A nap szentje december 27-én: Szent János apostol története

A nap szentje december 27-én
(6-100)

Szent János apostol története

Isten az, aki hív; az emberek reagálnak. János és testvére, Jakab hivatása nagyon egyszerűen megfogalmazódik az evangéliumokban, Péterrel és testvérével, Andrással együtt: Jézus hívta őket; ők követték. Válaszuk abszolút voltát jelzi a történet. Jakab és János „egy hajón, Zebedeussel, apjukkal javították a hálókat. Felhívta őket, és azonnal otthagyták csónakjukat és apjukat, és követték őt ”(Máté 4: 21b-22).

A három egykori halász - Péter, Jakab és János - számára ezt a hitet különös Jézussal való barátsággal kellett megjutalmazni. Csak nekik volt kiváltságuk, hogy jelen lehessenek az átváltozásban, Jairus lányának feltámadásában és a gecsemánei kínban. De John barátsága még különlegesebb volt. A hagyomány a negyedik evangéliumot rendeli hozzá, bár a modern Szentírás legtöbb kutatója valószínűtlennek tartja, hogy az apostol és az evangélista ugyanaz a személy legyen.

János evangéliuma "a tanítványként, akit Jézus szeretett" (lásd János 13:23; 19:26; 20: 2) említi, aki lefeküdt Jézus mellé az utolsó vacsorán, és akinek Jézus megadta a tökéleteset megtiszteltetés, hogy gondoskodott anyjáról, míg John a kereszt alatt állt. - Asszony, itt van a fiad ... Nézd meg anyádat ”(János 19: 26b, 27b).

Evangéliumának mélysége miatt Jánost általában a teológia sasának tekintik, magas régiók felett lebeg, ahová más írók nem léptek be. De a mindig őszinte evangéliumok nagyon emberi vonásokat tárnak fel. Jézus a "mennydörgés fiai" becenevet adta Jakabnak és Jánosnak. Bár nehéz pontosan megtudni, mit jelentett, két esetben adnak nyomot.

Az elsőben, ahogy Máté mondja, anyjuk azt kérte, engedjék meg, hogy Jézus királyságában üljenek a díszhelyeken, tőle jobbra, egyet balra. Amikor Jézus megkérdezte tőlük, hogy meg tudják-e inni azt a poharat, amelyet ő inna, és megkeresztelkedik-e a bánat keresztségével, vidáman válaszoltak: "Megtehetjük!" Jézus azt mondta, hogy valóban megosztják a poharát, de a jobb oldalán ülőt nem tudta odaadni. Azoké volt, akiknek az Atya fenntartotta. A többi apostolt felháborította a testvérek téves ambíciója, és Jézus megragadta az alkalmat, hogy megtanítsa őket a tekintély valódi természetére: „… [Aki] első akar lenni köztetek, az a rabszolgája lesz. Hasonlóképpen, az Emberfia nem azért jött, hogy szolgálják, hanem azért, hogy szolgáljon és életét adja váltságul sokakért ”(Máté 20: 27-28).

Egy másik alkalommal a "mennydörgés fiai" megkérdezték Jézust, nem szabad-e a mennyből tüzet gerjeszteniük a vendégszeretetlen szamaritánusokra, akik nem fogadnák szívesen Jézust, mert Jeruzsálem felé tart. De Jézus "megfordította és megdorgálta őket" (lásd Lukács 9: 51-55).

Az első húsvét, Mária Magdolna "szaladt és elment Simon Péterhez és a másik tanítványhoz, akit Jézus szeretett, és így szólt hozzájuk:" Elvitték az Urat a sírból, és nem tudjuk, hova tették "" (János 20 : 2). John talán mosolyogva emlékszik arra, hogy Péterrel együtt futottak egymás mellett, de aztán "a másik tanítvány gyorsabban futott, mint Péter, és előbb jött a sírhoz" (János 20: 4b). Nem lépett be, hanem megvárta Pétert, és előbb beengedte. "Aztán a másik tanítvány is bement, aki először érkezett a sírhoz, és látta, és hitt" (János 20: 8).

János Péterrel volt, amikor a feltámadás után bekövetkezett az első nagy csoda - a születésétől kezdve megbénult férfi gyógyulása -, ami miatt a börtönben töltötték az éjszakát. A feltámadás titokzatos élményét talán a legjobban az Apostolok cselekedeteinek szavai tartalmazzák: "Péter és János merészségét figyelve, és hétköznapi és tudatlan emberként érzékelve őket [a kérdezõket] meghökkenték és felismerték Jézus társaiként" (ApCsel. 4: 13).

János apostolt hagyományosan három levél írójának tekintik az Újszövetségből és a Jelenések könyvéből. Evangéliuma nagyon személyes történet. Már a halandó élete eseményeiben látja a dicsőséges és isteni Jézust. Az utolsó vacsorán János Jézusa úgy beszél, mintha már a mennyben lenne. János Jézus dicsőségének evangéliuma.

Visszaverődés

Nagyon távol áll attól, hogy szorongana a hatalom trónján ülni vagy a mennyből tüzet hívni, hogy emberré váljon, aki ezt írhatja: "A szeretetet úgy ismertük, hogy életét adta értünk." ezért oda kell adnunk életünket testvéreinkért ”(1János 3:16).