Džastina Martina biogrāfija

Džastins Martins (100-165 AD) bija sens baznīcas tēvs, kurš sāka savu filozofa karjeru, bet atklāja, ka laicīgajām dzīves teorijām nav jēgas. Atklājot kristietību, viņš to centīgi īstenoja, ka tas noveda pie tās izpildes.

Ātri fakti: Džastins Martins
Zināms arī kā: Flavio Giustino
Profesija: filozofs, teologs, apologs
Dzimis: c. 100 AD
Miris: 165 AD
Izglītība: klasiskā izglītība grieķu un romiešu filozofijā
Publicētie darbi: dialogs ar Trypho, atvainošanās
Slavenais citāts: "Mēs sagaidām, ka atkal saņemsim savus ķermeņus, kaut arī tie ir miruši un iemesti zemē, jo mēs apgalvojam, ka ar Dievu nekas nav neiespējams."
Meklēt atbildes
Dzimis Romas pilsētā Flavia Neapolē, netālu no senās samariešu pilsētas Šehemas, Džastins bija pagānu vecāku dēls. Precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms, taču tas, iespējams, bija otrā gadsimta sākumā.

Lai arī daži mūsdienu zinātnieki uzbruka Džastina intelektam, viņam bija ziņkārīgs prāts un viņš ieguva stabilu pamata izglītību retorikā, dzejā un vēsturē. Būdams jauns cilvēks, Džastins studēja dažādas filozofijas skolas, meklējot atbildes uz dzīves mulsinošākajiem jautājumiem.

Viņa pirmā vajāšana bija stoicisms, kuru uzsāka grieķi un kuru izstrādāja romieši un kas veicināja racionālismu un loģiku. Stoiki mācīja paškontroli un vienaldzību pret lietām, kas nav mūsu spēkos. Džastins uzskatīja, ka šai filozofijai trūkst.

Pēc tam viņš studēja pie peripatetic vai aristotelian filozofs. Tomēr Džastins drīz vien saprata, ka vīrieti vairāk interesē nodokļu iekasēšana, nevis patiesības atrašana. Nākamais viņa skolotājs bija pitagorietis, kurš uzstāja, ka Džastins arī studēja ģeometriju, mūziku un astronomiju, pārāk prasot prasību. Pēdējā skola, platonisms, no intelektuālā viedokļa bija sarežģītāka, taču tajā nerisināja cilvēciskās problēmas, par kurām Džastins rūpējās.

Noslēpumainais cilvēks
Kādu dienu, kad Džastinam bija apmēram 30 gadu, viņš, ejot gar jūras krastu, satika sirmgalvi. Cilvēks runāja ar viņu par Jēzu Kristu un to, kā Kristus bija seno ebreju praviešu apsolītais piepildījums.

Viņiem runājot, vecais vīrs izdarīja caurumu Platona un Aristoteļa filozofijā, sakot, ka iemesls nav veids, kā atklāt Dievu, tā vietā viņš norādīja uz praviešiem, kuri bija personīgi tikušies ar Dievu, un paredzēja viņa pestīšanas plānu.

"Manā dvēselē pēkšņi izcēlās uguns," vēlāk sacīja Džastins. “Es iemīlēju praviešus un šos cilvēkus, kas bija mīlējuši Kristu; Es pārdomāju visus viņu vārdus un secināju, ka tikai šī filozofija ir patiesa un rentabla. Lūk, kā un kāpēc es kļuvu par filozofu. Un es novēlu, lai visi justos tāpat kā es. "

Pēc savas pārvērtības Džastins joprojām uzskatīja sevi par filozofu, nevis par teologu vai misionāru. Viņš uzskatīja, ka Platons un citi grieķu filozofi nozaga daudzas viņu teorijas no Bībeles, bet, tā kā Bībele nāca no Dieva, kristietība bija “patiesa filozofija” un kļuva par ticību, kuras dēļ ir vērts nomirt.

Lieliski Džastina darbi
Ap 132. gadu Džastins devās uz Efezu, pilsētu, kur apustulis Pāvils bija dibinājis baznīcu. Tur Džastins diskutēja ar ebreju ar nosaukumu Trifo par Bībeles interpretāciju.

Nākamā Džustīno pietura bija Roma, kur viņš nodibināja kristīgo skolu. Kristiešu vajāšanas dēļ Džastins lielāko daļu savas mācības veica privātmājās. Viņš dzīvoja virs cilvēka, vārdā Martinus, netālu no Timiotīnas termālajām pirtīm.

Daudzi no Džastina traktātiem ir pieminēti agrīno baznīcu tēvu rakstos, taču izdzīvo tikai trīs autentiski darbi. Zemāk ir apkopoti viņu galvenie punkti.

Dialogs ar Trypho
Efezā šī diskusija notiek ar ebreju ebrejiem, un šī grāmata pēc mūsdienu standartiem ir antisemītiska. Tomēr tas daudzus gadus ir kalpojis par kristietības pamataizsardzību. Zinātnieki uzskata, ka tas faktiski tika uzrakstīts pēc atvainošanās, kuru viņš citēja. Tā ir nepilnīga kristīgās doktrīnas izpēte:

Vecā Derība dod ceļu uz jauno Derību;
Jēzus Kristus piepildīja Vecās Derības pravietojumus;
Nācijas tiks pārveidotas, un kristieši būs jaunievēlētie cilvēki.
scusa
Džastina, kristīgās atvainošanās vai aizstāvēšanas atsauces darba atvainošanās tika uzrakstīta apmēram 153. gadā pirms mūsu ēras un tika adresēta imperatoram Antoninus Piusam. Džastins centās parādīt, ka kristietība nav drauds Romas impērijai, bet drīzāk ētiska sistēma, kuras pamatā ir ticība, kas cēlusies no Dieva. Džastins uzsvēra šādus svarīgus jautājumus:

Kristieši nav noziedznieki;
Viņi drīzāk mirs, nevis noliedz savu Dievu vai pielūdz elkus;
Kristieši pielūdza krustā sisto Kristu un Dievu;
Kristus ir iemiesotais Vārds jeb Logoss;
Kristietība ir pārāka par citiem uzskatiem;
Džastins aprakstīja kristiešu pielūgsmi, kristības un Euharistiju.
Otrā "atvainošanās"
Mūsdienu stipendija uzskata otro atvainošanos tikai par pirmo pielikumu un paziņo, ka baznīca, tēvs Eusebio, pieļāvis kļūdu, kad viņš to uzskatīja par otru neatkarīgu dokumentu. Ir arī diskutējams, vai tas bija veltīts imperatoram Markusam Aurēlijam, slavenam stoistu filozofam. Tajā apskatīti divi galvenie punkti:

Tajā sīki aprakstīts Urbino netaisnīgums pret kristiešiem;
Dievs pieļauj ļaunu Providence, cilvēku brīvības un pēdējā sprieduma dēļ.
Vismaz desmit senie dokumenti tiek piedēvēti Džastinam Martim, taču to autentiskuma pierādījumi ir apšaubāmi. Daudzus rakstīja citi vīrieši ar vārdu Džastins, kas ir diezgan izplatīta senās pasaules prakse.

Nogalināts par Kristu
Džastins iesaistījās publiskās debatēs Romā ar diviem filozofiem: Marcionu, ķeceri un Crescens, ciniķi. Leģenda vēsta, ka Džustīno uzvarēja Crescens viņu sacīkstēs un, savainots sava zaudējuma dēļ, Krescens nodeva Giustino un sešus viņa studentus Romas prefekta Rustiko.

Procesuālajā 165. gada sludinājumā Rustuss uzdeva Džastinam un pārējiem jautājumus par viņu uzskatiem. Džastins sniedza īsu kristīgās doktrīnas kopsavilkumu, un visi pārējie atzinās, ka ir kristieši. Tad Rusticus lika viņiem piedāvāt upurus romiešu dieviem, un viņi atteicās.

Rustuss lika viņiem nokaut un nocirst galvu. Džastins sacīja: "Izmantojot lūgšanu, mēs varam tikt izglābti sava Kunga Jēzus Kristus dēļ, pat tad, kad esam sodīti, jo tas mums kļūs par glābiņu un uzticēšanos mūsu Kunga un Pestītāja visbiedējošākā un universālākā sprieduma vietā".

Džastina mantojums
Džastins Martins otrajā gadsimtā mēģināja pārvarēt plaisu starp filozofiju un reliģiju. Tomēr laikā pēc viņa nāves viņam uzbruka, jo viņš nebija ne īsts filozofs, ne īsts kristietis. Faktiski viņš nolēma atrast patiesu vai labāku filozofiju un savas pravietiskās mantojuma un morālās šķīstības dēļ pieņēma kristietību.

Viņa rakstītais atstāja detalizētu pirmās misijas aprakstu, kā arī trīs vienā Dievā esošu personu - Tēva, Dēla un Svētā Gara - ieteikumus gadus pirms Tertuljans ieviesa Trīsvienības jēdzienu. Džastina aizstāvēšanās no kristietības uzsvēra morāli un ētiku, kas bija augstāka par platonismu.

Būtu pagājuši vairāk nekā 150 gadi pēc Džastina izpildes, pirms kristietība tika pieņemta un pat reklamēta Romas impērijā. Tomēr viņš deva piemēru cilvēkam, kurš uzticējās Jēzus Kristus apsolījumiem un pat derēja par to savu dzīvību.