Vai daži hinduistu raksti pagodina karu?
Hinduisms, tāpat kā vairums reliģiju, uzskata, ka karš ir nevēlams un no tā var izvairīties, jo tas ietver līdzcilvēku nogalināšanu. Tomēr viņš atzīst, ka var būt situācijas, kad karš ir labāks veids, nekā paciest ļaunu. Vai tas nozīmē, ka hinduisms slavina karu?
Pats fakts, ka Gitas fons, ko hinduisti uzskata par svētu, ir kaujas lauks un tā galvenais varonis ir karotājs, daudziem liek domāt, ka hinduisms atbalsta kara darbību. Patiešām, Gita nesankcionē karu un nenosoda to. Tāpēc, ka? Noskaidrosim.
Bhagavadgita un karš
Stāsts par leģendāro Mahabharatas šāvēju Ardžunu atklāj Kunga Krišnas redzējumu par karadarbību Gitā. Tūlīt sāksies lielā Kurukšetras kauja. Krišna kaujas lauka centrā starp abām armijām vada balto zirgu vilkto Arjunas ratu. Tas ir tad, kad Ardžuna saprot, ka daudzi viņa radinieki un vecie draugi ir ienaidnieka rindās, un ir sarūgtināts, ka viņš nogalinās tos, kurus mīl. Viņš vairs nespēj tur stāvēt, atsakās cīnīties un saka, ka "nevēlas turpmāku uzvaru, valstību vai laimi". Ardžuna jautā: "Kā mēs varētu būt laimīgi, nogalinot savus radus?"
Krišna, lai pārliecinātu viņu cīnīties, atgādina, ka nav tādas darbības kā nogalināšana. Paskaidrojiet, ka "atmans" jeb dvēsele ir vienīgā realitāte; ķermenis ir vienkārši izskats, tā esamība un iznīcināšana ir iluzora. Un Ardžunai, kas ir "Kshatriya" jeb karotāju kastas loceklis, cīņa ar kauju ir "pareiza". Tas ir taisnīgs iemesls, un viņa pienākums vai dharma ir to aizstāvēt.
“... Ja jūs nogalina (kaujā), jūs nonāksiet debesīs. Gluži pretēji, ja jūs uzvarēsiet karā, jūs izbaudīsit zemes valstības ērtības. Tāpēc piecelieties un cīnieties apņēmīgi ... Ar vienprātību pret laimi un sāpēm, ieguvumiem un zaudējumiem, uzvaru un sakāvi, cīņu. Tādā veidā jūs necietīsit nevienu grēku. (Bhagavadgita)
Krišnas padoms Ardžunai veido atlikušo daļu Gitas, kuras beigās Ardžuna ir gatavs karam.
Šeit arī spēlē karma jeb cēloņu un seku likums. Svami Prabhavananda interpretē šo Gitas daļu un sniedz šo izcilo skaidrojumu: “Tīri fiziskajā darbības sfērā Ardžuna faktiski vairs nav brīvs aģents. Kara akts ir vērsts pret viņu; tas ir attīstījies no iepriekšējām darbībām. Dotajā brīdī mēs esam tādi, kādi esam, un mums jāpieņem sekas, kas rodas, ja esam paši. Tikai caur šo pieņemšanu mēs varam sākt attīstīties tālāk. Mēs varam izvēlēties kaujas lauku. Mēs nevaram izvairīties no kaujas ... Ardžunai ir lemts rīkoties, taču viņš joprojām var brīvi izvēlēties starp diviem dažādiem darbības veikšanas veidiem.
Miers! Miers! Miers!
Aeons pirms Gitas Rig Veda apliecināja mieru.
“Nāciet kopā, runājiet kopā / Ļaujiet mūsu prātiem būt harmonijā.
Lai mūsu lūgšana / kopīgais ir mūsu kopīgais mērķis,
Kopīgs ir mūsu mērķis / kopīgi ir mūsu apsvērumi,
Kopīgas ir mūsu vēlmes / Vienotas - mūsu sirdis,
Vienoti esiet mūsu nodomi / Esiet ideāla savienība starp mums ". (Rig Veda)
Rig Veda arī noteica pareizu kara vadīšanu. Vēdu likumi uzskata, ka ir negodīgi trāpīt kādu no aizmugures, gļēvi indēt bultas uzgali un nežēlīgi uzbrukt slimiem vai veciem cilvēkiem, bērniem un sievietēm.
Gandijs un Ahimsa
Hinduistu nevardarbības vai ievainojumu koncepciju, ko sauc par "ahimsa", Mahatma Gandijs veiksmīgi izmantoja kā līdzekli cīņā pret nomācošo britu Radžu Indijā pagājušā gadsimta sākumā.
Tomēr, kā norāda vēsturnieks un biogrāfs Radžs Mohans Gandijs, “... mums arī jāatzīst, ka Gandijam (un lielākajai daļai hinduistu) ahimsa varētu pastāvēt līdzās ar noteiktu izpratni par spēka lietošanu. (Lai minētu tikai vienu piemēru, Gandija 1942. gada rezolūcijā par Indiju tika norādīts, ka sabiedroto karaspēks, kas cīnās ar nacistisko Vāciju un militāristi Japānu, var izmantot Indijas augsni, ja valsts tiks atbrīvota.
Savā esejā "Miers, karš un hinduisms" Radžs Mohans Gandijs turpina teikt: "Ja daži hinduisti apgalvoja, ka viņu senais eposs Mahabharata sankcionēja un patiešām slavēja karu, Gandijs norādīja tukšo posmu, ar kuru eposa beidzas. - gandrīz visu savu milzīgo varoņu cēlai vai netiklai nogalināšanai - kā galīgam atriebības un vardarbības trakuma pierādījumam. Tiem, kas runāja par kara dabiskumu, kā šodien daudzi runā, Gandija atbilde, kas pirmo reizi tika izteikta 1909. gadā, bija tāda, ka karš brutalizēja dabiski maigus cilvēkus un ka tā ceļš uz slavu ir sarkans slepkavības asinis. "
Apakšējā līnija
Rezumējot, karš ir attaisnojams tikai tad, ja tas ir paredzēts cīņai ar ļaunumu un netaisnību, nevis agresijas vai cilvēku terorizācijas nolūkos. Saskaņā ar Vēdu rīkojumiem uzbrucēji un teroristi nekavējoties jānogalina, un no šādas iznīcināšanas necieš grēkus.