Szent odaadás Krisztus sebeinek: a szentek rövid története és írásai

Thomas à Kempis Krisztus utánzásaként arról beszél, hogy Krisztus sebében pihen - marad. "Ha nem tudsz olyan magasra emelkedni, mint Krisztus a trónján ülve, megfigyelheted, ahogyan a keresztjén lóg, Krisztus szenvedélyében pihenhetsz, és önként élhetsz szent sebeiben, csodálatos erőt és kényelmet szerzel a nehézségekben. Nem fogsz aggódni, hogy az emberek megvetnek téged ... Ha nem Tommasóval tettük az ujjait a körmének présébe, és kezeinket az oldalába szorítottuk! Ha megvoltunk volna, de mélyen és komolyan megfontolva ismertük volna meg szenvedéseit, és megkóstoltuk szerelmének hihetetlen nagyságát, az élet örömei és nyomorúságai gyorsan közömbössé váltak volna irántunk. "

Teológiailag a sebek voltak azok a csatornák, amelyeken keresztül Krisztus vére kiöntött. Ez az "értékes vér" új szövetséget kötött a keresztények számára Mózes régi szövetségének helyébe. Míg egykor áldozati bárányt ajánlottak fel Istennek a bűnök kiengeszteléséért, most az isteni vért ajánlották fel az egyetlen áldozattól, amely olyan tiszta volt, hogy engesztelje az emberiség minden vétkét. Ezért Krisztus halála tökéletes áldozat volt, amely elpusztította az emberiség felett a bűn, tehát a halál erejét. Különös jelentőséget tulajdonítanak a lándzsasejtnek, amelyből vér és víz áramlott. A vér összekapcsolódik a szentmiséken kapott eucharisztikus vérrel, a víz pedig az eredendő bűn megtisztításával a keresztségben (az örök élet eléréséhez szükségesnek ítélt két szentség). Így az egyházat, éppúgy, ahogy Éva Ádám felől származik, misztikusnak tekintik Krisztus sebeiből született sebei által. Krisztus áldozatának vére megmossa és így megtisztítja és megváltja az egyházat.

A Forrás Becsületet még sok apró módon megmutatják ezeknek a szent sebeknek: a Paschal-gyertyába helyezett 5 tömjénszemtől kezdve egészen addig a szokásig, hogy a Dominikai Rózsafüzér testében minden egyes Pater-t az Öt seb egyikének szenteljenek. A művészetben őket a Jeruzsálemi Kereszt jelképezi, 5 kör kereszten, 5 rózsa és az ötágú csillag.

Az odaadás rövid története

A középkor folyamán a népi kegyesség intenzívebben Krisztus szenvedélyére összpontosított, ezért külön tiszteletben tartotta a szenvedésében őt ért sebeket. Habár sok középkori misztikus 5.466-os összesítést ért el, a népi odaadás a keresztre feszítésével közvetlenül összefüggő öt sebre összpontosított, nevezetesen a kezén és a lábán lévő körömsebekre, valamint a szívébe szúrt lándzsasérülésre. további 5.461 Krisztus ostorozása során és töviskoronájával kapott. A két kezet, két lábat és egy test nélküli sebet tartalmazó "gyorsírás" kép memória segédeszközként szolgál az ilyen odaadáshoz. Ezeknek a szent sebeknek a tiszteletét már 532-ben láthatjuk, amikor azt hitték, hogy Szent János evangélista tiszteletére misét mutatott be II. Bonifác pápa előtt. Végül Clairvaux-i Szent Bernard (1090-1153) és Assisi Szent Ferenc (1182-1226) igehirdetésével terjedt el a sebek tisztelete. Ezeknek a szenteknek a sebek Krisztus szeretetének beteljesedését jelezték, mert Isten megalázta magát azzal, hogy sebezhető testet öltött magára, és meghalt, hogy az emberiséget megszabadítsa a haláltól. Az igehirdetők arra buzdították a keresztényeket, hogy törekedjenek a szeretet tökéletes példájának utánzására.

A 14. és 5.466. században Clairvaux-i Szent Bernárd és Assisi Szent Ferenc áhítatokat és gyakorlatokat buzdított Jézus szenvedésének öt sebének tiszteletére: a kezében, a lábában és a csípőjében. A jeruzsálemi kereszt, vagy "keresztes kereszt" öt keresztén keresztül idézi fel az öt sebet. Sok középkori ima volt, amely megtisztelte a sebeket. köztük néhányat Assisi Santa Chiarának és Santa Mechtildének tulajdonítottak. A 5.475. században a szent misztikus helftai Szent Gertrúd látomása volt, hogy Krisztus XNUMX sebet kapott a szenvedély alatt. A svéd Szent Bridget népszerűsítette azt a szokást, hogy naponta tizenöt Paternostert (évente XNUMX) szavalt a Szent Sebek emlékére. Különleges szentmise volt az öt sebből, az úgynevezett aranymiséről, amelyből a középkori hagyomány állította

Kapcsolódó és szentek írásai:

a svéd Szent Bridgethez intézett magán kinyilatkoztatás azt jelezte, hogy az Urunk által elszenvedett összes seb 5.480-at tesz ki. Minden nap 15 imát kezdett imádkozni e sebek tiszteletére, összesen 5.475 év után; ezeket a "svéd Szent Bridget tizenöt imáját" ma is imádkozják. Hasonlóképpen, Dél-Németországban az a gyakorlat lett, hogy egy napon 15 atyánktól imádkoztunk Krisztus sebeinek tiszteletére, hogy 5.475 hazafit imádkozzanak egy év végéig.

Isteni Szent János állítólag II. Bonifác pápa (Kr. U. 532) előtt jelent meg, és egy különleges misét - az "aranymisét" - mutatott be Krisztus öt sebének tiszteletére, és ennek az öt sebnek az a hatása, amely leggyakrabban a legjobban utánzó férfiak és nők testében termelődnek: a stigmákban. Szent Ferenc ezek közül elsőként, szellemi lánya, St. Clare, erős odaadásban részesült az öt seb iránt, csakúgy, mint a Nagy Szent Gertrúd bencés és mások.

-
A Szent Sebek Rózsafüzérét először a 1866. század elején vezette be Maria Martha Chambon nővér, a katolikus apáca a franciaországi Chambéry-ben a Visitációs Rend kolostorából. Első látomásairól XNUMX-ban számoltak be. Jelenleg a boldoggá avatásra vár.

Azt jelentette, hogy Jézus megjelent neki, és arra kérte, hogy egyesítse a szenvedését a világ bűneinek megtérítésével. Ezt a rózsafüzér formáját Jézusnak Jézus Krisztus látásai során tulajdonította, mondván, hogy Jézus fontosnak tartja a kálváriás sebének megjavítását. Azt jelentette, hogy Jézus azt mondta neki:
„Amikor a Szent sebeimet felajánlja bűnösöknek, nem szabad megfeledkeznie arról, hogy ezt a lelkekért tegye a Purgatóriumban, mivel csak kevesen gondolnak megkönnyebbülésükre ... A Szent Sebek a kincsek kincsei a Purgatórium lelkeinek. "