Milyen büntetések vannak a purgatóriumra?
Az Apák általában azt mondják:
Szent Cyril: «Ha az összes fájdalmat, minden keresztet és a világ összes szenvedését ábrázolhatjuk és összehasonlíthatjuk a purgatórium szenvedésével, akkor édessé válnak összehasonlítva. A tisztaság elkerülése érdekében örömmel elviselhetik az Ádám szenvedéseit a mai napig. A purgatórium fájdalmai annyira fájdalmasak, hogy acerbitásban ugyanolyan fájdalmakat azonosítanak, mint a pokol: azonos méretűek. Csak egy különbség múlik közöttük: hogy a pokol örökkévalók, a Purgatóriumé pedig véget ér. " Isten megengedte a jelen élet fájdalmainak az érdemeinek növelésére; a Purgatórium büntetéseit a sértett Isteni Igazságosság hozza létre.
San Beda Venerabile, a Nyugati Egyház egyik legtanultabb atyja, azt írja: «Vegyük szembe a szemünk elé az összes kegyetlen kínzást is, amelyet a zsarnokok találtak ki a mártírok kínozására: orsók és keresztek, kerekek és fűrészek, rácsok forráspontú és ólomkazánok, vashorgok és forrófogók stb. stb.; Mindezekkel még nem fogjuk elképzelni a Purgatory büntetéseit. A mártírok voltak a választottak, akiket Isten érezte a tűzben; A megtisztító lelkek csak büntetéseket szenvednek.
Szent Ágoston és Szent Tamás szerint a Purgatórium minimális büntetése meghaladja az összes maximális büntetést, amelyet a földön szenvedhetünk. Képzelje el, mi a legkeményebb fájdalom, amit megtapasztaltunk: például a fogak; vagy mások által tapasztalt legerősebb erkölcsi vagy fizikai fájdalom, még a fájdalom is, amely halálra képes. Nos: a Purgatory büntetései sokkal érettebbek. És ezért a genovai Szent Katalin azt írja: "A tisztító lelkek olyan gyötrelmeket élnek meg, amelyeket az emberi nyelv nem tud leírni, és az intelligencia sem érti meg, kivéve, hogy Isten különleges kegyelemmel teszi közzé." Hogy ha egyrészt megtapasztalják a biztonság édes bizonyosságát, másrészt "kifejezetten vigasztalásuk egyáltalán nem csökkenti kínzásukat".
Különösen:
A fő büntetés a kár. S. Giovanni Gris. Azt mondja: "Helyezze az egyik oldalra a kár büntetését, a másikra száz száz tűzütést; és tudd, hogy önmagában ez nagyobb, mint ez a száz. " Valójában a lelkek messze vannak Istentől és kifejezetten szeretik a jó apát!
Szüntelenül lendületet ad neki, vigasztaló Istennek! egy szerelmi csípés, amely mindenkit felszív a szívére. Arcát jobban sóvározzák, mint Absolon azt akarta, hogy az apja megjelenjen, aki elítélte, hogy soha többé ne jelenjen meg előtte. Mégis úgy érzi, hogy az Úr, az isteni igazságosság, az Isten tisztasága és szentsége visszautasítja őket, és lemondóan, de szomorúság kitörőjeként meghajolják a fejüket, és felkiáltanak: Mennyire lennél az Atya házában! És vágyakoznak a kedves Mária Anya társaságához, a mennyben már lévő rokonokhoz, az áldottakhoz és az angyalokhoz: és szomorúság mellett kívül maradnak annak a paradicsomnak a zárt ajtaja előtt, ahol öröm és öröm van!
Miután a lélek elhagyta a testet, továbbra is csak egyetlen vágy és sóhaj marad: egyesülni Istennel, az egyetlen szerelemre méltó tárgygal, ahonnan a leghatalmasabb mágnes vonzza őt vashoz. És ez azért van, mert tudta, milyen jó az Úr, milyen boldog, hogy vele lehet.
A Genova-i Szent Katalin ezt a gyönyörű hasonlóságot használja: "Ha az egész világban csak egy kenyér lenne, ami minden lényt éhes lenne, és elégedettek lennének azzal, hogy csak látják: mi vágyik mindenkiben látni!" De Isten lesz a mennyei kenyér, amely képes minden lélek kielégítésére a jelen élet után.
Ha tagadnák ezt a kenyeret; és minden alkalommal, amikor a fájdalmas éhség kínozza a lelkét, hogy megkóstolja, eltávolítják tőle, mi történik? Kísértésük folytatódni fog mindaddig, amíg késni fogják látni Istenüket. " Arra vágynak, hogy az örök asztalnál üljenek, amelyet a Megváltó megígért az igazaknak, ám kifejezetten éheznek.
Megértheti valamit a purgatórium fájdalmáról, ha úgy gondolja, hogy egy finom lélek fájdalma emlékezik meg bűneire, az Úr iránti hálátlanságára.
St. Louis, aki eláraszt a vallomás előtt és bizonyos édes, de égő könnyekkel, a keresztre feszített szeretet és fájdalom nyomásával, elképzelést ad a káros büntetésről. A lélek annyira sújtja a bűneit, hogy fájdalmat érez, amely képes a szív robbantani és meghalni, ha meghalhat. Mégis nagyon lemondott fogvatartásáról abban a börtönben, nem akarja elhagyni, amíg maradt egy gabona a szolgálathoz, azaz az isteni akarat, és mostantól tökéletesen szereti az Urat. De szenved, kimondhatatlanul szenved.
Mégis, bizonyos keresztények, amikor egy személy lejárt, szinte megkönnyebbüléssel felkiált: „Befejezte a szenvedést!”. Nos, abban a pillanatban, abban a helyen, az ítélet zajlik. És ki tudja, hogy ez a lélek nem kezd szenvedni ?! És mit tudunk az isteni ítéletekről? Ha ha nem érdemelte volna a pokolot, akkor biztos vagy benne, hogy nem érdemelte meg a purgatóriumot? A holttest előtt, abban a pillanatban, amikor az örökkévalóság eldöntötték, hajoljunk el meditálni a bondi-t és imádkozva.
A Dominikai Atya Stanislao Kostka történetében a következő tényt olvastam, amelyre hivatkozunk, mivel alkalmasnak tűnik a tisztaság szenvedéseinek igazságos terrorjának ösztönzésére. "Egy nap, miközben ez a vallásos szent a halottakért imádkozott, látta a lángok által teljesen felfalott lélekét, amelyre azt kérdezte, hogy ez a tűz jobban áthatol-e, mint a föld fene: jaj! - válaszolta a szegényeket kiabálva, a föld minden tűzének, mint a purgatóriumé, olyan, mint egy friss levegő lélegzete: - Miért lehetséges ez? hozzáadta a vallási; Kipróbálni szeretném, azzal a feltétellel, hogy ez elősegítette, hogy a szankciók egy részét megfizessem, amelyet egy napon a purgatóriumban kell szenvednem. - Egy halandó sem válaszolt arra a lélekre, hogy a legkisebb részét el tudja viselni anélkül, hogy azonnal meghalna; Ha azonban meg akar győződni arról, nyújtsa ki a kezét. - Erre az elhunyt csepp verejtékét, vagy legalábbis egy folyadékot csepegtett, amely izzadságnak látszott, és hirtelen a vallás nagyon magas hangú kiáltásokat bocsátott ki, és elkábítva a földre esett, olyan nagy volt a görcs, hogy filc. Koncertjei futottak, akik, minden gondot viselve rá, visszaszerezte magához. Aztán, rettegéssel, elmesélte a félelmetes eseményt, amelynek tanúja volt és áldozata volt, és beszédét ezekkel a szavakkal fejezte be: Ah! testvéreim, ha mindannyian megismernénk az isteni büntetés szigorát, soha nem bűnös; bűnbánatot teszünk ebben az életben annak érdekében, hogy ne a másikban csináljuk, mert ezek a szankciók szörnyűek; küzdeni kell a hibáinkkal és ki kell javítani azokat (főleg vigyázzon a kisebb hibákra); az örök bíró mindent figyelembe vesz. Az isteni fenség annyira szent, hogy a legkisebb foltot ne szenvedje megválasztottainak.
Ezután lefeküdt, ahol egy évig hihetetlen szenvedések közepette élt, melyeket a kezére felbukkanó seb aromája okozott. Lejárása előtt ismét arra buzdította felbeszéléseit, hogy emlékezzenek az isteni igazságosság szélére, miután az Úr csókján meghalt.
A történész hozzáteszi, hogy ez a szörnyű példa minden kolostorban felébresztette a lelkesedést, és hogy a vallók izgatották egymást Isten szolgálatában, hogy megszabaduljanak az ilyen szörnyű kínzásoktól.