8 lietas, kas jums jāzina par Bezvainīgo ieņemšanu

Šodien, 8. decembrī, ir Bezvainīgās ieņemšanas svētki. Tas svin svarīgu katoļu mācības punktu un ir svēta pienākumu diena.

Šeit ir 8 lietas, kas jums jāzina par mācīšanu un kā mēs to svinam.

1. Uz ko attiecas Bezvainīgā ieņemšana?
Pastāv populāra ideja, kas atsaucas uz Jēzus ieceri Jaunavā Marijā.

Nav

Tā vietā tas norāda uz īpašo veidu, kādā tika iecerēta pati Jaunava Marija.

Šī koncepcija nebija jaunava. (Tas ir, viņam bija cilvēka tēvs un cilvēka māte). Bet tas bija īpašs un citāds unikāls. . . .

2. Kāda ir Bezvainīgā ieņemšana?
Katoļu baznīcas katehisms to izskaidro šādi:

490 Lai kļūtu par Pestītāja māti, Mariju "Dievs ir bagātinājis ar piemērotām dāvanām šādai lomai". Pasludināšanas brīdī eņģelis Gabriels viņu sveicina kā “žēlastības pilnu”. Patiešām, lai Marija varētu brīvi dot savu ticības piekrišanu paziņojumam par savu aicinājumu, bija nepieciešams, lai viņu pilnībā atbalstītu Dieva žēlastība.

491 Gadsimtu gaitā baznīca arvien vairāk apzinās, ka Marija, kas ir Dieva žēlastības pilna, ir atpestīta no brīža, kad viņa ieņemta. To atzīst Bezvainīgās ieņemšanas dogma, kā to paziņoja pāvests Pijs IX 1854. gadā:

Vissvētākā Jaunava Marija, sākot ar pirmo ieņemšanas brīdi, tika iegūta no Visvarenā Dieva vienreizīgās žēlastības un privilēģijas un, pateicoties Jēzus Kristus, cilvēku rases Pestītāja, nopelniem, bija aizsargāta no visiem sākotnējā grēka traipiem.

3. Vai tas nozīmē, ka Marija nekad nav grēkojusi?
Jā, tā kā veids, kā izpirkšana Marijai tika piemērota ieņemšanas brīdī, viņa bija ne tikai aizsargāta no sākotnējā grēka noslēgšanas, bet arī no personīgā grēka. Katehisms skaidro:

493 Austrumu tradīciju tēvi sauc Dieva Māti par “Vissvēto” (Panagia) un svin viņu kā “brīvu no grēka traipiem, it kā Svētais Gars viņu būtu modelējis un veidojis kā jaunu radījumu”. Ar Dieva žēlastību Marija visu savu dzīvi bija brīva no visiem personīgajiem grēkiem. “Ļaujiet man to darīt pēc jūsu vārda. . ".

4. Vai tas nozīmē, ka Marijai nebija vajadzīgs Jēzus, lai mirtu pie Krusta par viņu?
Nē. Tas, ko mēs jau pieminējām, norāda, ka Marija tika ieņemta nevainojama kā daļa no viņas “žēlastības pilna” un tāpēc “no ieņemšanas brīža” tika izpirkta ar “vieninieka Visvarena Dieva žēlastību un privilēģiju, kā arī nopelnu dēļ. Jēzus Kristus, cilvēku rases Glābējs ”.

Katehisms turpinās, apstiprinot:

492 "Pilnīgi unikālā svētuma krāšņums", ar kuru Marija tiek bagātināta no pirmās ieņemšanas brīža ", pilnībā nāk no Kristus: viņa ir" atpestīta vairāk pacilātā veidā, pateicoties sava dēla nopelniem ". Tēvs svētīja Mariju vairāk nekā jebkura cita persona, kas radīta “Kristū ar katru garīgo svētību debesu vietās” un izvēlējās viņu “Kristū pirms pasaules dibināšanas, lai viņš būtu svēts un nevainojams mīlestības priekšā”.

508 Starp Ievas pēcnācējiem Dievs izvēlējās Jaunavu Mariju par sava dēla māti. "Pilnīga žēlastība", Marija ir "izcilākais izpirkšanas auglis" (SC 103): kopš pirmā ieņemšanas brīža viņa bija pilnībā pasargāta no sākotnējā grēka traipa un palika tīra no visiem personīgajiem grēkiem. dzīvi.

5. Kā tas Mariju padara par paralēlu Ievai?
Ādams un Ieva abi bija radīti nevainojami, bez oriģināla grēka vai tā traipiem. Viņi krita no žēlastības un caur viņiem cilvēce bija spiesta grēkot.

Arī Kristus un Marija bija ieņemti nevainojami. Viņi palika uzticīgi un caur viņiem cilvēci atpestīja no grēka.

Tāpēc Kristus ir Jaunais Ādams un Marija Jaunais vakars.

Katehisms ievēro:

494 .. . Kā saka svētais Irēnijs, "paklausība ir kļuvusi par pestīšanas iemeslu sev un visai cilvēcei". Tāpēc ne mazums no agrīnajiem tēviem labprāt to apliecina. . .: "Ievas nepaklausības mezglu ir saistījusi Marijas paklausība: to, ko jaunava Ieva ir saistījusi ar savu neticību, Marija ir atslābusi no savas ticības." Saskaroties ar Ievu, viņi viņu sauc par “dzīvo māti” un bieži apstiprina: “Nāve Ievai, dzīvība Marijai. "

6. Kā tas Mariju padara par mūsu likteņa ikonu?
Tie, kas mirst Dieva draudzībā un tāpēc dodas debesīs, tiks atbrīvoti no visiem grēkiem un grēka traipiem. Tādā veidā mēs visi tiksim padarīti par “nevainīgiem” (latīņu valodā, immaculatus = “nerūsējoši”), ja paliksim uzticīgi Dievam.

Pat šajā dzīvē Dievs šķīstās un apmācīs mūs svētumā, un, ja mēs nomirsim viņa draudzībā, bet nepilnīgi to šķīstīsim, viņš šķīstīs mūs šķīstītavā un padarīs mūs nevainojamus.

Piešķirot Marijai šo žēlastību no pirmās ieņemšanas brīža, Dievs mums ir parādījis mūsu likteņa attēlu. Tas mums parāda, ka cilvēkam tas ir iespējams pēc viņa žēlastības.

Jānis Pāvils II novēroja:

Apsverot šo noslēpumu no mariāņu skatupunkta, mēs varam teikt, ka “Marija līdzās savam Dēlam ir vispilnīgākais cilvēces un Visuma brīvības un atbrīvošanas attēls. Baznīcai, kas ir māte un modele, ir jācenšas pilnībā izprast savas misijas jēgu "(Ticības doktrīnas kongregācija, Libertatis conscientia, 22. gada 1986. marts, 97. lpp.; Sal. Redemptoris Mater, 37. nr.) ).

Tāpēc pievērsīsim savu skatienu Marijai, kas ir svētceļnieku baznīcas ikona vēstures tuksnesī, bet pa ceļam uz krāšņo debesu Jeruzalemes galamērķi, kur viņa [baznīca] spīdēs kā Jēra līgava, Kristus Kungs [Mērķauditorija] vispārējs, 14. gada 2001. marts].

7. Vai Dievam vajadzēja Mariju padarīt nevainojamu viņas ieņemšanā, lai viņa varētu būt Jēzus māte?
Nē. Baznīca runā tikai par Bezvainīgo ieņemšanu kā kaut ko “piemērotu”, kaut ko tādu, kas Mariju padarīja par Dieva Dēlam “piemērotu māju” (tas ir, piemērotu māju), nevis kaut ko tādu, kas bija nepieciešams. Tāpēc, gatavojoties definēt dogmu, pāvests Pijs IX paziņoja:

Un tāpēc [Baznīcas tēvi] apstiprināja, ka Vissvētākā Jaunava ar žēlastību ir pilnīgi brīva no grēka traipiem un ķermeņa, dvēseles un prāta sabojāšanas; ka viņa vienmēr bija vienota ar Dievu un viņu savienoja ar mūžīgo derību; ka tas nekad nav bijis tumsā, bet vienmēr gaismā; un tāpēc Kristum bija pilnīgi piemērotas mājas nevis viņa ķermeņa stāvokļa, bet gan sākotnējās žēlastības dēļ. . . .

Tāpēc, ka tas noteikti nebija piemērots, lai šo vēlēšanu kuģi ievainotu parastās traumas, jo viņai, tik ļoti atšķirīgai no citām, bija tikai kopīga daba ar tām, nevis grēks. Patiešām, tas bija pilnīgi pareizi, jo, tā kā Vienpiedzimušajam ir debesu Tēvs, kuru Serafims paaugstina kā trīs reizes svētu, tāpēc viņam uz zemes vajadzētu būt Mātei, kura nekad nebūtu bez svētuma krāšņuma.

8. Kā mēs šodien svinam Bezvainīgo ieņemšanu?
Katoļu baznīcas latīņu rituālā 8. decembris ir Bezvainīgās ieņemšanas svinīgums. Amerikas Savienotajās Valstīs un daudzās citās valstīs tā ir svēta pienākumu diena.

Kad 8. decembris iekrīt sestdienā, Amerikas Savienotajās Valstīs joprojām tiek ievērots priekšnoteikums apmeklēt masu, pat ja tas nozīmē apmeklēt masu divas dienas pēc kārtas (jo katra svētdiena ir arī svēta pienākumu diena).