Szeretné a keresztény öröm receptjét? San Filippo Neri elmagyarázza neked

Hihetetlennek tűnik, de ilyen módon az öröm receptjeinek megvetése a megvetés.

Általában a megvetést rossz érzésnek tekintik, ami gonoszt, szomorúságot okoz, és ezért ellentétes az örömmel.

De a megvetés, akárcsak más általában rossz dolgokhoz, úgy fordulhat elő, mint a méreg: a méreg elpusztul, de az orvostudomány arányában és más elemekkel egészséges lesz.

De menjünk a receptek történetéhez.

Ír szerzetes és püspök, Szent Malachi, O Margair, sok gyönyörű dolgot írt prójában és költészetben, természetesen latinul, és többek között ezt a megvetés eulográfiáját írta.

1
Spernere mundum
megveti a világot

2
Spernere null
ne vegye le senkit

3
Spernere i ipsum
megveti magát

4
Spernere sperni
megvetni kell megvetni.

A boldogság receptjeit mindenkor azok a férfiak találták ki, akiknek teljesen más érdeke fűződik a boldogsághoz, mint például Cagliostro gróf, aki a hosszú élet elixírjét találta ki.

De ezek a receptek csalások voltak, míg a szent ír püspök receptei ugyanolyan tévedhetetlenek, mint szinte ... a pápa meghatározásai.

De magyarázza el ezeknek a recepteknek a használatát és azt, hogy miként kell szednie az általuk felírt gyógyszert. Kezdjük azzal, hogy felismerjük azt a világot, amelyet mindenkinek, aki boldog akar lenni, meg kell megvetni; a világot bizonyos kifejezések határozzák meg, amelyeket mindenki mond és elfogad, és ez "hírhedt világ - őrült világ - kutya világ - áruló világ - tolvaj világ - sertés világ ...".

Ezek a meghatározások mind igazak, de számomra a legfestményesebb a disznóvilág.

Képzeljünk el egy nagy, nagy trogolont: a trogolone az a falazat vagy más tartály, amelyben ételt helyeznek a sertésekre.

A sertések az orrát dobják a versenyre, és a szájon dolgoznak: amikor a trogolone nagyon nagy, a sertések beleugranak.

Ez a hatalmas trogolon, amelyet elképzeltünk, a világ, és ezek az állatok azok a férfiak, akik beleveszik magukat, hogy megkíséreljék élvezni a világ kínálta élményt, és úgy viselkednek, mintha mindig is lennének ebben a világban, és harcolnak egymás között, és néha megragadnak egy esélyt a versenyen, hogy megragadjanak egy nagyobb részt.

De a körhinta rosszul ér véget: az a jó, amit ezek a sertések emulátorai kerestek, nem találja meg, hanem csak a betegségek, az undor és más hasonló dolgok.

Ha nem tudjuk, hogyan lehet legyőzni a varázst, akkor az a világ látnivalója, amely nagy érzékenységgel bír, viszlát békességet, búcsút örömet és gyakran búcsút a lélek egészségének.

De a világnak ez a megvetése nem elegendő annak elkerülése érdekében, hogy hálózatába kerüljön: nem szabad senkit különösen megvetni, ahogy a második recept előírja.

Senkinek sem joga van másokat megvetni, még egy rosszfiú sem.

Ha ezt megveti, akkor megveszi ezt a másikat is, ami ehhez vagy ehhez az okból is megalapozott, mert mindannyiunknak vannak hibái, harcolsz, időt pazarolsz, ellenségeidet készítsz és háborút indítasz: ily módon az örömnek vége, a békenek vége .

Ha meg akar hallatni valakit, akkor megvetheti magát: valójában a harmadik recept így szól.

Ez a saját megvetés könnyebb, mert Önnek is lesznek hibái, és a kötelezettségeiben olyan dolgok vannak, amelyek nem tiszteletreméltóak, amit a többiek nem tudnak, de hogy jól tudnak.

Általában azt hisszük, hogy több vagyunk, és predikcióink vannak ... Kiszámításokat, tiszteletünket és kifogástalannak akarunk lenni: nagyszerűek vagyunk és egyedül vagyunk, mert nem ismerjük hibáinkat és nem látunk bizonyos nagyon szégyenteljes sötét pontokat.

És itt hasznos felidézni annak a nagy embernek a tanítását, amelyet elvben említettünk, és ez a fabulista Ezopp: azt mondta, hogy a vállunkban van két nyeregtáska, a többi előttük lévő hibákkal, amelyeket látunk, és visszahúzzuk hibáinkat amit nem látunk.

Természetesen, mivel a többi véleményünk nincs rólunk, és nincs olyan nagyszerű koncepciónk, amelyet magunkban megfogalmazunk, és nem akarjuk kielégíteni követeléseinket, itt háborúba kerülünk.

A legtöbb bánatunk és bajunk valójában mások állítólagos hiányosságai miatt merül fel.

Ilyen módon viszlát örömmel, békével, ha nem tartja be ezt a harmadik receptet.

A megvetés megvetése a negyedik recept: ez a négy megvetési fok közül az utolsó, és ez a nagy, fenséges, dicsőséges megvetés.

Mindent nyelünk, de megvetve nem! Megismételjük, hogy a legtöbb gondunk abból fakad, hogy joggal tekintjük magunkat arra, hogy megfontolásra és valamilyen tiszteletre tartjuk magunkat.

Még egy tolvaj is, ha tolvajnak hívják, bár mindenki felismeri azért, ami ő, jaj! ...

Ha képes, felhív téged a bíró elé, hogy felismerje, hogy úriember.

Ezért gyötrelmeinket nem szabad figyelembe venni, és békénket és örömünket attól függ, hogy mások tőlünk gondolkodnak.

Ezért gyávaság, ostobaság az, hogy békénket örömünket mások figyelmébe helyezzük: ez a rabszolgaság egyik formája.

Ha megtanulunk minket azért, mert mások tudatlanoknak tartanak bennünket, elveszítjük-e a tanunkat? Ha viszont tudatlanok vagyunk, akkor bölcsekké válunk-e, mert mások bölcsnek tartanak bennünket?

Ha megváltjuk magunkat mások ítéletének szolgálatából, befejeztük a gyógyulást és Isten gyermekeinek szabadságában örömöt találtunk.