Pat šķirtas ģimenes dzīvo Dieva žēlastībā

Apmeklējošais priesteris mīlīgi runāja par savas izaugsmes homīliju. Tad viņš sacīja: "Vai mums visiem nav paveicies, ka mums ir tik lielas un mīlošas ģimenes?" Mans vīrs un es apmainījāmies jautājošam skatienam. Mūsu kalpošana par vardarbības ģimenē vienmērīgu pieaugumu; šķiršanās grupa kļūst stiprāka, kā arī anonīmu alkoholiķu tikšanās.

Tas padara mūs tāpat kā jebkuru citu pagastu. Daudzi galdi bez šaubām domāja: "Esmu priecīgs par tevi, tēvs, bet tā nav īsti mana pieredze."

Es pazīstu neskaitāmus alkoholiķu audzinātus cilvēkus, no kuriem daži kā bērni nekad nav veduši savus draugus mājās, jo kāda briesmīga aina tā varētu notikt. Cilvēki, kuru cietumā ir brāļi un tēvi. Veiksmīgi juristi, kuru tēvi viņiem nekad nav teikuši apstiprināšanas vārdu. Man ir draugs, kura vecāku vecmāmiņa pret viņu bija tik uzmācīga, ka neilgi pēc tēva bērēm teica manam draugam, pēc tam pusaudzim, "Tavs tēvs tevi nekad nemīlēja". Es pazīstu cilvēkus, kuru mātes viņus atkārtoti izgrieza ar dusmīgiem un dusmīgiem vārdiem, pat ja viņi bija mazi bērni.

Fiziska vardarbība, seksuāla vardarbība, pašnāvība: jums to nav jāmeklē tālu. Mēs labāk neizliksimies, ka tā neeksistē.

Džons Patriks Šenlijs, filmu Moonstruck un Doubt autors, raksta New York Times, lai pavadītu tēvu dzimtajā Īrijā, kur viņš tiekas ar tēvoci, krustmāti un brālēniem un visiem noteiktiem runātājiem. Viņa brālēns aizved viņu uz vecvecāku kapa, kuru viņš nekad nebija zinājis, un ierosina viņiem ceļgalos ceļgalos lūgt.

"Es jutu saikni ar kaut ko briesmīgu un lielisku," viņš saka, "un man bija šī doma: šie ir mani cilvēki. "

Kad Šenlija jautā stāstus par saviem vecvecākiem, vārdu plūsma pēkšņi izžūst: “[Tēvocis] Tonijs šķistu neskaidrs. Mans tēvs kļūtu atturīgs. "

Galu galā viņš uzzina, ka viņa vecvecāki bija “bailīgi”, laipni sakot. Viņa vectēvs tikpat kā netika galā: "Pat dzīvnieki no viņa bēgs." Viņas strīdīgā vecmāmiņa, kad viņu iepazīstināja ar savu pirmo mazbērnu, "noplēsa jauko motora pārsegu, kuru zēns nēsāja no viņa galvas, paziņojot:" Tas viņai ir pārāk labi! ""

Ģimenes atturība atspoguļoja īru nevēlēšanos runāt slikti par mirušajiem.

Lai arī tas var būt slavējams nodoms, mēs noteikti varam atzīt ģimenes problēmas ar līdzjūtību visiem iesaistītajiem. Atteikšanās un klusēšanas kods, kas daudzās ģimenēs nodots bez vārdiem, bieži bērniem liek zināt, ka kaut kas nav kārtībā, bet viņiem nav vārdu vai atļaujas par to runāt. (Un tā kā 90 procenti saziņas ir neverbāla, klusēšana pati par sevi runā.)

Ne tikai skandāli, bet arī skumji notikumi - piemēram, miruši - var būt pelnījuši klusu ārstēšanu. Man ir zināmas ģimenes, kurās veseli cilvēki - onkuļi, pat brāļi - no ģimenes atmiņas ir izdzēsti klusējot. Vai mēs tik ļoti baidāmies no asarām? Mūsdienās tas, ko mēs zinām par garīgās veselības apgalvojumiem, atklāj ģimenes patiesības bērniem piemērotā vecumā. Vai mēs neesam sekotāji Galilejas vīrietim, kurš teica: "Patiesība tevi atbrīvos"?

Brūss Feilers raksta par jauniem pētījumiem laikrakstā New York Times, atklājot, ka bērni labāk saskaras ar izaicinājumiem, kad viņi daudz zina par savu ģimeni un saprot, ka viņi pieder kaut kam lielākam par sevi. Veselīgāki ģimenes stāstījumi ietver ceļa sastrēgumus: mēs atceramies tēvoci, kurš tika arestēts kopā ar māti, kuru mīlēja visi. Un viņš saka, ka viņš vienmēr uzsver, ka "lai kas arī notiktu, mēs vienmēr esam palikuši vienoti kā ģimene".

Katoļi to sauc, pamatojoties uz Dieva žēlastību. Ne visi mūsu ģimenes stāsti beidzas ar prieku, taču mēs zinām, ka Dievs ir nelokāmi mūsu pusē. Kā secina Džons Patriks Šenlijs: "Dzīve notur savus brīnumus, labs tumsas izvirdums ir to vadītājs"