Buddhista verseket énekelni étkezés előtt

A buddhizmus minden iskolájában étellel kapcsolatos rituálék vannak. Például az a gyakorlat, hogy ételt adnak a kolduló szerzeteseknek, a történelmi Buddha életében elkezdődött, és ma is folytatódik. De mi van azzal az étellel, amelyet mi magunk fogyasztunk? Mi a buddhista megfelelője a „kegyelem kimondásának”?

Zen dal: Gokan-no-ge
Számos ének van, amelyet étkezés előtt és után végeznek a hála kifejezésére. A Gokan-no-ge, az "öt reflexió" vagy az "öt emlék" a zen hagyományából származik.

Mindenekelőtt gondolkozzunk munkánkra és azok erőfeszítéseire, akik hozták nekünk ezt az ételt.
Másodszor, tisztában vagyunk tevékenységeink minőségével, amikor ezt az étkezést megkapjuk.
Harmadszor, ami a legfontosabb, az éberség gyakorlása, amely segít túllépni a kapzsiságon, a haragon és a delíriumon.
Negyedszer, nagyra értékeljük ezt az ételt, amely támogatja testünk és lelkünk jó egészségét.
Ötödször, annak érdekében, hogy folytatjuk gyakorlatunkat minden lény számára, elfogadjuk ezt az ajánlatot.
A fenti fordítás az, ahogyan én énekelem a sanghámban, de többféle változat létezik. Vessünk egy pillantást erre a versre egyenként.

Mindenekelőtt gondolkozzunk munkánkra és azok erőfeszítéseire, akik hozták nekünk ezt az ételt.
Ezt a sort gyakran úgy fordítják, hogy "Gondoljuk át az erőfeszítéseket, amelyeket ez az étel hozott nekünk, és fontoljuk meg, hogyan jut el oda". Ez a hála kifejezése. A hála, katannuta fordításban a páli szó szó szerint azt jelenti, hogy "tudjuk, mi történt". Különösen tudomásul veszi a saját érdekében tetteket.

Az étel természetesen nem nőtt, és nem főtt magától. Vannak szakácsok; vannak gazdák; vannak élelmiszerek; van közlekedés. Ha belegondol minden egyes kézbe és tranzakcióba egy spenótmag és a tányérján lévő tavaszi tészta között, akkor rájön, hogy ez az étel számtalan munka csúcspontja. Ha hozzáteszi mindazokhoz, akik megérintették a szakácsok, a gazdák, az élelmiszerboltok és a kamionosok életét, akik lehetővé tették ezt a tészta tavaszt, hirtelen az étkezés a múltban, a jelenben és a jövőben is sok emberrel való közösséggé válik. Adja meg nekik háláját.

Másodszor, tisztában vagyunk tevékenységeink minőségével, amikor ezt az étkezést megkapjuk.
Átgondoltuk, mit tettek mások értünk. Mit teszünk másokért? Húzzuk a súlyunkat? Kihasználják ezt az ételt azzal, hogy támogatnak minket? Ezt a mondatot néha úgy is lefordítják, hogy "amikor ezt az ételt kapjuk, mérlegeljük, hogy erényünk és gyakorlatunk megérdemli-e".

Harmadszor, ami a legfontosabb, az éberség gyakorlása, amely segít túllépni a kapzsiságon, a haragon és a delíriumon.

Kapzsiság, harag és téveszmék a három méreg, amelyek ápolják a gonoszt. Ételeinkkel különös figyelmet kell fordítanunk arra, hogy ne legyen mohó.

Negyedszer, nagyra értékeljük ezt az ételt, amely támogatja testünk és lelkünk jó egészségét.
Emlékeztetjük magunkat arra, hogy az életünk és egészségünk támogatása érdekében eszünk, nem pedig az érzéki öröm érdekében. (Noha természetesen, ha az ételek jó ízlést mutatnak, akkor jó, ha tudatosan megkóstoljuk.)

Ötödször, annak érdekében, hogy folytatjuk gyakorlatunkat minden lény számára, elfogadjuk ezt az ajánlatot.
Emlékeztetjük magunkat bodhiszattva fogadalmainkra, hogy minden lényt megvilágosodunk.

Amikor az öt reflexiót étel előtt énekeljük, akkor az ötödik reflexió után ezt a négy sort hozzáadjuk:

Az első harapás az összes csalódás megszüntetése.
A második harapás az, hogy tisztában maradjunk tudatunkkal.
A harmadik harapás az érző lények mentése.
Hogy minden lényvel együtt felébredhetünk.
Egy dal a Theravada étkezésből
Theravada a legrégebbi buddhizmus iskola. Ez a Theravada dal is tükrözi:

Bölcsen gondolkodva, ezt az ételt nem szórakozásból, nem örömömre, hízlalására, nem díszítésére használom, hanem csak e test fenntartására és táplálására, egészséges állapotának megőrzésére és a lelki élethez;
Ilyen gondolkodással enyhíthetek az éhezést anélkül, hogy túl sokat esznék, hogy továbbra is hibátlanul és nyugodtan élhessek.
A második nemes igazság azt tanítja, hogy a szenvedés (dukkha) oka a vágy vagy a szomjúság. Folyamatosan valamit keresünk magunkon kívül, hogy boldoggá váljunk. De nem számít mennyire sikeresek vagyunk, soha nem vagyunk elégedettek. Fontos, hogy ne kapzsi az ételek iránt.

Étkezési dal Nichiren iskolájából
Ez a Nichiren által készített buddhista ének tükrözi a buddhizmus iránti odaadó megközelítést.

A napsugarak, a hold és a csillagok, amelyek táplálják testünket, és a föld öt szemcséje, amelyek táplálják a szellemünket, mind az örök Buddha ajándékai. Még egy csepp víz vagy egy szem rizs sem más, mint érdemleges munka és kemény munka eredménye. Ez az étkezés segítsen nekünk az egészség megőrzésében a testben és az elmében, és tartsuk fenn Buddha tanításait a négy szívesség visszafizetéséről és a mások szolgálatának tiszta magatartásáról. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Nichiren iskolájának „a négy szívesség visszafizetése” kifizeti az adósságot, amelyet szüleinknek, minden érző lénynek, nemzeti uralkodóinknak és a három kincsnek (Buddha, Dharma és Sangha) tartozunk. A "Nam Myoho Renge Kyo" jelentése "odaadás a Lotus Sutra misztikus törvénye iránt", amely Nichiren gyakorlatának alapja. Az „Itadakimasu” jelentése: „kapok”, és hála kifejezése mindazoknak, akik hozzájárultak az étkezés elkészítéséhez. Japánban azt is szokták jelenteni, hogy "együnk!"

Hála és tisztelet
Megvilágosodása előtt a történelmi Buddha meggyengült a böjt és más aszketikus gyakorlatok révén. Aztán egy fiatal nő felajánlotta neki egy tál tejjel, amelyet meg ivott. Megerősödve ült egy bodhifa alatt, és meditálni kezdett, és ily módon elérte a megvilágosodást.

Buddhista szempontból az evés nem csupán táplálék. Ez kölcsönhatás az egész fenomenális univerzummal. Ez egy ajándék, amelyet minden lény munkája által kaptunk. Ígérjük, hogy méltóak leszünk az ajándékhoz, és mások javára dolgozunk. Az ételt hálával és áhítattal fogadják és fogyasztják.