Jeļena no Medjugorjes: Dievmātes teiktās svētības spēks

Ebreju vārds berak, svētība, cēlies no darbības vārda barak, kam ir dažādas nozīmes. galvenokārt tas nozīmē svētīšanu un slavēšanu, reti nomešanos ceļos, dažreiz tā vietā vienkārši kādu sveicināt. Kopumā svētības jēdziens Vecajā Derībā nozīmēja apveltīt kādu ar varas, panākumu, labklājības, auglības un ilga mūža svētībām. Tāpēc, svētot, kāds piesauc dzīvības pārpilnību un efektivitāti; varēja notikt arī pretējais, kā ar Saula meitu Mikālu, kuru, tā kā viņa nicināja Dāvida svētību, kas svētīja viņas ģimeni, pārsteidza neauglība (2.Sam 6:2). Tā kā vienmēr Dievs ir tas, kas rīkojas ar dzīvības pārpilnību un kas to dod, svētība Vecajā Derībā galvenokārt nozīmēja Dieva klātbūtnes piesaukšanu kādam, kā to norādīja Mozus Āronam; šī svētība joprojām tiek izmantota Baznīcā šādi: Tā jūs svētīsit Israēla bērnus; tu viņiem sacīsi: “Lai Tas Kungs jūs svētī un pasargā! Lai Tas Kungs spīd pār jums Savu vaigu un ir jums žēlīgs! Lai Tas Kungs pievērš savu vaigu pret tevi un dod tev mieru!” Tā viņi uzliks Manu vārdu Israēla bērniem, un Es viņus svētīšu.” (6,23.Mozus 27-XNUMX). Tāpēc tikai viņa vārdā tiek svētīts. Dievs ir vienīgais svētības Avots (Gen 12); viņš ir dzīvības pārpilnības Avots, kas izriet no divām īpašībām, ar kurām Dievs tika svētīts Vecajā Derībā, kas ir Viņa žēlastība un uzticība. Uzticība bija solījumam, ko viņš nodibināja alianse ar izredzētajiem cilvēkiem (7,12.Mozus XNUMX). Alianse patiesībā ir galvenais jēdziens, lai izprastu svētību (Ez 34,25-26), jo zvērestam, ko dod gan Dievs, gan cilvēki, ir sekas; Dieva svētība cilvēkiem tiek piešķirta paklausībai un citādi tas ir lāsts. Šīs divas ir dzīvība un nāve: “Es šodien saucu debesis un zemi par lieciniekiem pret jums, ka Es esmu nolicis jūsu priekšā dzīvību un nāvi, svētību un lāstu; tāpēc izvēlies dzīvību, lai tu dzīvotu, tu un tavi pēcnācēji, mīlot To Kungu, savu Dievu, paklausot Viņa balsij un turoties pie Viņa, jo viņš ir tava dzīvība un tas, kas pagarina tavas dienas. Tātad jūs varēsiet dzīvot uz zemes, ko Tas Kungs ir zvērējis dot jūsu tēviem Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam." (30,19. Mozus 20, XNUMX-XNUMX). Un tieši šajā gaismā tiek pasniegts arī jaunais apsolījums – Jaunā Derība. Pats Jēzus, kas ir senā apsolījuma izpausme, nodibina jauno aliansi, un viņa krusts ir jaunais dzīvības koks, kurā tiek iznīcināts nāves lāsts un mums tiek piešķirta dzīvības svētība. Tieši viņa ķermenis, tas ir, Euharistija, liks mums dzīvot mūžīgi. Mūsu atbilde uz šo svētību ir svētīt Dievu. Tieši tā, bez labvēlību saņemšanas un svētības, svētība bija arī veids, kā atpazīt un pateikties personai, kas dāvināja mantu. Tāpēc Dieva svētīšana ir galvenā attieksme pret Dievu, mūsu pielūgsmes fokuss. Un tieši ar šiem vārdiem Euharistiskā liturģija sākas ar svētību: Svētīgs esi, Kungs. Tālāk tas turpinās ar stāstu par Dieva svētībām, sākot no radīšanas, aptverot dažādus pestīšanas vēstures posmus, kas beidzas ar Euharistijas iedibināšanu kā jaunās alianses zīmi. Euharistijas iesvētīšana ir paredzēta dievkalpojuma kalpotājam, kuram ir dota īpaša vara iesvētīt kā svētības kulmināciju. Jebkurā gadījumā katrs piedalās, piedāvājot sevi un savas preces Dievam kā personīgu ziedojumu un kā atteikšanos no to izmantošanas savam apmierinājumam.