Purgatórium: amit az egyház mond és a Szentírás

Azok a lelkek, akik nem halálos meglepetéssel nem elég bűnösek ahhoz, hogy megérdemeljék a pokolot, és nem is olyan jók, hogy azonnal bekerüljenek a mennybe, megtisztítják magukat a purgatóriumban.
A Purgatórium létezése a határozott hit igazsága.

1) Szentírás
A Makkabeusok második könyvében (12,43-46) azt írják, hogy Júda, a zsidó csapatok fõnöke, egy Gorgia elleni véres csata után, amelynek során sok katonája a földön maradt, meghívta a túlélőket, és azt javasolták számukra, hogy készítsenek gyűjteményt lelkünk alapján. A gyűjtemény betakarítását Jeruzsálembe küldték, hogy engesztelő áldozatokat szolgáltasson erre a célra.
Jézus az evangéliumban (Mát. 25,26 és 5,26) kifejezetten megemlíti ezt az igazságot, amikor azt mondja, hogy a másik életben a büntetésnek két helye van: az egyik, ahol a büntetés soha nem ér véget, „örök kínzásra fognak kerülni”; a másik akkor, amikor a büntetés véget ér, amikor az isteni igazságszolgáltatás felé fennálló összes tartozást "az utolsó centhez" befizetik.
A Szent Máté evangéliumában (12,32:XNUMX) Jézus azt mondja: "Aki a Szentlélek ellen káromkodik, nem bocsátható meg sem ebben a világban, sem a másikban". Ezekből a szavakból világossá vált, hogy a jövőben bizonyos bűnmegbocsátás megtörténik, ami csak lélektelen lehet. Ez a megbocsátás csak a purgatóriumban zajlik le.
Az első levélben a korinthusiaknak (3,13-15) Szent Pál azt mondja: «Ha valaki munkája hiányosnak bizonyul, akkor megfosztják kegyelmétől. De a tűz révén megmentik. Ebben a részben egyértelműen a purgatóriumról is beszélünk.

2) Az egyház fõigazgatósága
a) A Trent-tanács a XXV. a megtartott lelkek segítséget találnak a hívõk tömbjeiben, különösen az oltár Istennek való feláldozásakor "".
b) A II. Vatikáni Zsinat az Alkotmányban «Lumen Gentium - fej. 7 - n. 49 "megerősíti a tisztítótűz létezését, mondván:" Amíg az Úr eljön dicsőségében és az összes Angyal vele együtt, és ha a halál elpusztul, minden alávetik magát, néhány tanítványa zarándok a földön mások, akik eltávoztak ebből az életből, megtisztítják magukat, mások pedig Istent szemlélve élvezik a dicsőséget ”.
c) X. Szent Piusz katekizmusa, a 101. kérdésre, a következőre válaszol: "A tisztítószék az Isten megfosztása és más büntetések ideiglenes szenvedése, amelyek elvonják a lélek minden bűnmaradékát, hogy méltóvá tegyék Isten látását".
d) A katolikus egyház 1030-as és 1031-es katekizmusa kimondja: "Azokat, akik Isten kegyelmében és barátságában halnak meg, de nem tökéletesen megtisztultak, bár biztosak lehetnek örök megváltásukban, haláluk után is alá vannak téve. , a tisztításhoz, annak érdekében, hogy megszerezzék a Mennyei örömbe belépéshez szükséges szentséget.
Az egyház a megválasztott végső megtisztítását "tisztaságnak" nevezi, amely nagyon különbözik az átkozott megbüntetésétől.