Mi a gonosz definíciója a Bibliában?

A "gonosz" vagy a "gonoszság" szó megjelenik az egész Bibliában, de mit jelent ez? És miért kérdezik sokan, miért engedi Isten a gonoszságot?

A Nemzetközi Biblia Enciklopédia (ISBE) a gonoszoknak ezt a definícióját adja meg a Biblia szerint:

„A gonoszság állapota; az igazságosság, igazságosság, igazság, becsület, erény szellemi megvetése; gonosz a gondolatban és az életben; romlottság; bűn; bűn. "
Noha a gonosz szó 119 alkalommal szerepel az 1611-es King James Bibliában, napjainkban ritkán hallható kifejezés, és a 61-ben megjelent standard angol változatban csak 2001 alkalommal jelenik meg. Az ESV egyszerűen több helyen használ szinonimákat.

A "gonosz" használata a meseboszorkányok leírásakor leértékelte komolyságát, de a Bibliában ez a kifejezés szörnyű vád volt. A gonoszság néha Isten átkát hordozta az embereken.

Amikor a gonoszság halálhoz vezetett
Miután az ember elesett az édenkertben, nem kellett sokáig tartania, amíg a bűn és a gonoszság elterjedt az egész földön. Évszázadokkal a tízparancsolat előtt az emberiség kitalálta az Isten megsértésének módjait:

És Isten látta, hogy az ember gonoszsága nagy a földön, és hogy szíve gondolatainak minden képzelete folyamatosan csak gonosz. (6 Mózes 5: XNUMX, KJV)
Nemcsak az emberek lettek rosszak, de a természetük is mindig rossz volt. Istent annyira elszomorította a helyzet, hogy úgy döntött, hogy a bolygó minden élőlényét - nyolc kivételtől eltekintve - eltünteti Noé és családja. A Szentírás hibátlanul szólítja Noét és azt mondja, hogy Istennel járt.

A Genezis egyetlen leírást ad az emberiség gonoszságáról, hogy a föld "tele volt erőszakkal". A világ korrupt lett. Az Özönvíz Noét, a feleségét, három gyermeküket és feleségüket kivéve mindenkit elpusztított. Hagyták, hogy újratelepítsék a földet.

Évszázadokkal később a gonoszság ismét vonzotta Isten haragját: Bár a Genezis nem használja a „gonoszságot” Sodoma városának leírására, Ábrahám arra kéri Istent, hogy ne pusztítsa el az igazakat a „gonoszokkal”. A tudósok már régóta feltételezik, hogy a város bűnei a szexuális erkölcstelenséghez kapcsolódnak, mert egy tömeg megpróbálta megerőszakolni két férfi angyalt, akiket Lot az otthonában tartott.

Aztán az Úr esett ként és tüzet a mennyből Sodomára és Gomorrara; És megfordította ezeket a városokat, az egész síkságot és a városok minden lakosát, és azt is, ami a földön nőtt. (Genesis 19: 24-25, KJV)
Isten több olyan embert is megütött, akik az Ószövetségben meghaltak: Lót feleségét; Er, Onan, Abihu és Nadab, Uzza, Nabal és Jeroboám. Az Újszövetségben Ananias, Sapphira és Heródes Agrippa gyorsan meghalt Isten kezéből, akik mind gonoszok voltak, az ISBE fenti meghatározása szerint.

Hogy kezdődött a gonoszság
A szentírások azt tanítják, hogy a bűn az ember engedetlenségével kezdődött az Éden kertjében. Egy választással Éva, majd Ádám a saját útját választotta Isten helyett, ez a modell az évszázadok során is folytatta. Ez a nemzedékről nemzedékre öröklődő eredeti bűn megfertőzte minden valaha született embert.

A Bibliában a gonoszság a pogány istenek imádatával, a szexuális erkölcstelenséggel, a szegények elnyomásával és a hadviselés kegyetlenségével társul. Bár a Szentírás azt tanítja, hogy mindenki bűnös, manapság kevesen mondják magukat gonosznak. A gonosz, vagy annak modern megfelelője, a gonosz általában tömeggyilkosokkal, sorozaterőszakos erőszakosokkal, gyermekmolesztálókkal és kábítószer-kereskedőkkel társul - ehhez képest sokan azt hiszik, hogy erényesek.

De Jézus Krisztus másképp tanította. A hegyi prédikációjában a rossz gondolatokat és szándékokat a cselekedetekkel hasonlította össze:

Hallotta, hogy a régi időkben azt mondta nekik, ne öld meg; és aki megöli, az ítélet veszélye lesz; de mondom nektek, hogy bárki, aki ok nélkül haragszik a testvérére, az ítéletnek lesz veszélye; és aki azt mondja testvérének, Racának, az a tanács veszélyére kerül, de aki azt mondja, bolond, az a pokolhiba veszélyébe kerül. (Máté 5: 21–22, KJV)
Jézus megköveteli, hogy tartsunk be minden parancsolatot, a legnagyobbtól a legkisebbig. Lehetetlen szabványt állít fel az emberek számára, hogy megfeleljenek:

Tehát légy tökéletes, csakúgy, mint a mennyországban lévő Atyád, tökéletes. (Máté 5:48, KJV)
Isten válasza a gonoszságra
A gonoszság ellentéte az igazságosság. De ahogy Pál rámutat: "Amint meg van írva, nincs senki igaz, nincs, még csak egy sem". (Róma 3:10, KJV)

Az emberi lények teljesen elvesznek bűnükben, nem képesek megmenteni önmagukat. A gonoszságra csak Istentől kell válaszolni.

De hogyan lehet a szeretõ Isten irgalmas és igaz? Hogyan lehet megbocsátani a bűnösöknek azért, hogy elégedett a tökéletes irgalmával, és megbünteti a gonoszt a tökéletes igazságosságáért?

A válasz Isten üdvterve volt, egyetlen Fiának, Jézus Krisztusnak a kereszten való áldozata a világ bűneiért. Csak egy bűntelen ember minősülhet ilyen áldozatnak; Jézus volt az egyetlen bűntelen ember. Az egész emberiség gonoszságáért meghozta a büntetést. Az Atya Isten Jézus jóváhagyott fizetésének bizonyult azáltal, hogy feltámadta őt a halálból.

Isten tökéletes szeretetében azonban nem kényszerít senkit, hogy kövesse őt. A szentírások tanítják, hogy csak azok mennek a mennybe, akik megváltásuk ajándékát Krisztusba, mint Üdvözítõbe vetett bizalommal kapják. Amikor hisznek Jézusban, az igazságosságot nekik tulajdonítják, és Isten nem õket látja gonosznak, hanem szenteknek. A keresztények nem állítják meg a bűnt, Jézus miatt bűnbocsánatot kapnak a múltra, a jelenre és a jövőre.

Jézus sokszor figyelmeztette, hogy azok az emberek, akik megtagadják Isten kegyelmét, a pokolba kerülnek, amikor meghalnak. Gonoszságukat megbüntetik. A bűnt nem hagyják figyelmen kívül; a Kálvária keresztjéért vagy azokért fizetik, akik nem térnek meg a pokolban.

Az evangélium szerint a jó hír az, hogy Isten megbocsátása mindenki számára elérhető. Isten azt akarja, hogy mindenki hozzá jöjjön. A gonoszság következményeit az emberek nem tudják elkerülni, de Istennel bármi lehetséges.