Melyek a 4 bíboros erény?

A sarkalatos erények a négy fő erkölcsi erény. Az angol kardinális szó a latin cardo szóból származik, ami jelentése "csukló". Az összes többi erény ettől a négytől függ: körültekintés, igazságosság, lelkierő és mértékletesség.

Platón először a Köztársaság sarkalatos erényeiről tárgyalt, és ezek Platón Arisztotelész tanítványán keresztül léptek a keresztény tanításba. A teológiai erényektől eltérően, amelyek Isten ajándékai a kegyelem által, a négy sarkalatos erényt bárki gyakorolhatja; ezért képviselik a természetes erkölcs alapját.

Prudencia: az első bíboros erény

Aquinói Szent Tamás az óvatosságot az első sarkalatos erénynek minősítette, mert az értelemmel foglalkozik. Arisztotelész az óvatosságot recta ratio agibiliumként határozta meg, "a helyes ok a gyakorlatra". Az erény az, amely lehetővé teszi számunkra, hogy helyesen ítéljük meg, mi a helyes és mi a rossz egy adott helyzetben. Amikor összekeverjük a gonoszt a jóval, nem körültekintően járunk el - sőt, annak hiányát mutatjuk be.

Mivel nagyon könnyű tévedésbe esni, az óvatosság megköveteli, hogy mások tanácsát kérjük, különösen azoktól, akikről tudjuk, hogy az erkölcs szilárd bírái vagyunk. A körültekintés jele, ha figyelmen kívül hagyja mások tanácsát vagy figyelmeztetését, akiknek ítélete nem esik egybe a miénkkel.

Igazságosság: a második bíboros erény

Szent igazság szerint az igazságosság a második sarkalatos erény, mert az akaratot érinti. Mint p. Modern katolikus szótárában John A. Hardon megjegyzi: "az állandó és állandó eltökéltség ad mindenkinek megfelelő jogot". Azt mondjuk, hogy "az igazság vak", mert nem szabad, hogy mit gondolunk egy adott emberről. Ha tartozással tartozunk nekik, akkor pontosan vissza kell fizetnünk azt, amivel tartozunk.

Az igazságosság a jogok eszméjéhez kapcsolódik. Míg az igazságosságot gyakran negatív értelemben használjuk („Megkapta, amit megérdemelt”), a helyes értelemben vett igazságosság pozitív. Igazságtalanság akkor következik be, amikor magánszemélyként vagy törvény szerint megfosztunk valakit esedékétől. A törvényes jogok soha nem léphetik túl a természetes jogokat.

erőd

A harmadik bíboros erény Aquinói Szent Tamás szerint az erőd. Bár ezt az erényt bátorságnak szokták nevezni, ez különbözik attól, amit ma bátorságnak hiszünk. A bátorság lehetővé teszi számunkra a félelem legyőzését és az akaratunk szilárd megmaradását az akadályokkal szemben, de ez mindig indokolt és ésszerű; az erődöt gyakorló személy a veszély miatt nem keres veszélyt. A körültekintés és az igazságosság azok az erények, amelyek révén eldöntjük, mit kell tennünk; az erõ erõt ad ahhoz.

A szilárdság az egyetlen sarkalatos erény, amely a Szentlélek ajándéka is, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a keresztény hit védelmében felülemelkedjünk természetes félelmeinken.

Mérsékesség: a negyedik bíboros erény

A szent Thomasnak kijelentett mérsékesség a negyedik és utolsó bíboros erény. Míg az erőszak a félelem mérséklésével foglalkozik, hogy cselekedjünk, addig a mérsékeltség a vágyaink vagy szenvedélyeink moderálása. Az étel, az ital és a szex mind szükségesek a túléléshez, külön-külön és fajként; ezen áruk egyikének rendezetlen vágya azonban katasztrofális, fizikai és erkölcsi következményekkel járhat.

A mértékletesség az az erény, amely megpróbál visszatartani minket a túllépéstől, és mint ilyen, megköveteli a törvényes javak egyensúlyát a túlzott iránti vágyunkkal szemben. Ezen eszközök törvényes felhasználása különböző időpontokban eltérhet; a mértékletesség az "aranyeszköz", amely segít meghatározni, milyen mértékben tudunk cselekedni vágyaink szerint.