Scruples és mértékletesség: Loyolai Szent Ignác tanácsának megértése

Loyolai Szent Ignác lelkigyakorlatának vége felé van egy kíváncsi rész "Néhány megjegyzés a skrupulusokról" címmel. A gátlástalanság egyike azoknak a bosszantó lelki problémáknak, amelyeket nem mindig ismerünk fel, de amelyek sok fájdalmat okozhatnak nekünk, ha nem ellenőrzik őket. Hidd el, tudom!

Hallottál már a gondosságról? Mit szólnál a katolikus bűntudathoz? A lelkiismeretesség katolikus bűnösség, vagy ahogy Sant'Alfonso Liguori kifejti:

„A lelkiismeret lelkiismeretes, amikor komolytalan okból és ésszerű alapok nélkül gyakran félnek a bűntől, még akkor is, ha a valóságban nincs bűn. A scruple valaminek hibás megértése ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, szerk. Frederick M. Jones, C. Ss. R., 322. o.).

Ha megszállottja vagy annak, hogy valamit "helyesen" csináltak-e, akkor lehet, hogy skrupulus vagy.

Amikor a szorongás és a kétség felhője lebeg a hite és az erkölcsi élet apró részletein, szigorú lehet.

Ha félelmetes rögeszmés gondolatoktól és érzésektől szenved, és az imát és a szentségeket kényszerül használja fel, hogy megszabaduljon tőlük, szigorú lehet.

Ignác tanácsai a skrupulusok kezelésére meglepetést okozhatnak az őket átélőknek. A túlzások, a kapzsiság és az erőszak világában, ahol a bűnt nyilvánosan és szégyenkezés nélkül továbbadják, azt gondolhatnánk, hogy nekünk keresztényeknek több imát és bűnbánatot kell gyakorolnunk ahhoz, hogy hatékony tanúi lehessünk Isten üdvözítő kegyelmének. .

De a lelkiismeretes ember számára az aszkézis pontosan helytelen megközelítés ahhoz, hogy Jézus Krisztussal vidám életet éljünk - mondja Szent Ignác. Tanácsa egy más megoldás felé irányítja a gondos embert és igazgatóikat.

A moderáció mint a szentség kulcsa
Loyolai Szent Ignác rámutat arra, hogy az emberek lelki és erkölcsi életükben általában lazábbak a hitükben vagy szigorúak, hogy ilyen vagy olyan módon természetes hajlandóságunk van.

Az ördög taktikája tehát az, hogy hajlamának megfelelően lazaságra vagy alaposságra csábítsa tovább az embert. A nyugodt ember lazábbá válik, túl sok fáradtságot enged meg magának, míg a gondos ember egyre inkább rabszolgája kétségeinek és tökéletességének. Ezért ezeknek a forgatókönyveknek a lelkipásztori válasznak eltérőnek kell lennie. A nyugodt embernek fegyelmet kell gyakorolnia, hogy emlékezzen arra, hogy jobban bízik Istenben. A gondos személynek mérsékelten kell cselekednie, hogy elengedje és jobban bízzon Istenben. Szent Ignác azt mondja:

„Az a lélek, aki haladni akar a szellemi életben, mindig ellenkezőleg cselekszik. Ha az ellenség megpróbálja ellazítani a lelkiismeretet, arra kell törekednie, hogy érzékenyebbé tegye azt. Ha az ellenség a lelkiismeret felpuhítására törekszik, hogy túlzásba sodorja, a léleknek arra kell törekednie, hogy szilárdan, mérsékelt irányban rendezkedjen be, hogy mindenben békében megőrizhesse önmagát. "(N. 350)

A lelkiismeretes emberek ilyen magas színvonalon teljesítik magukat, és gyakran úgy gondolják, hogy több fegyelemre, több szabályra, több időre van szükségük az imádságra, több vallomásra, hogy megtalálják az Isten által megígért békét. Ez nemcsak téves megközelítés, mondja Szent Ignác, hanem az ördög veszélyes csapdája, hogy a lelket rabságban tartsa. A mértékletesség gyakorlása a vallási gyakorlatban és az engedékenység a döntések meghozatalában - a kis dolgok meg nem izzadásában - a szentséghez vezető út a gondos ember számára:

„Ha egy ájtatos lélek olyasmit akar tenni, amely nem ellentétes az egyház szellemével vagy a felettesek elméjével, és amely Isten Urunk dicsőségére szolgál, akkor gondolat vagy kísértés származhat anélkül, hogy ezt kimondaná vagy megtenné. Nyilvánvaló indokokat lehet felhozni ebben a tekintetben, például az a tény, hogy ezt vagyonosság vagy más tökéletlen szándék motiválja stb. Ilyenkor fel kell emelnie a gondolatait Teremtője és Ura előtt, és ha úgy látja, hogy amit tenni fog, összhangban van Isten szolgálatával, vagy legalábbis nem ellentétes, akkor közvetlenül a kísértés ellen kell cselekednie. "(351. sz.)

Trent Beattie spirituális író összefoglalja Szent Ignác tanácsát: "Ha kétségei vannak, nem számít!" Vagy dubiis-ban, libertas-ban („ahol kétség van, ott van szabadság”). Más szavakkal, mi, gondos emberek, megengedhetjük a normális dolgok elvégzését, mint mások, mindaddig, amíg azokat az Egyház tanítása nem kifejezetten elítéli, amint azt maga az Egyház kifejezi.

(Észre fogom venni, hogy még a szentek is ellentmondásos nézetekkel bírtak ellentmondásos témákban - például szerény ruházatban. Ne ragadjon bele a vitákba - ha bizonytalan, kérdezze meg lelki igazgatóját vagy menjen a katekizmusba. Ne feledje: Ha kétségei vannak, ez nem számít!)

Valójában nem csak megengedik, hanem szorgalmasak is, hogy tegyük meg azt, ami a skrupulusunkat okozza! Ismét, amíg nem kifejezetten elítélik. Ez a gyakorlat nemcsak Szent Ignác és más szentek ajánlása, hanem összhangban áll az OCD-s betegek kezelésére vonatkozó modern viselkedésterápiás gyakorlatokkal is.

A mértékletesség gyakorlása nehéz, mert langyosnak tűnik. Ha van valami, ami mélységesen visszataszító és ijesztő a gondos ember számára, az langyos a hit gyakorlatában. Ez még a megbízható spirituális igazgató és a szakmai tanácsadók ortodoxiáját is megkérdőjelezheti.

A gondos személynek ellenállnia kell ezeknek az érzéseknek és félelmeknek - mondja Szent Ignác. Alázatosnak kell lennie, és engednie kell mások útmutatásainak, hogy elengedhesse magát. Biztonságát kísértésnek kell tekintenie.

Lehet, hogy a nyugodt ember nem érti ezt, de ez egy kereszt a gondos ember számára. Bármennyire is boldogtalanok vagyunk, kényelmesebbnek érezzük magunkat a perfekcionizmusunk beleragadásában, mint abban, hogy elfogadjuk korlátainkat és tökéletlenségeinket Isten irgalmára bízzuk. "Isten bőséges irgalma. Amikor Jézus azt mondja a gondos személynek:" Tagadd meg magad, vedd fel keresztedet, és kövess engem ", ezt jelenti.

Hogyan értjük meg a moderálást mint erényt?
Egy dolog, ami segíthet a lelkiismeretes embernek megérteni, hogy a mértékletesség gyakorlása az erény - az igazi erény - növekedéséhez vezet, az az, hogy újragondoljuk a gondoskodás, a lazaság, valamint a hit és a helyes ítélet erényei közötti kapcsolatot.

Aquinói Szent Tamás Arisztotelészt követve azt tanítja, hogy az erény az "eszköz" két ellentétes satu végletei között. Sajnos, amikor sok gondos ember érzi az eszközöket, a szélsőségeket vagy a visszafogottságot.

A gondos személy ösztönének az az viselkedése, mintha vallásosabb lenne (ha kényszerüket egészségtelennek látják). A Jelenések könyve nyomán a "forró" -t vallásosabbnak, a "hidegnek" pedig a kevésbé vallásosat vallja. Ezért a "rossz" elképzelése összekapcsolódik a "langyos" elképzelésével. Számára a mértékletesség nem erény, hanem vélelem, a saját szemére néző szemet hunyva.

Most már teljesen lehet langyossá válni hitünk gyakorlása során. De fontos felismerni, hogy a „forróság” nem egyenlő a lelkiismerettel. A "meleg" közel van Isten szeretetének mindent elárasztó tüzéhez. A "meleg" teljesen Istennek ad minket, neki és benne élünk.

Itt az erényt dinamikának tekintjük: amint a gondos személy megtanul bízni Istenben, és elengedi a tökéletesség iránti hajlandóságát, eltávolodik a szigorúságtól, egyre közelebb kerülve Istenhez. Az ellenkező végén, míg a nyugodt ember növekszik a fegyelemben és buzgalom, ugyanúgy egyre közelebb kerül Istenhez. A "rossz" nem egy összekevert eszköz, két satu keveréke, hanem egy exponenciális szakasz az Istennel való egyesülés felé, aki (elsősorban) magához vonz minket azonos.

Az a csodálatos dolog, hogy az modernség gyakorlása révén növekszik az erényben, az, hogy egy ponton és egy spirituális igazgató útmutatásával nagyobb szabadság szellemében kínálhatunk Istennek az ima, böjt és irgalom áldozatait, nem pedig a szabadság szellemében. a kötelező félelem szellemében. Ne hagyjuk abba a bűnbánatot együtt; inkább ezeket a cselekedeteket helyesen rendelik el, annál inkább megtanuljuk elfogadni és élni Isten irgalmát.

De először a moderálás. Az édesség a Szentlélek egyik gyümölcse. Amikor szigorúan gyakoroljuk kedvességünket önmagunkhoz mérsékelt cselekedetekkel, úgy viselkedünk, mint Isten szeretné. Azt akarja, hogy megismerjük szelíd kedvességét és szeretetének hatalmát.

Szent Ignác, imádkozz értünk!