjedt az összes afrikai egyházban.

Ugyanakkor megírta műveit: Szent Ágoston az egyik legtermékenyebb géniusz, amelyet az emberiség valaha is ismert. Nem csak művei miatt csodálják, amelyek magukban foglalják az önéletrajzi, filozófiai, apologetikai, dogmatikai, polemikai, erkölcsi, exegetikai írásokat, levél-, prédikáció- és költészeti műveket (nem klasszikus mérőszámokban írva, de hangsúlyozva, megkönnyítik a műveletlen emberek memorizálását), hanem az egész emberi tudást felölelő tantárgyak sokféleségére is. Az a forma, amelyben munkáját javasolta, ma is nagyon vonzó vonzerőt gyakorol az olvasóra.
Leghíresebb műve a Confessiones (The Confessions). A vallási élet számos formája utal rá, köztük az Ágostoniaknak nevezett Szent Ágoston Rend (OSA): az egész világon elterjedt, a Lemondott Ágostonokkal (OAD) és az Ágoston Átfogóival (OAR) együtt alkotják A katolikus egyház a Hippo szent fő lelki öröksége, akinek életszabályát számos más gyülekezet is ihlette, a Szent Ágoston Kánonok Rendszere mellett.
A "vallomások vagy vallomások" (kb. 400) a szíve története. A "vallomásokban" szereplő Augustinus-gondolat lényege abban rejlik, hogy az ember képtelen egyedül eligazodni: kizárólag Isten megvilágításával, akinek minden körülmények között engedelmeskednie kell, az ember képes lesz tájékozódni az ő élete. A "vallomások" szót bibliai értelemben (confiteri) nem bűntudat vagy történetek beismeréseként, hanem egy lélek imádságaként értjük, amely csodálja Isten cselekedeteit. A Szent művei közül egyet sem olvastak egyetemesebben és nem csodáltak jobban. A teljes irodalomban nincs olyan könyv, amely hasonlítana a lélek legösszetettebb benyomásainak átható elemzésére, a kommunikáció hangulatára vagy a filozófiai vélemények mélységére.

429-ben súlyosan megbetegedett, míg Hippót három hónapig ostromolták a Genseric († 477) által parancsolt vandálok, miután mindenütt halált és pusztulást hoztak; a szent püspöknek a közelgő világvége benyomása volt; 28. augusztus 430-án hunyt el 76 éves korában. Hippo tűz és pusztítása során a vandáloktól ellopott holttestét Fulgenzio di Ruspe püspök 508–517 cmXNUMX körül Cagliariba szállította, más afrikai püspökök ereklyéivel együtt.
725 körül testét ismét Pavijába, a Ciel d'Oro-i S. Pietro templomban, nem messze a megtérés helyeitől, a jámbor lombard király, Liutprando († 744) vette át, aki megváltotta. Szardíniai saracének.