Šodienas evaņģēlijs 27. gada 2020. marts ar komentāru

No Jēzus Kristus evaņģēlija saskaņā ar Jāņa 7,1–2.10.25–30.
Tajā laikā Jēzus aizbrauca uz Galileju; patiesībā viņš vairs negribēja doties uz Jūdeju, jo jūdi centās viņu nogalināt.
Tikmēr tuvojās ebreju svētki, kurus sauca par Capanne;
Bet viņa brāļi devās uz ballīti, tad arī viņš gāja; tomēr ne atklāti: slepeni.
Tikmēr daži no Jeruzalemes sacīja: "Vai tas nav tas, ko viņi mēģina nogalināt?"
Lūk, viņš runā brīvi, un viņi viņam neko nesaka. Vai vadītāji tiešām atzina, ka viņš ir Kristus?
Bet mēs zinām, no kurienes viņš ir; tā vietā Kristus, kad viņš nāks, neviens nezina, no kurienes viņš atrodas.
Tad Jēzus, mācot templī, iesaucās: «Protams, jūs mani pazīstat un jūs zināt, no kurienes esmu. Tomēr es nenācu pie manis, un tas, kurš mani sūtīja, ir patiess, un jūs viņu nepazīstat.
Bet es viņu pazīstu, jo es nāku pie viņa un viņš mani sūtīja ».
Tad viņi mēģināja viņu arestēt, bet nevienam neizdevās viņam uzlikt rokas, jo viņa laiks vēl nebija pienācis.

Svētais Krusta Jānis (1542-1591)
Karmelīts, baznīcas ārsts

Garīga dziesma, 1. pants
"Viņi mēģināja viņu arestēt, bet neviens nevarēja viņam uzlikt rokas"
Kur tu paslēpies, mīļais?

Vienatnē, žēlojoties, jūs mani pametāt!

Tā kā briedis aizbēga,

pēc manis sāpināšanas;

kliegdams es pakaļdzījos: tu biji prom!

"Kur tu paslēpies?" It kā dvēsele saka: "Vārds, mans dzīvesbiedrs, parādiet man, kur jūs esat paslēpies". Ar šiem vārdiem viņš lūdz viņu parādīt viņai savu dievišķo būtību, jo "vieta, kur Dieva Dēls ir paslēpts", kā saka svētais Jānis, ir "Tēva krūtis" (Jņ 1,18:45,15), tas ir, dievišķā būtība, nepieejama ikvienai mirstīgajai acij un paslēpta no visas cilvēku saprašanas. Tāpēc Jesaja, runājot ar Dievu, izteica šādus vārdus: “Patiesi, jūs esat slēpts Dievs” (Ir XNUMX:XNUMX).

Tāpēc jāatzīmē, ka, lai arī cik liela Dieva komunikācija un klātbūtne būtu pret dvēseli, un lai arī cik augsta un cildens ir zināšanas, ka dvēselei šajā dzīvē var būt dvēsele, tas viss nav Dievam ar viņu nav nekāda sakara. Patiesībā viņš joprojām paliek paslēpts no dvēseles. Neskatoties uz visām pilnībām, kuras viņš atklāj, dvēselei ir jāuzskata viņu par slēptu Dievu un jādodas viņu meklēt, sakot: "Kur jūs sevi paslēpāt?" Ne augsta komunikācija, ne jūtīgā Dieva klātbūtne patiesībā nav pārliecināts pierādījums viņa klātbūtnei, tāpat kā tie neliecina par viņa neesamību dvēselē, par šādu iejaukšanos vairojumu un trūkumu. Šī iemesla dēļ pravietis Ījabs saka: "Es eju garām un neredzu viņu, viņš aiziet un es viņu nepamanīju" (Ījaba 9,11:XNUMX).

No tā var secināt, ka, ja dvēsele piedzīvo lieliskus sakarus, zināšanas par Dievu vai jebkuru citu garīgu izjūtu, šī iemesla dēļ nav jāuztver pieņēmums, ka tas viss ir Dieva īpašums vai atrodas vairāk viņā, vai arī tas, ko viņš jūt vai plāno būtībā Dievs, lai cik lielisks tas būtu. No otras puses, ja visi šie jutīgie un garīgie sakari izgāztos, atstājot tos sausumā, tumsā un pamestībā, šī iemesla dēļ nav jādomā, ka Dievam tā pietrūkst. (...) Tāpēc dvēseles galvenais nodoms , šajā dzejoļa pantā tas prasa ne tikai emocionālu un jūtīgu ziedošanos, kas nedod acīmredzamu pārliecību par to, ka līgavaiņa šajā dzīvē piemīt žēlastībai. Pirmām kārtām viņš lūdz klātbūtni un skaidru savas būtības redzējumu, par kuru viņš vēlas, lai būtu skaidrība un prieks par citu dzīvi.