A mai evangélium, 27. március 2020., hozzászólással

Jézus Krisztus evangéliumából a János 7,1-2.10.25-30 szerint.
Abban az időben Jézus távozott Galileába; valójában már nem akart menni Júdeába, mert a zsidók megpróbálták megölni.
Eközben közeledett a zsidók Capanne nevű ünnepe;
A testvérei azonban elmentek a partira, aztán ő is elment; nem nyíltan: titokban.
Időközben néhány jeruzsálemi azt mondta: "Nem ezt próbálják megölni?"
Íme, szabadon beszél, és ők semmit sem mondnak neki. Valóban felismerték-e a vezetők, hogy ő a Krisztus?
De tudjuk, honnan származik; másrészt, amikor Krisztus eljön, senki sem fogja tudni, honnan származik.
Aztán Jézus, miközben a templomban tanított, felkiáltott: «Természetesen ismersz engem és tudod, honnan vagyok. De én nem jöttem hozzám, és aki küldött engem, az igaz, és te nem ismered őt.
De ismerem őt, mert hozzá jöttem, és ő küldött nekem ».
Aztán megpróbálták letartóztatni, de senki sem tudta megfogni a kezét, mert még nem jött az ideje.

Kereszt Szent János (1542-1591)
Karmelita, az egyház orvosa

Lelki dal, 1. vers
"Megpróbálták letartóztatni, de senki sem tudta megfogni."
Hol bujkáltál, szeretett?

Egyedül itt, nyögve hagytál engem!

Mint a szarvas elmenekült,

miután bántott;

kiabálva üldöztelek: elmentél!

"Hol bújkálsz?" Mintha a lélek azt mondaná: «Szó, házastárs, mutasd meg, hol rejtőzköd». Ezekkel a szavakkal arra kéri, hogy nyilvánítsa meg neki isteni lényegét, mert az a hely, ahol Isten Fia el van rejtve, az, ahogy Szent János mondja, „az Atya kebele” (Jn 1,18), vagyis: az isteni lényeg, amely nem elérhető minden halandó szem számára és el van rejtve minden emberi megértés elől. Ezért Ézsaiás, Istennel beszélve, így fogalmazott: „Valóban rejtett Isten vagy” (Iz 45,15:XNUMX).

Ezért meg kell jegyezni, hogy bármilyen nagyok is az Isten kommunikációja és jelenléte a lélekkel szemben, és bármilyen magas és magasztos is az a tudat, amelyet egy lélek Istentől birtokolhat ebben az életben, mindez nem Isten lényege, semmi köze nincs hozzá csinálj vele. Valóban, még mindig rejtve marad a lélek elől. Minden tökéletesség ellenére, amelyet felfedez róla, a léleknek el kell rejtett Istennek tekintenie őt, és keresnie kell, mondván: "Hol rejtőzik?" Sem a magas szintű kommunikáció, sem az Isten érzékeny jelenléte valójában nem bizonyos bizonyítéka jelenlétének, ahogy az ilyen beavatkozások szárazsága és hiánya sem tanúskodik a lélekben való hiányáról. Ezért Jób próféta megerősíti: "Megy mellettem, én pedig nem látom őt, elmegy, és nem veszem észre" (Jób 9,11:XNUMX).

Ebből arra lehet következtetni, hogy ha a lélek nagy kommunikációt, istenismeretet vagy bármilyen más spirituális érzést tapasztalt, akkor nem szabad ezért feltételeznie, hogy mindez Istent birtokló vagy több benne lévő lény, vagy amit érez vagy szándékában áll lényegében Isten legyél, bármilyen nagy is ez. Másrészt, ha mindezek az érzékeny és szellemi kommunikációk kudarcot vallanak, szárazságban, sötétségben és elhagyásban hagyják, nem szabad azt gondolnia, hogy hiányolja Istent. (...) A lélek fő szándéka tehát ebben vers verse nemcsak affektív és érzékeny odaadásra szólít fel, ami nem ad nyilvánvaló bizonyosságot abban, hogy ebben az életben az ember kegyelemmel birtokolja a Vőlegényt. Mindenekelőtt lényege jelenlétét és világos meglátását kéri, amelyben biztosnak akar lenni és örömet szerez a másik életben.