Jēzus aizraušanās: Dievs cilvēku ir radījis

Dieva vārds
"Iesākumā bija Vārds, Vārds bija pie Dieva un Vārds bija Dievs ... Un Vārds kļuva miesa un nāca mīt starp mums; un mēs redzējām viņa godību, slavu kā Tēva vienpiedzimušo, žēlastības un patiesības pilnu ”(Jņ 1,1.14).

Tāpēc viņam bija jākļūst līdzīgam ar brāļiem visā, lai kļūtu par žēlsirdīgu un uzticīgu augsto priesteri lietās, kas attiecas uz Dievu, lai izpirktu cilvēku grēkus. Patiesībā tikai tāpēc, ka tiek pārbaudīts un personīgi cieš, viņš var palīdzēt tiem, kuri tiek pārbaudīti ... Patiesībā mums nav augstā priestera, kurš nezina, kā nožēlot mūsu vājības, jo esam visam izmēģināts, līdzībā ar mums, izslēdzot grēku. Tāpēc pievērsīsimies žēlastības tronim ar pilnu paļāvību ”(Ebr. 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

Par izpratni
- Tuvojoties meditēt par viņa kaislībām, mums vienmēr jāpatur prātā, kas ir Jēzus: īsts Dievs un īsts cilvēks. Mums jāizvairās no riska aplūkot tikai cilvēku, pakavēties tikai pie viņa fiziskajām ciešanām un nonākt neskaidrā sentimentālismā; vai skatīties tikai uz Dievu, nespējot izprast sāpju cilvēku.

- Būtu labi, pirms sākat meditācijas ciklu par Jēzus kaislībām, pārlasīt “Vēstule ebrejiem” un Jāņa Pāvila Il pirmo lielo encikli “Atpūtējs Hominis” (Cilvēka Pestītājs, 1979. gads), lai saprastu Jēzus noslēpumu un tuvojieties viņam ar patiesu ziedošanos, ko apgaismo ticība.

Pārdomāt
- Jēzus jautāja apustuļiem: "Kas jūs sakāt, ka es esmu?" Sīmanis Pēteris atbildēja: “Tu esi Kristus, dzīvā Dieva dēls” (Mt 16,15: 16-50). Jēzus patiesībā ir Dieva Dēls, kas ir vienlīdzīgs ar Tēvu, viņš ir Vārds, visu lietu Radītājs. Tikai Jēzus var pateikt: "Tēvs un es esam viens". Bet Jēzus, Dieva dēls, evaņģēlijos mīl sevi dēvēt par “Cilvēka dēlu” apmēram 4,15 reizes, lai mēs saprastu, ka viņš ir īsts cilvēks, Ādama dēls, tāpat kā mēs visi, visās līdzīgās, izņemot grēku (sal. Ebr. XNUMX:XNUMX).

- "Lai arī Jēzum bija dievišķa daba, viņš sevi atņēma, pieņemot kalpa stāvokli un kļūstot līdzīgs vīriešiem" (Fil 2,5-8). Jēzus "atņēma sevi", gandrīz iztukšoja to diženumu un slavu, kas viņam bija kā Dievam, lai visā visā būtu līdzīgs mums; viņš pieņēma kenozi, tas ir, pazemināja sevi, lai mūs audzinātu; nonāca pie mums, lai paceltu mūs pie Dieva.

- Ja mēs vēlamies pilnībā izprast viņa kaislības noslēpumu, mums pilnībā jāzina cilvēks Kristus Jēzus, viņa dievišķā un cilvēciskā būtība un galvenokārt viņa jūtas. Jēzum bija perfekta cilvēka daba, pilnīgi cilvēka sirds, pilnīga cilvēciska jūtība ar visām tām sajūtām, kuras ir cilvēka dvēselē, kas nav grēka piesārņota.

- Jēzus bija cilvēks ar spēcīgām, spēcīgām un maigām jūtām, kas viņu cilvēku padarīja aizraujošu. Tas izstaroja līdzjūtību, prieku, uzticību un vilka pūļus. Bet Jēzus jūtu virsotne izpaudās bērnu, vājo, nabagu, slimnieku priekšā; šādās situācijās viņš atklāja visu savu maigumu, līdzjūtību, jūtu smalkumu: viņš apskauj bērnus kā māte; viņš izjūt līdzjūtību mirušā jaunekļa, atraitnes dēla, priekšā izsalkušās un izkaisītās pūļa priekšā; viņš raud sava drauga Lācara kapa priekšā; viņa noliecas pie visām sāpēm, ar kurām saskaras savā ceļā.

- Tieši šīs lielās cilvēciskās iejūtības dēļ mēs varam teikt, ka Jēzus cieta vairāk nekā jebkurš cits cilvēks. Ir bijuši vīrieši, kuri ir cietuši lielākas un ilgākas fiziskas sāpes nekā Viņš; bet nevienam cilvēkam nav bijusi sava delikatese un fiziskā un iekšējā jūtība, tāpēc neviens nekad nav cietis tāpat kā Viņš. Jesaja pareizi viņu sauc par “sāpju cilvēku, kurš labi zina, ka jācieš” (Is 53: 3).

Salīdzināt
- Jēzus, Dieva dēls, ir mans brālis. Noņēmis grēku, viņam bija manas jūtas, viņš saskārās ar manām grūtībām, viņš zina manas problēmas. Šī iemesla dēļ "es tuvošos labvēlības tronim ar pilnu pārliecību", būdams pārliecināts, ka viņš mani sapratīs un simpatizēs.

- Meditējot par Tā Kunga kaislībām, es galvenokārt centīšos pārdomāt Jēzus iekšējās jūtas, ienākt viņa sirdī un izpētīt viņa sāpju milzīgumu. Svētais Krusta Pāvils sev bieži jautāja: "Jēzu, kāda bija tava sirds, kamēr tu cieti šīs mokas?"

Doma par svēto Krusta Pāvilu: “Es vēlos, lai šajās svētajās Adventa dienās dvēsele varētu pārdomāt neizsakāmo noslēpumu noslēpumu, dievišķā vārda iemiesošanos… Lai dvēsele paliek piesātināta tajā augstākajā brīnumā. un mīlīgs izbrīns, ar ticību redzot nevainojamo impiccolito, bezgalīgo diženumu, kas pazemots par cilvēka mīlestību "(LI, 248).