Bībele un šķīstītava: jaunā un vecā Derība, ko tā saka?
Katoļu baznīcas pašreizējā katehisma fragmenti (1030.-1032. Punkts) izskaidro katoļu baznīcas mācību par plaši neizprotamo šķīstīšanas tēmu. Ja baznīca joprojām tic šķīstītavai, katehisms piedāvā galīgo atbildi: Jā.
Baznīca tic šķīstītavai Bībeles dēļ
Pirms Bībeles pantu izskatīšanas mums tomēr jāņem vērā, ka viens no Mārtiņa Lutera izteikumiem, ko pāvests Leo X nosodīja savā pāvesta vērstā Exsurge Domine (15. gada 1520. jūnijā), bija Lutera uzskats, ka “šķīstīšanos nevar pierādīt svētais Raksti, kas atrodas kanonā “. Citiem vārdiem sakot, lai gan katoļu baznīca Purgatorijas mācību balstās gan uz Rakstiem, gan tradīcijām, pāvests Leo uzsver, ka Raksti ir pietiekami, lai pierādītu šķīstītavas esamību.
Liecības Vecajā Derībā
Vecās Derības galvenais dzejolis, kas norāda uz šķīstīšanas nepieciešamību pēc nāves (un tādējādi nozīmē vietu vai stāvokli, kurā šāda šķīstīšanās notiek - tātad nosaukums Purgatory), ir 2. Makkabeju 12:46:
Tāpēc ir svēta un veselīga doma lūgt par mirušajiem, lai viņi varētu šķīstīties no grēkiem.
Ja visi mirušie nekavējoties nonāktu debesīs vai ellē, tad šim pantam nebūtu jēgas. Tiem, kas atrodas Debesīs, nav vajadzīga lūgšana, “lai viņi tiktu atbrīvoti no grēkiem”; ellē nonākušie nespēj gūt labumu no šādām lūgšanām, jo no elles nav iespējams izbēgt: sasodīšana ir mūžīga.
Līdz ar to ir jābūt trešajai vietai vai valstij, kurā daži no mirušajiem šobrīd tiek “atdalīti no grēkiem”. (Sānu piezīme: Martins Luters apgalvoja, ka 1. un 2. Makkabērs nepieder Vecās Derības kanonam, kaut arī universālā baznīca tos bija akceptējusi kopš kanona uzstādīšanas brīža. Tādējādi viņa strīds, ko nosodīja pāvests Leo, ka "šķīstīšanu nevar pierādīt ar Svētajiem Rakstiem, kas atrodas kanonā".)
Liecības Jaunajā Derībā
Līdzīgi fragmenti par šķīstīšanos un tādējādi norādot uz vietu vai stāvokli, kur jāveic šķīstīšana, atrodami Jaunajā Derībā. Svētais Pēteris un Sv. Pāvils abi runā par "pierādījumiem", kurus salīdzina ar "attīrošu uguni". 1. Pētera 1: 6-7 Sv. Pēteris atsaucas uz mūsu nepieciešamajiem pārbaudījumiem šajā pasaulē:
Par ko jūs daudz priecājaties, ja tagad jums kādu laiku būs jāapbēdina dažādos kārdinājumos: ka jūsu ticības pierādījums (daudz dārgāks par uguni izmēģinātais zelts) var tikt slavēts, pagodināts un pagodināts Jēzus Kristus atnākšana.
Un 1. Korintiešiem 3: 13-15 Svētais Pāvils paplašina šo tēlu dzīvē pēc tam:
Katra cilvēka darbam jābūt acīmredzamam; jo Tā Kunga diena to pasludinās, jo tā tiks atklāta ugunī; un uguns pierādīs ikviena cilvēka darbu, lai arī kāds viņš būtu. Ja vīrieša darbs paliks, viņš uz tā ir balstījies, viņš saņems atlīdzību. Ja vīrieša darbs sadedzina, viņam būs jācieš zaudējumi; bet viņš pats tiks izglābts, tomēr kā no uguns.
Tīrīšanas uguns
Bet "viņš pats tiks izglābts". Vēlreiz Baznīca jau no paša sākuma ir atzinusi, ka Svētais Pāvils šeit nevar runāt par tiem, kuri atrodas elles ugunī, jo tie ir moku, nevis šķīstības ugunsgrēki - neviens, kura darbības viņu ievieto ellē, viņi nekad nepametīs. Šis pants drīzāk ir pamats Baznīcas pārliecībai, ka visi tie, kas cieš šķīstīšanos pēc savas zemes dzīves beigām (ko mēs saucam par nabadzīgajām dvēselēm šķīstītavā), noteikti nonāk debesīs.
Kristus runā par piedošanu gaidāmajā pasaulē
Pats Kristus Mateja 12: 31-32 runā par piedošanu šajā laikmetā (šeit uz zemes, kā 1. Pētera 1: 6-7) un nākamajā pasaulē (kā 1. Korintiešiem 3: 13-15):
Tāpēc es jums saku: ikviens grēks un zaimošana cilvēkiem tiks piedoti, bet Gara zaimošana netiks piedota. Un tas, kurš izsaka vārdu pret Cilvēka Dēlu, tam tiks piedots; bet kas runās pret Svēto Garu, tam netiks piedots ne šajā, ne nākamajā pasaulē.
Ja visas dvēseles dodas tieši uz debesīm vai elli, tad gaidāmajā pasaulē nav piedošanas. Bet ja tā, tad kāpēc Kristum vajadzētu pieminēt šādas piedošanas iespēju?
Lūgšanas un liturģijas par Purgatorijas nabadzīgajām dvēselēm
Tas viss izskaidro, kāpēc kopš kristietības sākuma kristieši piedāvāja liturģijas un lūgšanas par mirušajiem. Praksei nav jēgas, ja vismaz dažas dvēseles pēc šīs dzīves neattīstās.
Ceturtajā gadsimtā svētais Jānis Hrizostoms savās homilijās uz 1 Korintiešiem izmantoja Ījaba piemēru, upurējot upurus saviem dzīvajiem dēliem (Ījaba 1: 5), lai aizstāvētu lūgšanu un upuru upurus mirušajiem. Bet Chrysostom strīdējās nevis pret tiem, kuri uzskatīja, ka šādi upuri nav vajadzīgi, bet gan pret tiem, kuri uzskatīja, ka neko labu nedara:
Palīdzēsim viņiem un pieminēsim viņus. Ja Ījaba bērni tika attīrīti no viņu tēva upuriem, kāpēc gan mums vajadzētu šaubīties, vai mūsu upuru upuri viņiem rada zināmu mierinājumu? Mēs nekautrējamies palīdzēt mirušajiem un piedāvāt mūsu lūgšanas par viņiem.
Sakrālā tradīcija un Svētie Raksti vienojas
Šajā fragmentā Chrysostom apkopo visus Baznīcas tēvus austrumos un rietumos, kuri nekad nešaubījās, ka lūgšana un liturģija mirušajiem ir gan nepieciešami, gan noderīgi. Tādējādi Sakrālā tradīcija balstās un apstiprina Svēto Rakstu mācības, kas atrodamas gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā, gan patiesībā (kā mēs redzējām) paša Kristus vārdos.