Zsidó kézmosás rituálék

Zsidó szokás szerint a kézmosás több mint jó higiéniai gyakorlat. A kenyér felszolgálása előtt szükséges kézmosás a zsidó vallási világban az ebédlőasztal mögött található.

A zsidó kézmosás jelentése
Héberül a kézmosást netilyat yadayim (apáca-tea-sok yuh-die-eem) néven hívják. A jiddisül beszélő közösségekben a rituálét negel vasser néven ismerik (nay-sirály váza-ur), ami "körömvizet" jelent. Az étkezés utáni mosás mayim achronim néven ismert (my-eem ach-ro-neem), ami azt jelenti, hogy "a vizek után".

A zsidó törvény többször megköveteli a kézmosást, ideértve:

alvás vagy szopás után
miután a fürdőszobába mentem
miután elhagyta a temetőt
étkezés előtt, ha kenyér van szó
étkezés után, ha a "Sodoma sóját" használták
eredet
A judaizmusban a kézmosás alapja eredetileg a templomi szolgálattal és az áldozatokkal függött össze, és a Tótról származik az Exodus 17-21-ben.

És az Úr így szólt Mózeshez, mondván: „Csinálsz egy medencét is bronzból, és annak talapzatát is bronzból, hogy megmosakodj; és tedd a gyülekező sátor és az oltár közé, és tegyél bele vizet. Áronnak és fiainak ott kell mosni a kezüket és a lábukat. amikor a gyülekezet sátorába lépnek, megmosakodnak vízzel, amely nem hal meg, vagy amikor az oltárhoz lépnek, hogy szolgálatot végezzenek, hogy égő áldozatot égessenek el az Úr előtt. Tehát meg fogják mosni a kezüket és a lábukat, hogy ne haljanak meg; és ez örökké törvény lesz számukra, számára és az ő magvának az ő nemzedékeik során.

A papok kezének és lábainak rituális mosására szolgáló medence létrehozásának indikációi a gyakorlat első említése. Ezekben a versekben a kézmosás kudarca a halál eshetőségéhez kapcsolódik, ezért egyesek úgy vélik, hogy Aaron gyermekei a Mózes 10-ben meghaltak.

A templom megsemmisítése után azonban megváltozott a kézmosás. Az áldozatok rituális tárgyainak és folyamatainak, valamint az áldozatok nélkül a papok már nem tudtak kezet mosni.

A rabbik, nem akarva, hogy a (harmadik) templom rekonstrukciója során feledésbe merüljön a kézmosási rituálé fontossága, a templomi áldozat szentségét az ebédlőasztalra költöztették, amely a modern mizzen vagy oltár lett.

Ezzel a változtatással a rabbik végtelen számú oldalt - egy teljes értekezést - szenteltek a Talmudnak a kézmosás halachotjáig (elolvasva). A Yadayim-nek (kéz) nevezett értekezés a kézmosás rituáléját tárgyalja, hogyan gyakorolják, milyen vizet tartanak tisztának stb.

Netilyat yadayim (kézmosás) 345 alkalommal található a Talmudban, amely az Eruvin 21b-ben szerepel, ahol a rabbi megtagadja az étkezést a börtönben, még mielőtt volt lehetősége kezet mosni.

Rabbink tanították: R. Akibát egyszer egy börtönbe zárták [a rómaiak], és R. Joshua, a homokgyártó gyakran látogatta. Minden nap bizonyos mennyiségű vizet hoztak hozzá. Egy alkalommal a börtönfelügyelő fogadta, aki azt mondta neki: „A vize ma elég nagy; talán azt kéri, hogy aláássa a börtönt? " Az egyik felét kiöntötte, a másik felét odaadta neki. Amikor eljutott R. Akiba-hoz, az utóbbi azt mondta neki: "Joshua, nem tudod, hogy öreg ember vagyok, és az életem a tiédtől függ?" Amikor ez utóbbi elmondott neki mindent, ami történt [R. Akiba] azt mondta neki: "Adj egy kis vizet a kezem megmosásához." - Nem lesz elég inni - panaszkodott a másik -, elég lesz-e kezet mosni? „Mit tehetek”, válaszolta az első: „mikor kell [elhanyagolni] a rabbik szavait, megérdemli a halált? Jobb, ha magam meghalok, mint amit a kollégáim véleménye ellenére vétnem kellene ”- ő nem kóstolt semmit, amíg a másik nem hozott neki vizet a keze mosásához.

Kézmosás étkezés után
Amellett, hogy kezet kenyérrel étkezés előtt mosson, sok vallásos zsidó étkezést követően, úgynevezett achronim mayim néven, vagy a vizek után is mosson. Ennek eredete Sodoma és Gomorra sójából és történetéből származik.

Midrash szerint Lot felesége oszloprá változott, miután sóval bűnt követett el. A történet szerint az angyalokat Lot hívta meg a házba, aki a vendégek vendégeinek micváját akarta végrehajtani. Megkérte a feleségét, hogy adjon nekik egy kis sót, és ő azt válaszolta: "Még ez a gonosz szokás (a vendégekkel kedves bánásmód, só adása) mit akarsz csinálni itt Sodomában?" E bűn miatt a Talmudban meg van írva,

R. Judah, R. Hiyya fia elmondta: Miért mondta [a rabbik], hogy korlátozott kötelesség kezet mosni étkezés után? A Sodomának egy bizonyos sója miatt, ami vakvá teszi a szemét. (Babiloni Talmud, Hullin 105b).
Ezt a Sodomó-sót a templom fűszeres szolgálatában is felhasználták, így a papoknak mosás után mosniuk kellett attól tartva, hogy vak lesz.

Bár sokan nem tartják be ma a gyakorlatot, mivel a világ legtöbb zsidója nem főz vagy főz Izraelből származó sóval, nem beszélve Sodomáról, vannak olyanok, akik azt állítják, hogy ez a halacha (törvény), és hogy minden zsidónak gyakorolnia kell a mayim achronim rituáléjában.

Hogyan kell mosson kezet (Mayim Achronim)
A Mayim achronimnak megvan a maga „hogyan kell csinálni”, ami kevésbé érintett, mint a szokásos kézmosás. A legtöbb kézmosáshoz, még kenyérétel előtt, kövesse az alábbi lépéseket.

Ügyeljen arra, hogy tiszta kezed van. Ellentmondásosnak tűnik, de ne feledje, hogy a netilyat yadayim (kézmosás) nem tisztításról szól, hanem rituálról.
Töltsön meg egy csésze mindkét kezéhez elegendő vízzel. Ha balkezes, kezdje a bal kezével. Ha jobbkezes, akkor kezdje a jobb kezével.
Öntsön kétszer vizet domináns kezére, majd kétszer másrészt. Néhányan háromszor öntenek, köztük Chabad Lubavitchers is. Győződjön meg arról, hogy a víz a teljes kezét a csuklóig takarja minden egyes sugárral, és különítse el az ujjait úgy, hogy a víz megérintse az egész kezet.
Mosás után vegyen egy törülközőt, és miközben megszárítja a kezét, mondja el a brachát (áldás): Baruch Atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ez az áldás angolul azt jelenti, hogy áldott vagy, Uram, a mi Istenünk, a világegyetem királya, aki megszentelt minket az ő parancsolataival és a kézmosásról parancsolt minket.
Sokan mondják az áldást, mielőtt még kezüket is megszárítják. Miután megmosta a kezét, mielőtt a kenyéren kimondanák az áldást, próbáljon meg nem beszélni. Bár ez szokás és nem halacha (törvény), a vallási zsidó közösségben meglehetősen szokásos.