Kövesse Krisztust, a tanok unatkozva

Jude legkésőbb levélének kezdeti sorában személyre szabott kijelentéseket tesz a hívõk Krisztusban elfoglalt helyzetérõl, amelyben hívõit „nevezett”, „szeretett” és „tartott” (1. v.) Hívja. Jude keresztény identitás felmérése arra készteti a figyelmét: Vajon én vagyok-e olyan biztos, mint Jude ezekben a leírásokban? Ugyanazzal a nyilvánvaló érzéssel kapom őket, amellyel megírták?

Jude gondolkodásának alapja e személyre szabott kijelentések írásakor a levélben szerepel. Első javaslat: Jude azt írja, amit a fogadói egyszer megismertek: Krisztus üzenetét, amelyet ezek a címzettek már hallottak, bár azóta elfelejtették róla (5. v.). Második javaslat: említse meg az általuk kapott beszédeket, hivatkozva az apostolok tanítására (17. v.). Jude gondolkodásának közvetlen utalása azonban azon tézisében rejlik, amelyben az olvasókat arra kéri, hogy harcoljanak a hitért (3. v.).

Jude megismeri az olvasókat a hit alapvető tanításaival, az apostolok Krisztus üzenetével - kerygma (görög) néven. Dockery és George a keresztény gondolkodás nagy hagyományában azt írják, hogy a kerygma: „Jézus Krisztus bejelentése urak uraként és a királyok királyaként; az út, az igazság és az élet. A hit az, amit el kell mondanunk és el kell mondanunk a világnak arról, amit Isten egyszer és mindenkorra tett Jézus Krisztusban. "

Jude személyre szabott bevezetése szerint a keresztény hitnek megfelelő és szubjektív hatással kell lennie ránk. Azaz azt kell tudnunk mondani: "Ez az igazság, a hitem, az én Uram", és engem hívtak, szerettek és megtartottak. A megalapozott és objektív keresztény kerygma azonban bizonyítja e keresztény élet alapját.

Mi a Kerygma?
Irenaeus elsőszülött apja - a Polycarp diákja, aki János apostol hallgatója - hagyta nekünk a kerygma ezt a kifejezést Szent Ireneusz eretnekségek elleni írásában:

"Az egyház, bár szétszórt ... megkapta ezt a hitet az apostoloktól és tanítványaiktól: [hisz] egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és föld, a tenger és a tenger, és minden benne rejlő alkotóban. ; és egy Krisztus Jézusban, az Isten Fiában, aki megtestesült az üdvösségünkhöz; és a Szent Szellemben, aki a próféták által hirdeti Isten és az ügyvédek kimenetét és egy szűz születését, a szenvedélyt és a feltámadást a halottaktól és a mennybe való felemelkedést szeretett Krisztus Jézus, a mi Urunk testében. Az ő égből történő megnyilvánulása az égből az Atya dicsőségén, hogy „összehozza az összeset egybe”, és feltámadja az egész emberiség összes testét, hogy Jézus Krisztusnak, a mi Urunknak és Istenünknek, a Megváltónak és a királynak a láthatatlan Atya akarata szerint "minden térdnek meghajolnia kell, ... és minden nyelvnek be kell vallania" őt, és mindenkinek helyes ítéletet kell végrehajtania; hogy "szellemi gonoszságot" és az angyalokat, akik megsértették és hitehagyók lettek, elküldhetik az örök tűzbe az emberek között a gonoszokkal, igazságtalanokkal, gonoszokkal és profánokkal együtt; de kegyelme gyakorlása során halhatatlanságot adhat az igazaknak és a szenteknek, valamint azoknak, akik tiszteletben tartják az õ parancsolatait és kitartnak az õ szeretetében ... és örök dicsõséggel ölelhetik meg őket ". az örök tűzben; de kegyelme gyakorlása során halhatatlanságot adhat az igazaknak és a szenteknek, valamint azoknak, akik tiszteletben tartják az õ parancsolatait és kitartnak az õ szeretetében ... és örök dicsõséggel ölelhetik meg őket ". az örök tűzben; de kegyelme gyakorlása során halhatatlanságot adhat az igazaknak és a szenteknek, valamint azoknak, akik tiszteletben tartják az õ parancsolatait és kitartnak az õ szeretetében ... és örök dicsõséggel ölelhetik meg őket ".

Összhangban azzal, amit Dockery és George tanít, a hit ezen összefoglalója Krisztusra összpontosít: az ő megtestesülésének megmentésére; Feltámadása, felemelkedése és jövőbeli megnyilvánulása; Az átalakító kegyelem gyakorlása; és eljövetele csak a világ ítélete.

E objektív hit nélkül nincs szolgálat Krisztusban, nincs hívás, nem szeretet vagy megtartás, sem más hívõkkel megosztott hit vagy cél (mert nincs egyház!), És nincs bizonyosság. E hit nélkül nem létezhetne Júda első megnyugtató vonala, amely ösztönözte hívõ társait Istennel való kapcsolataikról. Istennel való személyes kapcsolatunk szilárdsága tehát nem az Isten iránti érzéseink erősségén vagy a szellemi valóságon alapul.

Inkább egészen azon az alapvető igazságon alapul, hogy ki Isten - történelmi hitünk változatlan alapelvei.

Jude a mi példa
Jude magabiztos abban, hogy a keresztény üzenet hogyan vonatkozik rá magára és hiszõ közönségére. Számára nem kétséges, hogy nem ingadozik. Biztos a kérdésben, mivel apostoli tanítást kapott.

Ha élünk egy olyan időben, amikor a magasan jutalmazott szubjektivitás, az objektív igazságok átugrása vagy minimalizálása csábító lehet - még természetesebb vagy hitelebbnek is érzi magát, ha hajlamosak vagyunk a legnagyobb jelentést megtalálni abban, amit vagy hogyan érzünk. Például kevés figyelmet fordíthatunk egyházaink hitvallására. Lehet, hogy nem próbáljuk megtudni, hogy mit jelent a régóta fennálló hitnyilatkozatok pontos nyelve, és miért választották azt, vagy a történelem, amely az ilyen nyilatkozatokhoz vezetett.

Úgy tűnik, hogy ezeknek a témáknak a felfedezése eltávolítottunk vagy nem alkalmazható (ami nem tükrözi a témákat). Legalább az, hogy azt mondjuk, hogy ezeket a témákat könnyen megcélozzuk, vagy úgy tűnik, hogy közvetlenül relevánsak a személyes kifejezéseink vagy a hit tapasztalatai szempontjából, vonhatnánk számunkra - ha a gondolkodásom példát mutatna.

De Jude kell a példa. A Krisztusban való megteremtésének előfeltétele - nem is beszélve az egyházakba és a világunkba vetett bizalomról -, hogy megismerjük, mi van rá rá, és mit jelenthet ez a millenniumi fül számára: ezt kell figyelnünk: ami kezdetben unalmasnak tűnhet.

A vita bennünk kezdődik
A világban a hitért folytatott küzdelem első lépése az, hogy önmagunkban harcoljunk. Az az akadály, amelyből át kell ugrani az Újszövetség reflektív hitének birtoklása érdekében, és amely merev is lehet, Krisztus követése azáltal, hogy unalmasnak tűnhet. Ennek az akadálynak a leküzdése azt jelenti, hogy kapcsolatba kell lépnünk Krisztussal, nem elsősorban azért, ahogy érezzük magunkat, hanem azért, ami valójában.

Míg Jézus kihívta tanítványát, Pétert: "Ki mondod, hogy én vagyok?" (Máté 16:15).

Ha megértjük Júda jelentését a hit mögött - a kerygma -, akkor mélyebben megérthetjük az ő levele felé mutató utasításokat. Arra utasítja szeretett olvasóit, hogy építsenek "magad a legszentebb hitedben" (Jude 20). Tanítja Jude az olvasóit, hogy felkeltsék magukban a nagyobb hűségérzetet? Nem. Jude utal a tézisére. Azt akarja, hogy az olvasók maguktól kezdve küzdjenek az általuk kapott hit miatt.

Jude azt tanítja az olvasóinak, hogy építsenek magukat hitben. A Krisztus sarokkövén és az apostolok alapján kell állniuk (Efezus 2: 20-22), miközben metaforákat tanítanak a Szentírásban. Meg kell mérnünk a hit iránti elkötelezettségünket a szentírás színvonalával, az összes vándorlás kötelezettségvállalását adaptálva Isten hiteles szavához.

Mielőtt csalódást okoznánk abban, hogy nem érezzük Júdás bizalmát Krisztusban betöltött helyzetünkben, megkérdezhetjük magunktól, hogy megkaptuk-e és elköteleztük magunkat azzal, amit régóta tanítottak róla - ha tanúi vagyunk a hitnek és megszereztük ezt részesítenék előnyben. Felajánlani kell magunknak a tant, a kerygmától kezdve, amelyet az apostolok napjainkig változatlanok, és hit nélkül.